說話間，汽車已駛入山門。一行人下車後，隨王一清站在山岔道上望氣。


    王一清拿著紫薇羅庚，將天池（指南針）齊穩(wěn)，又把天心十道（紅十字線）對準位置。然後，他順著坤巽艮乾兌坎離震八個方位眺望：


    太乙宮背山起樓，依山抱水，飛簷繚繞。


    玄武太白，巍峨深沉；


    朱雀龍溪，噴珠吐玉；


    青龍圭峰，峰巒高峻；


    白虎南華，山崩石聳；


    胸前天池，碧波如翠。


    靈山道觀，似蓬萊幻景；


    福地真堂，如瀛島仙宮。


    再走到近前，但見：


    明堂寬敞，陽光普照。


    雜樹參差，野花齊芳。


    柳間偶棲白鷺，梧桐欲引鳳凰；


    鬆柏還歇丹鶴，銀杏又伴竹簧。


    果然是：太乙真人洞，神仙修行府。


    王一清不由得借劉基的詩讚美道：


    “天心十道還準識，後靠前親夾耳山。


    四麵有情來照穴，定如有貴拜龍顏。


    不愧是終南山腹地的上佳風水，名不虛傳！”


    黃強在一旁笑道：“咱們一個月跑遍了全國的各大道觀，您說哪家的風水不屬上佳？”


    “此言倒也不虛，自古寶地歸僧道。”王一清點點頭。


    “世上好話說盡，人間名山占全。”黃強補充道，並側目瞅了一眼元玄子。


    元玄子麵容恬淡，似聽非聽，一任慢步前行到太乙觀。


    太乙觀座北朝南，碧瓦朱甍，五脊六獸，飛鸞走鳳。


    門上嵌著一塊天然藍田石玉，是截取魏碑鍾繇的行書，上刻三個大字：太乙觀。字體宏魄雄強，氣象渾穆，峻厚奇逸，潤達天成。


    宮門兩側懸掛著一副楹聯(lián)：


    道可道非常道道中有道悟真修真得真乃立天心繼太上性命絕學


    德上德無下德德外無德長之豐之普之常法自然使生民超凡入聖


    抬腿邁步，又見一門，亦掛對聯(lián)：


    形隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真。


    此是前院，院門為大理石砌磚三券拱門，代表三界。


    跨進拱門，便意味著跳出三界，進入神仙洞府。


    山門石壁上雕刻著仙鶴、白雲(yún)、蘭草等圖案，中間有一座接風橋，是為紀念全真教創(chuàng)始人王重陽而建。


    過橋後兩邊有鍾鼓樓，中間玉皇殿，奉祠玉皇大帝。


    再向後走，便是中院，青磚院門，裏麵為兩層閣樓。上層奉三清，下層供四禦。兩廂有藥王殿和七真殿。


    後院為三層木製閣樓，兩側貫通。


    東側藏經(jīng)樓收有明版《道藏》，共計5065卷，為道教經(jīng)典總集。西側有八仙殿、文昌殿等。中間最高層是觀星樓和賞月臺。


    第二層是真武殿，太乙觀所奉主神設在第一層，為玉皇太乙天帝。


    隻見太乙天尊騎九頭獅子，左手執(zhí)甘露瓶，右手執(zhí)寶劍。形象逼真，栩栩如生。


    四人進入太乙大殿，王一清和黃強拈香注爐，禮拜三匝。


    出得大殿，又向院角去。有真人塔，道行碑等，一一看過。轉過迴廊，跨過月亮門，便見一個清幽雅靜的集園。


    集園由三個庭院連接而成，遊廊曲徑，樹鬱花繁，青竹翠柏，天然池塘。


    院門一幅楹聯(lián)：


    嫩芽鮮枝神仙府，瓊花瑤草道人家。


    東有妙觀居、虛雲(yún)館，西設鶴友亭、邀仙閣。花園中心為勸戒臺和講經(jīng)壇。勸戒臺為道教全真道傳授“三大戒律”（初真戒、中極戒和天仙戒）之所。講經(jīng)壇為全真道律師向受戒弟子講經(jīng)說法之地。


    一行人穿堂入閣，出樓進殿，但見層樓疊榭，桂閣蘭宮，金鋪銀曲，玉階彤庭。


    王一清和黃強也算是宗教界的知名人物，見多識廣，但此刻還是感到滿眼雲(yún)錦，目不暇接。


    “太乙觀規(guī)模不小啊，快趕上白雲(yún)觀了。”黃強感慨道。


    “望其項背，不過小有雅趣罷了。”元玄子謙虛道。


    王一清歎口氣，說：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。有一天，我在北京幹不下去了，到你太乙觀來養(yǎng)老怎麼樣？”


    聽話聽聲，鑼鼓聽音。


    剛上任就談‘幹不下去’，還把‘後事’安排到太乙宮裏，這不是明顯的飛炮將軍，隔空發(fā)威嗎？


    燕玄龍聽到此處，不由得倒吸了口冷氣，他側目而視師父，卻見元玄子守持內定，安祥溫淳，似乎毫不為這個難題所動。


    燕玄龍暗忖：師父啊，師父，你難道聽不出嗎？來者不善，善者不來。你若同意他到太乙觀養(yǎng)老，就等於說默認他在北京混不下去；你若不同意，又等於將他拒於太乙觀大門之外，你該如何迴答呢？


