這幾日，元玄子的身體雖然恢複的不錯(cuò)，可是，麻煩事情卻接踵而至。
趙至善幾次三番地跑來，跟他談所謂“合作”，也就是太乙觀整體拆遷的事情。
當(dāng)然是不能答應(yīng)！
太乙觀是太乙仙人修煉的古代遺存，是不可再生的文化資源，裏麵傳承的不僅有道教文化，還有中華傳統(tǒng)的精髓！
我們這幾代人已經(jīng)是愧對祖先和子孫了，不能再如此肆無忌憚的踐踏和毀滅我們民族的根本了！
貧道宿植德本，立心向道，篤修善行，不為自己成仙成神，而是借世間之因果，作聖智之玄猷。
孟子曰：天下溺，援之以道。
天下之道，未嚐不相為用，古之聖賢皆盡其心！
堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設(shè)天地四時(shí)之官，老聃建宗設(shè)教，道化群蒙。
離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂聖，無而有之之謂賢。
貧道雖不敢奢求為天地萬物立德立功立言，卻也不可昏昏噩噩，終老一生！
更何況現(xiàn)已天命在身，升級為聖賢係統(tǒng)，必得至誠格天，開陳大道，不辱使命！
真正的聖人是憑借陰陽之氣來實(shí)施教化之功，因而，古今達(dá)士，始也學(xué)道，次以有道，次以得道，次以成道，而達(dá)天地之機(jī)，識得時(shí)務(wù)，可以翻江倒海，飛龍?jiān)谔欤?br />
元玄子忽然想起附近村民曾說過終南山拔仙洞天裏有一位老修行，功夫高妙，來迴如飛，恐已得道。
那裏曾是花靜虛的恩師紫陽真人的修行之所，自己也曾多次躬身前往，望訖交流仙學(xué)，切磋丹道，或可賜予方書，增進(jìn)自己的道行。
誰知，每次都隻見“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。洞中寂無人，紛紛開自落。”
無緣得瞻拜，惆悵歎複歸。
思前想後，百思不得其解，看來修煉還得靠自己！
夜半，子時(shí)三刻，元玄子將衣服上的鈕扣解開，麵向正南，全身內(nèi)外放鬆，在丹房打坐。
他盤膝端坐，腳分陰陽，雙手結(jié)印，手掐太極陰陽八卦連環(huán)訣，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。
閉口藏舌，舌頂上齶，唿吸綿綿，微降丹田。
心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。
從修行者的角度上看，舌頭頂住上顎，有兩個(gè)小窩，道家稱為天池，屬修煉之關(guān)竅。
其竅上通泥丸，泥丸即是大腦，為神炁會(huì)聚之所，其竅不閉，則漏神漏炁，修煉家言口開神炁散，即是此義。
故須舌尖反卷，上封此竅，抿口合齒，保養(yǎng)神炁。神炁相抱，則津液易滋，隨口咽下，灌溉五髒，如同嬰兒哺乳之狀。
另外，舌頂上齶，還有接通任督二脈的作用，丹道術(shù)語稱為上鵲橋。
舌頂上顎，嘴唇閉上，任督二脈相通，形成一個(gè)周天循環(huán)，就是我們常說的周天。
一般情況下，子時(shí)、午時(shí)，人體在放鬆、睡眠休息的時(shí)候，才能形成周天循環(huán)。
因此，養(yǎng)生的人注重睡子午覺。
這種周天循環(huán)叫做子午周天；而修煉是人為的把兩脈相接，讓身體上的經(jīng)脈得到更大程度的暢通，保持身體的健康和精神的充沛。
????雙腿相疊，雙腿就形成了三角形周天，完成脈絡(luò)循環(huán)；雙手結(jié)印，兩手與頭之間，也形成了三角形周天和脈絡(luò)循環(huán)；十二正經(jīng)相互連貫，就形成了人體側(cè)麵的一種循環(huán)形式。
按照身體自然的循環(huán)時(shí)辰劃分，這種循環(huán)，一般在卯時(shí)和酉時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，人體自動(dòng)形成循環(huán)運(yùn)行，這種修行方法叫做卯酉周天。
