元玄子見大家都神情疲憊，也不便再開示下去，他看到唐婆鏡滿臉幸福的依偎在靈龜身旁，動(dòng)物亦是血肉有情，何況於人？


    元玄子的麵前，不知何時(shí)浮現(xiàn)出一個(gè)熟悉的倩影。


    月帔飄飄摘杏花，相邀洞口觀流霞。


    半酣乍奏雲(yún)和曲，疑是佩鳴小巫峽。


    ……


    立夏過後的太乙觀，更是草木蔥鬱，萬象繁茂的崢嶸時(shí)節(jié)。


    清晨五點(diǎn)鍾，東方剛剛破曉，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。


    時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。


    喧鳥鳴翠柳，繁英滿山崗。


    太乙觀裏響起了清脆的綁子聲，三下慢，兩下快，新的一天又開始了。


    道士們已經(jīng)忙開了——除草、擔(dān)水、灑掃、練功。


    接下來，再梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、係絛。


    六點(diǎn)半雲(yún)板一敲，上老律堂做早壇功課。


    早壇完畢，元玄子下殿更衣，來到太乙觀後門。


    燕玄龍和師妹燕玄飛此時(shí)已守侯車旁。


    燕玄龍一身道袍，豐神俊秀，挺拔清逸，而燕玄飛換了便裝，眉目秀潔，肌骨瑩潤(rùn)，態(tài)度嫻雅，舉止輕柔。


    外加一襲白衣宛如仙子，倆人並肩而立，真如鬆生空穀，霞映澄塘。似鳳翥龍翔，若玉樹瓊芳。


    若非香培玉篆女，便是瑤池紫府郎。


    等元玄子走至近前，燕玄龍打開車門，請(qǐng)師父在後排坐好，又安排師妹坐到副駕駛。


    “你們對(duì)陰陽雙修怎麼看？”元玄子若無其事地說。


    燕玄龍剛要啟動(dòng)車子，他停住腳，說：“仙子渾無涉世勞，屐痕一尺寄孤高。幾人失腳風(fēng)波裹，可是雲(yún)根立得牢。”


    燕玄飛說：“終南真子名太一，因服月華心如棲。此心不求世人知，隻向仙宮默默依。”


    元玄子微然頷首，說：“何處好攀躋，新亭俯舊溪。坐中千裏近，簷下四山低。桃花春滿地，歸路莫相迷。”


    三人遂不再言語，車子開到山間，燕玄龍忽然說：“師父，您常說山河大地是大藥，能服大藥，方入大道。


    想必時(shí)間還早，不如我們趁這空閑，去參春山如笑，您意下如何？”


    元玄子確定兩位弟子道心堅(jiān)定，沒有做出犯戒之事，心中甚慰，便說：“宋人郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中言：春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨(jìng)而如妝，冬山慘淡而如睡。


    君子之所以樂山好水者，其旨安在？


    丘園養(yǎng)素，泉石嘯傲，漁樵隱逸，猿鶴飛鳴。


    塵囂韁鎖，此君子所厭；煙霞仙聖，此君子所願(yuàn)。


    仁人高蹈遠(yuǎn)引，為離世絕俗之行，林泉之誌，煙霞之侶，坐窮泉壑，依約在耳；山光水色，滉漾奪目。


    此乃畫山本意。


    山水觀是以儒家為理，道家為宗，千年不衰，表達(dá)的則是君子的意氣和風(fēng)骨。”


    燕玄龍把車子開到環(huán)山公路上說：“師父，我們常年住山不看山，今天我們好好看看太乙山的川穀、巖壑、雲(yún)氣、煙嵐，她的融冶、蓊鬱、蒼翠、明淨(jìng)。


    鹿飲寒澗下，魚歸溪水濱。”


    燕玄飛笑道：“說不定還能碰到終南山的隱士，彈琴石壁上，翩然一仙人。手持白鸞尾，漫掃南山雲(yún)。”


