他們又來到藥王殿，裏麵供奉著藥王神孫思邈。


    燕玄虎說：“孫思邈是唐朝著名道士、醫家。他精通老莊百家之學，精醫術，長期居住終南山，為人醫病，並著有《千金要方》、《千金翼方》、《攝生論》、《福壽論》、《保生銘》等，被後人尊為藥王。


    成道後，被封為妙應真人。”


    西花園為道士清修之所，院內花木叢生，環境幽雅，並建有功德祠。宮內還有方丈室、監院室及道士住室等建築，是西安市現存最大、最完整的道教宮觀。


    “今天的收獲真大啊，原來我們本土的宗教是這麼生動有趣啊，以為我們也要學學道。”


    大學生們紛紛感慨道。


    “可惜呀！”燕玄龍環顧左右，表情落寞，若有所失。忽然，他隱約看到了那位道士在磚牆的一角，眼裏立即閃出了光彩，連忙拔腿追了過去。


    “高人，且請留步！”燕玄龍小跑過去，抱拳當胸，態度誠懇，表現出少有的謙虛。


    “何謂高人？”


    那位道士亦抱拳迴禮，卻並不買帳，沒有被高人的高帽子給誇飄了，反而氣定神閑，若無其事。


    燕玄楷笑道：“神在虛空坐，香在爐中焚。心在當中擱，不偏亦不淪。”


    那道士卻說：“聖賢不常見，仙佛不多得，以其不常見、不多得，所以為高人。


    高人者，出乎其類，拔乎其萃，豈得以口頭三昧為高人！


    大凡高人出世，自命不凡，獨弦絕調，不濫交，不諂世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語，俱有益於世道，一行一止，大有裨於聖教。


    貪、嗔、癡、愛，而俱無，意、必、固、我，而悉化。


    品節清高，人人所不能及；胸襟脫灑，個個所不能到。”


    燕玄龍問道：“請教福地洞天在何方？”


    道士迴答：“福地洞天在天邊。”


    燕玄龍反問：“天邊在哪邊？”


    道士迴答：“遠在天邊，近在眼前，你且去問心，休來問我！”


    燕玄龍詰問：“知之為知之，不知為不知。


    你不知亦不必狡辯，你若知，直告罷了，也省得我們勞神費勁地尋找。”


    道士迴答：“不需要尋找的不值得擁有。


    開口便錯，動念即乖！”


    燕玄龍仍問：“這麼說，經典有何價值？”


    道士說：“言語道斷，心行處滅。


    有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。


    為何？


    因道不能贈予，道不能轉達。


    道就在那裏，你卻無法用眼睛觀看，無法用耳朵傾聽，無法用手指觸摸。你也無法借它，無法買它，無法學它，無法偷它，無法搶它，無法討它。


    除非你親證它，否則你無法得到它。


    所有的經典都在激發你親近道的渴望，但必須你親自去尋找和驗證！”


    燕玄龍還不甘心：“你是道士，為何口吐佛法？”


    道士迴答：“諸法平等，無有高下。


    所有大乘法門都是使我們建立清淨的信心，教給我們去親證實相。”


    說罷，遞給燕玄龍一張宣傳冊，轉身離去。


    打開一看，內容是《萬壽八仙宮曆史簡介》（資料來源：三秦出版社《陝西道教兩千年》一書，第176頁—181頁，樊光春著，2001年6月第1版，28.00元。有刪改。）


    一、八仙宮曆史沿革


    八仙宮原名八仙庵，據乾隆《西安府誌》和嘉慶《鹹寧縣誌》，宋時有鄭生於長樂坊遇八仙顯化，遂建庵祭祀。


    《曆代真仙體道通鑒》說呂巖於唐會昌時在此遇鍾離權為黃粱一夢所悟遂入道，為八仙故事淵源。


    元至元年間，安西王忙哥刺篤信道教，因禱嗣獲應，令耶律總管奏皇妃吉利彌釋降旨敕修庵。


    成化年間，秦府永壽王朱尚灴夜夢八仙，遂對八仙庵進行了全麵維修，並親筆題寫了蓬萊匾額。


    明正德年間，因疾雷自庵中升起，雲中現神異形象，道俗於此建八仙殿並增建雷祖殿。


    明末，八仙庵毀於戰亂。


    清康熙初，當地士庶集資興複八仙庵，敦請著名道士任天然為住持，經數年建成。其時有陝西巡撫夫人禱神病愈，捐資增建了鬥姆、龍虎二殿。


    道士李明陽以募集之資置地200餘畝，後在李德吾主持下栽鬆柏數百株。


    1727年（雍正五年），道士高永勤、董清奇又進行了較大規模維修。同治初年，戰火焚毀了中殿及全部古柏。


    1871年（同治十年），道士劉永鎮將被毀殿堂修複。uu看書ww.uukanshu


    1900年（光緒二十六年），慈禧太後攜光緒帝西逃長安，曾駐蹕八仙庵。光緒書“寶籙仙傳，慈禧書洞天雲笈和玉清至道匾額。並賞給白銀千兩對殿堂進行全麵整修。慈禧又封八仙庵為萬壽八仙宮，此後遂以八仙宮為名。慈禧還賜道士禦棍兩挺，後因道士狐假虎威，被陝西布政使樊增祥申飭停用。


    辛亥革命期間，秦隴複漢軍政府副統領錢鼎於渭南遇害，軍政府曾在八仙庵舉行公祭。


    民國初年，為了支持地方教育事業，八仙庵以廟產興辦義學一所，入學學生100餘名。楊虎城主持陝政時，因推崇黃老之道，極力保護道教遺產。1935年，他帶頭捐資，邵力子、於右任、孫蔚如、戴傳賢等積極參與，帶動西安工商各界，共集資24000餘元，幫助監院唐旭庵對所有殿宇進行了全麵維修。嗣後，道士郭合喜又改木牌坊為磚牌坊。


    至此，八仙宮規模定型，計有中路殿宇、東跨院、西跨院及西花園等4組建築。


    至民國末年，八仙宮仍是西安地區最大的道觀，除了自身有土地730餘畝、常住道士108人外，還將長安三角坡長春堂、會真庵和藍田湘子洞等處小廟收為下院。


    新中國成立後的前期，八仙宮建築得到保護，1952年由政府撥款予以維修。


    在土地改革運動中，人民政府按照實有道士人數，留給八仙宮126畝地，其餘分配給附近農民。


    1955年秋，以八仙宮為單位，組建了農業生產合作社，次年改為高級農業生產合作社。