玉泉子坐在輪椅上，被當成展覽品似地擺在主席臺中央上方，她麵色紅潤，是被精細化妝的。


    她身穿黃色僧衣，脖子還掛著一串念珠。


    光著頭，完全是出家二僧的打扮。


    獨孤境起身朗聲說道：“大家看，這位就是我最最親愛的母親，她有一天散步，一不小心，掉進了荷花池裏。


    是我！


    奮不顧身地跳進冰冷的池子裏，把她救了出來！


    對吧？


    你們看！


    我母親他點頭了！


    說明，她的智商沒有受到一丁點兒的影響！


    我把她搶救上來的時候，她已經在池塘裏泡了足足有一個星期的時間！”


    啊�。�！


    底下信眾發出一陣驚叫聲！


    “確實如此！


    一個在池塘裏泡了一個星期的人，怎麼說都要泡噥了吧！


    我把她打撈上來時，她已經脹得像一隻大象！”


    噗！


    底下信眾發出一片哄笑聲。


    “確實如此！


    送到醫院也是無用！


    隻有通過佛菩薩的加持！


    高僧的加持！


    也就是我的加持！”


    底下信眾又發出驚歎的聲音。


    獨孤境接著往下開示：“我們都知道的，觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜，為作明燈。


    觀世音菩薩，由於無限慈悲的驅使，救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。


    從來隻為人歡喜，不忍世間有悲聲。


    不為自身求安樂，但願眾生得離苦。


    觀世音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆本於大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作。


    慈悲，是觀音菩薩的誌願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。


    觀音菩薩，由於無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。


    凡稱念菩薩聖號之人，其功德不但與稱念供養六十二億恆河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恆河沙數如來功德相等。


    觀世音菩薩的大慈大悲是大乘佛教育救世精神的最深刻詮釋和最完美體現。


    當今世界，人類苦難沉重，災禍連綿。


    如果人人皆能效仿觀世音菩薩的德行，溶化仇恨，息止爭鬥；如果人人皆能發揚觀世音菩薩的精神，拯救地球，幸福子孫，我們這個世間便是人間天堂。


    讓我們一起發觀世音菩薩十二願�！�


    僧眾和眾居士、信眾們一起背誦，聲震南天。


    此刻，天空明朗，萬裏無雲，隻見霞光萬道，瑞氣繚繞，派河清海晏，國泰民安的太平盛世景象。


    獨孤境和眾人一起誦菩薩言：


    大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。


    最後，所有人一起高聲背頌觀世音菩薩發願偈：


    南無大悲觀世音願我速知一切法


    南無大悲觀世音願我早得智慧眼


    南無大悲觀世音願我速度一切眾


    南無大悲觀世音願我早得善方便


    南無大悲觀世音願我速乘般若船


    南無大悲觀世音願我早得越苦海


    南無大悲觀世音願我速得戒定道


    南無大悲觀世音願我早登涅槃山


    南無大悲觀世音願我速會無為舍


    南無大悲觀世音願我早同法性身


    我若向刀山刀山自摧折


    我若向火湯火湯自消滅


    我若向地獄地獄自枯竭


    我若向餓鬼餓鬼自飽滿


    我若向修羅惡心自調伏


    我若向畜生自得大智慧


    南無觀世音菩薩（一百零八遍）


    南無阿彌陀佛（一百零八遍）


    南無觀世音菩薩嗡嘛呢唄美吽（一百零八遍）


    聚集在殿外廣場上的成千上萬的居士、信眾，麵容虔誠，雙手合十，會背的微合雙目，隨口而出。


    這裏麵的絕大多數人都是附近十裏八鄉的村民，還有一部分是城郊的居民。


    他們將粗礪的大手合在胸前，眼裏含著熱淚，臉上呈現出樸素的對信仰的強烈的渴求，對苦楚靈魂的皈依。


    而大雄寶殿裏簇擁著大批的電視臺攝像機，架著雲梯般的長臂機在空中轉換角度。


    孤獨境一身雲錦袈裟，上扣如意翠玉環，胸前暗佩微型耳麥，除了攝像師，其他人都隻能看到他的背影默默朝拜，祝聖讚佛，感懷觀世音菩薩慈悲的德性和度化眾人的宏願。


    ……


    思想家蒂利希分析過人的三種焦慮：


    古代人焦慮死亡和命運；


    中世紀人焦慮原罪感；


    現代人則焦慮意義的喪失和價值的顛覆。


    人為何需要信仰？


    信仰究竟是什麼？


    蒂利希認為，人是由他對無限性的覺知而被推向信仰的。


    對無限性的覺知，內在超越的渴望，把人引上了信仰之路。


    人的超越性是人的信仰生成的內在根據。


    信仰的重要特征在於終極性。


    信仰的終極性既不指時間，u看書 wwukanshu.co 也不指空間。


    信仰所指向的是人存在的意義。


    死亡作為人必達的歸宿，它使得一切俗常的所謂價值都必將歸零，生活的意義遭到了不可遏止的追問。


    人生隻有參透為何，才能迎接任何。


    這正是信仰的無用之用，是為大用。


    人若找不到自身存在的價值，生命將淪為虛無。


    這樣的人生勢必陷於無聊與罪惡的糾結。


    蒂利希指出，人的存在從來就不是純粹的存在，總是牽涉到意義，意義的向度是做人所固有的。


    意識到有意義的存在乃是人的精神健全的標誌。


    人要成為主宰自己命運的主人，人要使自己成就為人。


    人就是這樣一種獨特性的存在，總要承諾一個有意義的世界，有價值的人生，尋求信仰是人的固有本性。


    這正是信仰的獨特價值所在！


    “獨孤境可算是名揚海內外了，你瞧，連美國、日本、韓國、新加坡、香港、臺灣的禪院都派人來朝賀了，這迴他能把死去七天的母親起死迴生，真是積下了天大的功德啊�！�


    信眾們紛紛讚歎著，隨喜著。


    站在黑壓壓的群眾中，有一個人默不作聲，他就是元玄子。


    元玄子的內心在流淚在糾結在痛苦。


    父子相見不相認，誰教英雄淚滿襟？


    從來名利一張紙，遮住神庭暗乾坤。


    而坐在輪椅上如同木偶的玉泉子，卻麵帶微笑，目空一切。


    她也許感覺人世間的滑稽勝過了喜劇小品！