參加這次新武安機(jī)場飛行學(xué)員畢業(yè)典禮的人員，除了新武安機(jī)場的之外，還有其他兩個(gè)機(jī)場的負(fù)責(zé)人也到會(huì)參與，一個(gè)是南坎機(jī)場，另外一個(gè)是還在籌建的武傑機(jī)場。


    武傑就是木姐，反正都是緬語的漢語譯音，孫義成決定換一個(gè)同音字代替，音差那麼一點(diǎn)也可以接受，反正聽起來寫起來要更像是華人的地名就好。


    武傑緊靠雲(yún)南邊界，和中國雲(yún)南國民政府瑞麗設(shè)治局所在地猛卯鎮(zhèn)緊緊相連。此時(shí)的武傑，也隻是一個(gè)不到三千人的小村落，主要以撣族為主，和猛卯鎮(zhèn)的傣族為同一個(gè)民族。


    之所以說武傑機(jī)場是籌建中的機(jī)場，是因?yàn)檫@裏的機(jī)場確實(shí)是在籌建中，僅僅隻是一個(gè)開始，剛選擇好了機(jī)場位置，工程設(shè)備也才運(yùn)過去，預(yù)計(jì)工期要到等到九月份的雨季過了之後才能開始，爭取一個(gè)月內(nèi)完成。


    八莫周邊的新武安機(jī)場，已經(jīng)引起英緬政府的注意了，八莫城的英國殖民官阿爾文已經(jīng)在派人詢問，要不是孫義成以特朗普爵士可能要乘坐飛機(jī)來察看他的封地，所以要建一個(gè)臨時(shí)飛機(jī)場的借口搪塞，並送上一筆厚禮過去，讓英國殖民官最後取消了派人察看的命令，新武安機(jī)場可能就要北英國人發(fā)現(xiàn)了。


    此時(shí)還不是和英國人翻臉的時(shí)候，孫義成決定後續(xù)的機(jī)場要修建在靠近中國邊界的地方，這樣就可以以飛機(jī)是從中國境內(nèi)起飛的借口堵英緬關(guān)官員的嘴了。


    在南坎的機(jī)場，就沒有遇到過這種情況，就是因?yàn)槟峡簿驮谶吔缟�，飛機(jī)起飛後你根本就無法判斷出他是從中國還是緬甸地麵起飛的。


    武傑機(jī)場就是遵循了這種想法之後出現(xiàn)的。當(dāng)然，增加自己機(jī)場數(shù)量，以便開戰(zhàn)後有足夠的飛機(jī)起飛，是另外一個(gè)重要原因。機(jī)場修建好以後，孫義成準(zhǔn)備在這裏安置一款先進(jìn)的戰(zhàn)鬥機(jī)，將家裏的六爺請出來，作為殺手鐧使用。


    對於六爺?shù)纳矸莺托阅�，老軍迷們�?dāng)然是一清二楚，放在現(xiàn)在這個(gè)年代，絕對是蠍子拉屎獨(dú)（毒）一份。不需要很多，隻需要有一個(gè)中隊(duì)十二架殲6就好了，就可以在技術(shù)、?戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略層麵上碾壓所有對手。將其安置在緊挨邊界的武傑，安全方麵就很放心。


    當(dāng)然，讓六爺順利升空是一個(gè)技術(shù)問題，孫義成準(zhǔn)備從已經(jīng)培養(yǎng)出來的戰(zhàn)鬥機(jī)飛行員裏麵，挑選一些具有高學(xué)曆的人來進(jìn)行秘密的培訓(xùn)。


    好在六爺還有一款專門用來培訓(xùn)飛行員的殲-6雙座型教練機(jī)，可以免去很多麻煩。熟練了其他戰(zhàn)鬥機(jī)的飛行員，在殲-6教上應(yīng)該很快也能適應(yīng)。


    參加完新武安機(jī)場畢業(yè)典禮，正準(zhǔn)備前往武傑，放置修建機(jī)場的工程機(jī)械時(shí)，孫義成就接到了來自自家保安隊(duì)的一份電報(bào)，電報(bào)內(nèi)容是八莫市殖民官阿爾文，要求保安隊(duì)配合英緬當(dāng)局，一起尋找失蹤的美國傳教士。


