就拿最開(kāi)始的西行之旅舉例，殷夏遇到了不少先天神靈，其中頂尖先天神靈代表人物有五莊觀鎮(zhèn)元大仙，西方二聖準(zhǔn)提和接引道人，極西之地的聖獸白虎等。並與之一一論道，戰(zhàn)鬥。


    萬(wàn)壽山五莊觀中，一鶴發(fā)童顏的道人端坐在大殿之上，他便是鎮(zhèn)元大仙。此時(shí)的鎮(zhèn)元大仙還不是後世藍(lán)星神話記載中那位與世同君的地仙之祖，隻是一個(gè)棄神入玄的仙道修士，仙道修為在準(zhǔn)聖後期。但卻對(duì)之後怎麼突破仙道境界，證道混元無(wú)比迷茫，心頭籠罩著一種道途已斷，大道無(wú)望的感覺(jué)。


    其實(shí)這也是大部分放棄神入玄，修煉仙道，尤其是鴻鈞道祖?zhèn)飨碌臍埲卑鏀厝龑浦�法後的先天神靈共同麵臨的問(wèn)題，因此，大部分先天神靈會(huì)時(shí)不時(shí)的遍訪道友，相互論道，交流道法經(jīng)驗(yàn)和心得感悟。


    殷夏遊曆到此處時(shí)，鎮(zhèn)元大仙正好在五莊觀中，察覺(jué)到他的修為氣息相當(dāng)於仙道準(zhǔn)聖境界後，雖然感覺(jué)氣息有些怪異，但也沒(méi)有多想。畢竟洪荒那麼大，有些奇異的修行之法也不足為奇。


    鎮(zhèn)元大仙立在門(mén)口，微笑著向殷夏拱手作揖，行了一個(gè)道家禮節(jié)，說(shuō)道：“這位道友，貧道這廂有禮了，貧道鎮(zhèn)元子，忝為這五莊觀觀主，今日見(jiàn)道友途徑吾五莊觀，不知是否有閑暇時(shí)間到觀內(nèi)一敘，吾等品茗論道一番？”


    “善！”殷夏微笑著頷首點(diǎn)頭，表示讚同鎮(zhèn)元大仙的說(shuō)法。


    鎮(zhèn)元大仙大喜，說(shuō)道：“如此甚好，我吾等可相互論道，互補(bǔ)不足。道友，快快裏麵請(qǐng)。”


    說(shuō)完便轉(zhuǎn)身在前頭引路，準(zhǔn)備將他帶往大殿入座，同時(shí)高聲喊道：“清風(fēng)，明月，貴客臨門(mén)，還不快快去打幾個(gè)果子來(lái)，吾要與貴客品茗論道一番。”


    “是，老祖。”裏頭傳來(lái)清風(fēng)明月的應(yīng)答聲。


    鎮(zhèn)元大仙與殷夏分賓入座後，一同品茗、交談，期間問(wèn)道殷夏由來(lái)時(shí)，他簡(jiǎn)單的自報(bào)家門(mén)，引得鎮(zhèn)元大仙嘖嘖稱奇，連連讚歎他天資驚才絕豔，福緣深厚，根性驚人。


    不一會(huì)兒，清風(fēng)明月將人參果帶到大殿來(lái)，模樣果然如後世藍(lán)星神話書(shū)中記載，如同三招未滿的嬰兒，鎮(zhèn)元大仙自然免不了賣(mài)弄一番。


    品嚐人參果後，二人便開(kāi)始論道起來(lái)。鎮(zhèn)元大仙作為東道主，率先開(kāi)始講道。


    作為一名先天神靈，鎮(zhèn)元大仙有獨(dú)屬於他的先天傳承，主修的是甲木戍土大道。隻見(jiàn)他從天地萬(wàn)物的起源，到陰陽(yáng)五行的變化，再到大道法則的本質(zhì)，無(wú)一不談。


    鎮(zhèn)元大仙闡述完後，麵帶微笑地看向殷夏。他絲毫不怯場(chǎng)，作為後世來(lái)客，他了解神話傳說(shuō)和大道變遷的發(fā)展脈絡(luò)，來(lái)到太古時(shí)代後，又重新開(kāi)辟了一條新的武道修行之路，往往能夠從一些意想不到的角度觀察和闡述大道，給人一些眼前一亮，新穎奇異的觀點(diǎn)。


    雖然二人的觀點(diǎn)各有不同，但都能從對(duì)方的言論中得到啟發(fā)。在探討的過(guò)程中，他們也不忘互相切磋較量一番。鎮(zhèn)元大仙展現(xiàn)出了他的絕計(jì)神通和天罡三十六法神通，殷夏也展現(xiàn)出了武道戰(zhàn)體和戰(zhàn)技神通。