修真過程之中，一切炁的變化，都要求對境無心，不假人為，方合先天，倘無持靜之訓(xùn)煉，夾雜後天念想，謂之煉意不淨(jìng)，功夫難以達(dá)到高層次。
???元玄子大約坐了半個(gè)時(shí)辰，開始退符。
他先將舌頭從上齶放下，再將掐訣之兩手分開，而後慢慢將兩條腿向前伸平，雙手輕撫於兩膝之上，閉目存神，文火封固。
如此靜養(yǎng)一會(huì)，使鼎內(nèi)蓄養(yǎng)之炁，自動(dòng)散布全身，直至此炁運(yùn)化到周身為止。
此時(shí)但覺神清炁爽，渾身輕靈，即是炁布全身之象。
下坐之時(shí)，口念密咒。
道家有一訣天機(jī)值萬金。
人之生，形與神相表裏。神者，形之主。形者，神之舍。精以生氣，氣以生神。
天地之機(jī)，在於陰陽升降。
氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣。相生相成，周而複始，不失於道，可以長生。
如此修煉，奉行大道，小則安樂延年，中則長生不死，大則脫質(zhì)升天。
緩緩下座，拍打兩腿，使氣血融合暢通。
元玄子走到書桌前落坐，他習(xí)慣性的伸手去摸那本《道德真經(jīng)》。
桌子上除了筆墨紙硯，並無一書。
怎麼可能？
元玄子沒有去書架上翻尋，他在迴想，似乎中午休息的時(shí)候還看到這本書安然無恙的擺在書桌上！
也就是說，這本書的丟失時(shí)間在下午的幾個(gè)時(shí)辰裏！
元玄子忽感到腦中一聲霹靂，若山崩地陷一般。
偷書之人決不是因?yàn)橄矚g這本書，也不是因?yàn)檫@本書值錢，那為什麼要偷這本書？
元玄子隨即在紙上布局，畫了九宮格，將八門九星三奇六儀填上，uu看書 .ukans 得出如下排盤。因深?yuàn)W難懂，排盤略去。
他看到第七宮裏日格，癸加辛：為網(wǎng)蓋天牢，死罪莫逃。乙加辛：為青龍?zhí)幼撸凸諑В蠼詡?br />
元玄子不禁麵顯難色。
他對自己說：“元玄子，你可碰上硬茬了！
正所謂：不如人處勿自歎，須知天外有天；勝於人處勿自傲，當(dāng)念人上有人！”
這個(gè)人是誰？他要幹什麼？！
覆轍昭昭，前車不遠(yuǎn)。
聯(lián)想起太乙觀裏接連出現(xiàn)的怪事，元玄子從道袍裏掏出三枚乾隆幣，用梅花易數(shù)算《道德真經(jīng)》的去向。
六爻出來了，對應(yīng)了六個(gè)卦相。
元玄子用毛筆記錄了一下，他看了看變卦，心裏基本有數(shù)了。
為了穩(wěn)妥，他又用玄門測物口訣來一一難證：
1、甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎已巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
斷定《道德真經(jīng)》是在酉時(shí)丟失的，應(yīng)當(dāng)去西南方向?qū)ふ遥嚯x丟東西的地方有十五裏路。（地點(diǎn)）
2、甲已陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
今天是庚申日，應(yīng)乙庚陰，小偷當(dāng)是個(gè)女人。（人物）
3、子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉(xiāng)，辰戍醜未身未動(dòng)，天地玄妙細(xì)推詳。
今天庚申，應(yīng)寅申歸他鄉(xiāng)，書籍已經(jīng)不在此處。（位置）
4、甲己五裏地，乙庚千裏鄉(xiāng)，丙辛整十裏，丁壬三裏藏，戊癸團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，此是失物方。
乙庚日很難把書籍找迴來了。（預(yù)期）