眼見軒轅已經(jīng)完成最後的突破，周青也猶豫，揮手拋出一方大印。
這大印不是旁物，正是人道至寶崆峒印。
崆峒印作為人道至寶，最大的作用便是冊封人皇果位。
周青拋出崆峒印之後虛空中傳來道音:
“軒轅一統(tǒng)人族，開律法、建城而治、開創(chuàng)文明，為人族立下不滅基業(yè)，功德無量，人族聖尊諭，軒轅當(dāng)為人族最後一位人皇，望天地人三道、洪荒眾生共鑒之。”
這聲音如同洪鍾一般響徹洪荒。
隨後又是幾道聲音想起:
“可”
“甚好”
“理當(dāng)如此”
“準(zhǔn)”
……
眾大能知道這是諸聖認(rèn)可了軒轅人皇的地位。
自此軒轅證得人皇果位，成就洪荒世界繼妖尊周一、東皇太一之後唯一一位半步混元大羅金仙。
於此同時(shí)，人族的氣運(yùn)也達(dá)到了一個(gè)前所未有的地步，洪荒萬族皆以人族為首，人族成為了第一個(gè)一統(tǒng)洪荒的種族，天地主角實(shí)至名歸。
軒轅證道人皇之後，如同當(dāng)年神農(nóng)證道一般，伏羲和神農(nóng)親至將他迎到了火雲(yún)洞修行。
軒轅之後便由其後裔顓頊繼位。
顓頊乃是軒轅最小的孫子，自小便表現(xiàn)出神異，更是拜入佛教大能藥師的門下。
在藥師的細(xì)心教導(dǎo)下，不論是從品德或者是學(xué)識(shí)都非常出眾，尤其是顓頊在處理人族政務(wù)方麵更是有著獨(dú)到的見解，就連軒轅也對他讚不絕口。
顓頊成為人族共主之後，他尤為看重人族文明的建設(shè)，讓所有人族團(tuán)結(jié)一致。
顓頊的第一步就是宗教改革，統(tǒng)一思想，去巫教，揚(yáng)祭祖人族先輩。
軒轅雖然以武力與威望一統(tǒng)華夏，但僅僅是在形式上將各部落合並在一起，在思想上仍各自為政。
原先的九黎部落族人，都還對人族的文明存有罅隙，因此在軒轅時(shí)代華夏民族並沒有真正的融合在一起。
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，正是各個(gè)部落雖然臣服於華夏聯(lián)盟，但他們各自還有各自的信仰，各有各的神靈要崇拜。
就如原九黎部落的人族，他們就奉行巫族的風(fēng)格，尊巫族為神靈，奉行力量決定地位。
正所謂思想不統(tǒng)一，民族得不到發(fā)展，也很容易滅亡，於是顓頊開始改革宗教，首先親自祭祀天地祖宗，讓百姓統(tǒng)一信仰和思想。
第二步顓頊將天下分為兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州，由共主統(tǒng)一安排人員分區(qū)域管理，穩(wěn)固了華夏聯(lián)盟的統(tǒng)治，也使得華夏九州的說法一直延用至今。
隨後顓頊又載時(shí)以象天，製定四分曆，顓頊依據(jù)天象，通過觀察辰星，將一年劃分為四時(shí)，是一種古老的四分曆法。
顓頊還喜歡研究音律，更是作出《承雲(yún)》曲，引領(lǐng)流行風(fēng)潮據(jù)《呂氏春秋·古樂》記載，顓頊帝喜好音律，令飛龍效仿八風(fēng)之音，作出一首用來祭天的樂曲，命名為《承雲(yún)》。
顓頊在位八十年，功德圓滿之日於泰山之巔，昭告洪荒，功德圓滿。
雖然比不上天地人三位人皇，卻也在功德灌注之下修成準(zhǔn)聖，後與三皇一同歸於火雲(yún)洞修煉。
顓頊之後由他的侄子嚳繼位。
嚳繼承曆法，首創(chuàng)節(jié)氣。嚳繼承顓頊曆，觀三辰而改進(jìn)曆法，首創(chuàng)出二十四節(jié)氣來幫助百姓有效作息，是農(nóng)業(yè)上的一個(gè)偉大突破。
而且嚳還完善了官製，對不同才能的人族大賢，分封為不同的官職，更好的管理了人族事務(wù)。
此外嚳和他的叔叔一樣，也非常喜歡音樂，他命令樂師鹹黑作曲《九招》《六列》《六英》，又命令樂師捶做出鼙鼓、鍾、罄、笛子等樂器，極大豐富了人們的也業(yè)餘生活。
嚳在位七十年，隨後於泰山之巔功德圓滿。
隨後堯繼位。
堯繼位後，突遇洪荒大雨，致使人族苦受水患。
堯祖織成功治理水患，為後世百姓安居樂業(yè)建立了千秋功業(yè)。
製定法律和“五種家庭倫理”，設(shè)立執(zhí)法官員，開創(chuàng)了“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的國家管理方式，為後世國家管理模式提供了借鑒。
完善了祭祀鬼神、祭祀祖先和接見諸侯等禮製、統(tǒng)一了音律和度量衡。
在政治體製上，打破了以往國家權(quán)力“傳子不傳外人”的做法，第一次將國家最高權(quán)力“禪讓”給有才能的外人，任用人才不分地位的高低貴賤。
開創(chuàng)了中國最早的民主議事製度。
堯在位七十載，功德圓滿，其後舜繼位。
舜完善律法，使人族律法統(tǒng)一，完善政治機(jī)製，分洲封爵。
舜在位四十八年，其後大禹繼位。