    元玄子深吸一口氣，感覺真是時(shí)光飛逝，三十年塵與土，八千裏路雲(yún)和月。自己如今已值花甲，俯仰天地間，浩然獨(dú)無憾。


    鐵肩擔(dān)道義，碧血照秦川。


    一片丹心立正統(tǒng)，何懼白衣譏與諷！


    他說：“一部二十五史，絕大部分都要講帝王將相的文韜武略，但每一部都專辟一章曰：隱逸。”


    燕玄飛問：“師父！為什麼隱士能和帝王將相一起寫進(jìn)曆史呢？”


    元玄子說：“隱士身雖隱卻起著士的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼穀子，他有五位學(xué)生——蘇秦、張儀、孫臏、龐絹、尉繚，將天下格局劃分，最後秦始皇采用的蘇秦的策略統(tǒng)一的中國(guó)，成為千古一帝。


    隋唐時(shí)期的文中子王通，以儒佛道三家通才的學(xué)養(yǎng)，講學(xué)河汾，培養(yǎng)出開創(chuàng)盛唐的文臣武將——魏征、李靖、房玄齡等人都是他的學(xué)生。


    他們恥於名利，功成身退，隱居深山，卻抱有赤子之心，匡扶社稷，慈植道德，將一生心血灑於萬裏江山之上，翻天覆地做一幅壯麗畫卷！”


    “師父，為什麼說修道如作畫？重意不重形？”燕玄飛問。


    “?清人沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中有雲(yún)：作畫宜癖，癖則與世俗相左而不得累其雅。作畫宜癡，癡則與世俗相忘而不致傷其雅。作畫宜貧，貧則每乖乎世俗而得以任其雅。作畫宜迂，迂則自遠(yuǎn)於世俗而得以全其雅。


    豈獨(dú)作畫一則？


    凡能做到癖、癡、貧、迂，而無外慕紛華，馳名逐利，嘩眾取寵，茍合世俗。不論是詩、書、畫、文或者任何藝術(shù)作品，必會(huì)有古淡天真之高雅，機(jī)杼有矩之典雅，蕭疏簡(jiǎn)淡之雋雅，心曠神怡之和雅，高貴獨(dú)特之大雅。


    中國(guó)畫的最高境界是心澄氣定，uu看書 .uukanhu.cm 最本質(zhì)的美感是清貴氣、山野氣和道德氣，它不去挑戰(zhàn)什麼，也不反叛什麼。


    它往深沉渾穆的方向獨(dú)走，默默來到一個(gè)高古、純真的境界。


    所謂：學(xué)問深處意氣平。”


    燕玄飛問：“師父，這與修道有什麼關(guān)係？”


    元玄子耐心地解答：“觀畫者見青煙白道而思行，見山川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖壑泉石而思遊。此畫外妙義。又曰：遠(yuǎn)山無皴，遠(yuǎn)水無波，遠(yuǎn)人無目。非無也，如無爾。


    再曰：山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈，則遠(yuǎn)矣。


    道家修煉何嚐不是如此？”


    燕玄龍點(diǎn)頭道：“師父，畫重意，道貴氣。而我們道家尤貴骨氣。


    什麼是骨氣？就是指抱有正確、堅(jiān)定的信念，始終如一地勇敢地直麵一切困難，壓不扁，折不彎，碰上狂風(fēng)巨浪，依然穩(wěn)如泰山，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑘?jiān)守終生的人。”


    元玄子的臉上綻開了滿意的笑容，他說：“我們道家是用前所未有的方式堅(jiān)韌地守護(hù)著人的精神尊嚴(yán)，辛勤地開墾著人的精神家園，把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧?kù)o的自由和聖潔的心境。


    一切偉大的信念從來不是私有財(cái)產(chǎn)，逃避自己的使命是一種罪孽，我們的使命就是把這種美好又偉大的信念傳播出去，導(dǎo)入現(xiàn)實(shí)的生活，使人本身成為他自己的自由世界！”


    兩位徒弟聆聽教誨，如沐春光。