    三人均急切等待元玄子妙語迴應，哪知他竟一言不發(fā)，隻是麵帶微笑，臉平如靜，似乎這已然就是答案。


    王一清不得不暗挑大拇指，心中佩服，元玄子確實參透了道家精髓。


    不留痕跡者乃賊天之道。


    故天有五賊，見之者昌。


    太公望曰：五賊者，其一賊命，其次賊物，其三賊時，其四賊功，其五賊神。


    鬼穀子曰：天之五賊，莫若賊神！


    李筌曰：昔者黃帝得賊命之機，修成道體而登仙；殷周得賊神之驗，以少勝多；管仲得賊時之信，九合諸侯；範蠡得賊物之急，而霸南越；張良得賊功之恩，而敗強楚。


    如此看來，元玄子實乃高道真人！


    與此同時，大弟子燕玄龍亦在感慨，原來師父是在行不言之教，告訴他希言自然是言的最高境界！


    隻有黃強認為元玄子是理屈詞窮，無言以對，他心想，看來你也有迴答不出來問題啊，不過是個普通的老道士罷了。


    話說一行人各有所思，走遍了太乙觀的角角落落，正感到眼脹腿乏，有些困頓。


    元玄子的大弟子燕玄龍在前方引路，向院內一拐，他高挑起門簾，一行人便進到了貴賓室。


    隻見迎麵一幅丈六潑墨山水，山以石為骨，石以苔為眼。


    山勢巍峨聳雲(yún)霄，花香清幽蝴蝶繞。煙霞如蒸籠山潤，點苔似醒助石驕。


    又有鬆柏長青，薜蘿吐綠，高士扶杖，碧水蓑衣。


    時見白霧出遠岫，窈窕仙體將路迷。


    整幅畫麵，筆法縱橫，妙理神化，簡俊瑩潔，含滋蘊彩，疏豁虛明，生氣藹然。


    畫旁對聯(lián)：閑居太乙少世情，神遊姑射多逍遙。


    落款為元玄子。


    左上角題王維《終南山》五律一首：


    太乙近天都，連山到海隅。


    白雲(yún)迴望合，青靄入看無。


    分野中峰變，陰晴眾壑殊。


    欲投人處宿，隔水問樵夫。


    王一清走近細看之後，不由得有些變色道：


    “道長之畫，華融渾厚，秀潤天成。展觀之餘，自有靜穆之氣，撲人眉宇，令睹者矜平躁釋，意氣全消，絕無一分俗韻。”


    元玄子淡然一笑，道：“過譽過謄，閑暇塗鴉罷了”。


    黃強雖看不出子午卯酉，卻也知道絕非凡俗手筆！


    相比之下，自己粗陋無才，胸無點墨，真是矮人三分！


    不禁妒從心起，酸不溜溜地說：


    “元道長的畫這麼好，平時沒少費功夫吧？或者，是有什麼口訣？說出來讓我們也沾點仙氣。”


    元玄子知道他這種人就是恨人有，譏人無的典型小人，便微笑道：


    “那可不能告訴你，說不定將來太乙觀保不住了，我還可以賣畫為生。”


    “元玄子道務繁忙，居然還有這等雅興？難得難得。更難得的是畫品很有味道，如清風拂麵啊。”王一清口吻裏略帶諷刺。


    “詩品書品畫品，不外人品；文氣才氣靈氣，莫非骨氣。出家人別的沒有，戒律還是有的。”元玄子微然笑道，實際上，出家人與在家人的區(qū)別不在身外的標簽，uu看書. 隻在身心是否戒律森嚴。


    倆人又向兩廂望去。


    東側是《老子出關》，西側是《莊周夢蝶》。


    “筆意如春雲(yún)浮空，流水行地。用高古遊絲描法，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)起忽，格調飄逸，似春蠶吐絲。”


    王一清對著那兩幅四尺對開鬥方，左看右看，留戀不舍，讚不絕口。


    “元道長想必是得了畫界高人的指點吧？”王一清想了解元玄子究竟是不是經(jīng)過專業(yè)訓練。


    “自然為師，隨手拈得，不足掛齒！”元玄子直言道。


    兩人都認為元玄子在自吹自擂，其實他不過是實話實說罷了。


    環(huán)顧廳內，一溜兒明式黃花梨的硬木家具，櫃、櫥、桌、椅、幾、案皆用桐漆擦蠟。


    造型樸質，裝飾洗練，與三幅字畫相映成輝，顯得格外清新素雅，古秀空靈。


    四人按主次落座，有小道士進來獻茶。


    “今日方知‘十清不抵一明’，明式家具果然大氣。”王一清手撫著自然紋理的圈椅，嘖嘖不已。


    “這是什麼茶？味道似乎很獨特。”黃強抿了一口。


    “這是午子仙毫，產(chǎn)於終南山海拔一千米處，始於秦漢，興於盛唐。鮮葉於清明前至穀雨後十天采摘，這是今早剛采.的。一芽兩葉，富含鋅硒，絕無汙染。有詩雲(yún)：午子雲(yún)霧茶，龍泉洞中水。仙境鳳棲亭，品茗清明人。”燕玄龍在一旁解釋道。


    王一清遂端茶、聞香、觀色、品茗，迴味良久。


    他說：“一盞清淨山林葉，舒展萬千倦煩心。”


    說著，便啜了一小口。