    進(jìn)入五月以來，緬甸南部城市仰光、勃生、內(nèi)比都、實(shí)皆、毛淡棉、同古、卑繆等地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)在教堂裏傳教的傳教士莫名失蹤。


    開始時(shí)這件事除了去禮拜的基督徒之外並沒有引起太多人關(guān)注，直到發(fā)現(xiàn)他們長時(shí)未歸，基督徒報(bào)警之後，警察部門這才發(fā)現(xiàn)失蹤的不止一兩個(gè)傳教士，而是很多。


    英緬警察在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，和傳教士一起消失的，還有教堂大量的基督教腳資料，這就引起了他們的關(guān)注。隨著美國政府發(fā)來照會(huì)，英緬政府就不得不對此事進(jìn)行特別關(guān)照，下令各地搜尋這些失蹤的美國人。


    美國傳教士從一戰(zhàn)時(shí)期就進(jìn)入了緬甸傳教，雖然是英國人的地盤，但對於傳播基督教，美國人好像比英國人還要心急，傳教最盛時(shí)，美國傳教士人數(shù)曾高達(dá)三千餘人。


    可惜美國人的傳教活動(dòng)開展的並不是很順利，每個(gè)傳教士發(fā)展的教徒僅以個(gè)位數(shù)計(jì)，就算到了現(xiàn)在，以美國人發(fā)明了其文字的克欽族來說，所發(fā)展的基督教徒也不過兩萬人（資料顯示，1947年，?在緬甸克欽人地區(qū)共有37名天主教傳教士，?而克欽基督教徒約有2.5萬，?約占當(dāng)時(shí)克欽族總?cè)丝诘?0%，所以山人估計(jì)在一九四一年，克欽族人裏麵信奉基督教的，最多也就兩萬人）而已。


    到了後來，大多數(shù)美國傳教士忍受不了沒有教徒的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，選擇離開緬甸迴國，隻有一部分死忠基督傳教士，仍然留在了這裏。二戰(zhàn)開始以後，又有一部分美國傳教士離開，最後剩下的已經(jīng)不足百人，結(jié)果卻開始莫名失蹤。


    傳教士的失蹤，開始被認(rèn)為是緬甸各民族之間械鬥的犧牲品，英緬政府也隻能對境內(nèi)的各個(gè)民族頭人土司進(jìn)行威嚇，等到在緬中、緬北地區(qū)的美國傳教士也開始失蹤之後，英緬當(dāng)局就知道這件事不是表麵看到的那樣簡單。


    八月初，在曼德勒市調(diào)查傳教士失蹤的英國警察和美國來調(diào)查專家，在伊洛瓦底江畔的一條小船上，發(fā)現(xiàn)了一名失蹤傳教士後，才揭開了傳教士失蹤的謎底。


    根據(jù)獲救的美國傳教士馬克·費(fèi)雷講述，他是在自己的臥室被人綁架的，當(dāng)時(shí)被蒙上了雙眼，看不清綁架他的人是誰，根據(jù)動(dòng)靜最少也有三四人。


    這些人全部都說緬族語言，要馬克交出在緬甸收集的黃金，在遭受一頓毒打後，馬克被迫說出了自己的教堂某個(gè)地點(diǎn)的私藏----少量黃金和一些美元。


    在如何分配這些財(cái)物之時(shí)，好像這些人之間發(fā)生了分歧，馬克聽到一句一人發(fā)怒時(shí)說的話，好像是一句日語“八嘎”。


    當(dāng)這個(gè)消息傳迴美國國內(nèi)後，立即就引起了一片抗議之聲。美國國務(wù)卿赫爾立即就召見了日本駐美國大使野村吉三郎，就在緬美國傳教士遭日本人綁架一事提出嚴(yán)重抗議，要求日本政府立即給出答複，並釋放全部被綁架的五十餘美國傳教士。