    不得不說(shuō)，袖裏乾坤不愧是鎮(zhèn)元大仙的壓箱底絕技，這神通已經(jīng)被他開(kāi)發(fā)到了另一個(gè)層次，是他一身道果法與理的體現(xiàn)，神通自成禁能禁法禁道空間。


    等閑人一旦被收入，便會(huì)陷入無(wú)法無(wú)天無(wú)道之地，猶如進(jìn)入虛無(wú)之地，沒(méi)有上下左右之分。能量不但得不到補(bǔ)充，還會(huì)被緩慢吞噬。


    可以說(shuō)，隻要不是大道領(lǐng)悟超過(guò)或戰(zhàn)力遠(yuǎn)超過(guò)鎮(zhèn)元大仙的，沒(méi)有他的允許，都別想輕易出來(lái)。


    難怪後世神話傳說(shuō)中記載，鎮(zhèn)元大仙以此神通縱橫洪荒，真正做到一招鮮，吃遍天。


    和鎮(zhèn)元大仙論道結(jié)束後，他在五莊觀小住一段時(shí)間後，便告辭而去，繼續(xù)西行。


    到達(dá)西方大陸須彌山地界時(shí)，他看到一愁眉苦臉的瘦高道人和一慈眉善目的偏胖矮道人站在前方微笑著看著他。


    胖矮道人捏指一笑，對(duì)著他行了一個(gè)道家禮節(jié)。


    “這位道友，有禮了，貧道準(zhǔn)提道人，旁邊這位是吾師兄接引道人。吾等二人今日在須彌山修行時(shí)，心有所感，掐指一算，得知有貴客臨門(mén)，特來(lái)迎接道友。”


    接引也在旁邊搭腔：“道友，可否有空，到吾須彌山休憩片刻，解解疲乏，吾等也可趁此機(jī)會(huì)一起品茗論道，不知道友意下如何？”


    殷夏笑著迴答：“善！但憑二位道友做主。”


    二人聽(tīng)後，在前方引路，發(fā)動(dòng)神通返迴須彌山。


    須彌山巔，準(zhǔn)提拿出三顆菩提果，分別給接引和他一顆，略帶自嘲道：“西方貧瘠，吾等沒(méi)有上好的靈果用來(lái)款待道友，招待不周之處，還望道友見(jiàn)諒海涵。”


    “道友言重了，吾等修行逐道之人，豈能貪圖口腹之欲？更何況這果子的特殊之處一點(diǎn)也不比頂尖靈果差，可不像道友你說(shuō)的那麼不堪，道友實(shí)在是過(guò)謙了。”殷夏微笑著說(shuō)道。


    品茗吃果之後，接引有些迫不及待的詢問(wèn)：“道友，吾等三人相互論道一番，可否？”


    “善！”準(zhǔn)提和殷夏齊聲微笑點(diǎn)頭。


    接引聽(tīng)到迴答後，率先開(kāi)口闡述自身所修大道；接引講完之後，準(zhǔn)提接著講道；準(zhǔn)提講完之後，殷夏也講解武道。


    通過(guò)相互論道，有可能是受到西方地脈和能量混亂稀少以及魔道的影響，他發(fā)現(xiàn)接引的大道已經(jīng)脫離了最初的庚金丙土之道，開(kāi)始走向寂滅輪迴之道，極為注重自身心境，主張大道在心靈，心靈入寂滅輪迴，何須假借外物。


    準(zhǔn)提道人亦是脫離了最開(kāi)始的金木之道，開(kāi)始走向夢(mèng)幻虛實(shí)之道，主張真是假來(lái)假亦真，夢(mèng)幻虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化，世間外物即是真實(shí)的，也是虛幻的。


    論道完畢後，殷夏照例和二人切磋了一番。


    準(zhǔn)提道人則施展出了他的七寶妙樹(shù)和六根清淨(jìng)竹的威能，接引道人也使出了他的十二品金蓮和接引神幢的厲害。三個(gè)人的法力在大殿內(nèi)激蕩碰撞，形成了一股強(qiáng)大的能量波動(dòng)。幸好有禁製保護(hù)，三人隻是切磋，都留有餘力，不然整個(gè)須彌山都要被夷為平地。


    切磋完後，殷夏心中對(duì)二人極為欽佩，不得不說(shuō)，二人今後的成功是必然的。


    論先天資質(zhì)、根腳，二人其實(shí)和其他先天神靈都處?kù)锻�一起跑線；論資源和外在修煉條件，二人甚至都不如大部分的上層先天神靈。


    但二人卻憑借的遠(yuǎn)超其他人的大毅力、大恆心、大智慧，硬生生一步一個(gè)腳印，走出了獨(dú)屬於自己的大道。


    從後世而來(lái)的他更是清楚，二人今後棄道入佛，創(chuàng)立了佛門(mén)，開(kāi)辟了佛道修行之路。堪稱地獄開(kāi)局，逆襲成功的典範(fàn)。