隨後，幾人來到說經臺，相傳老子為尹喜授說《道德經》的地方。


    主要殿堂有老子祠、鬥姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四聖殿、藏經樓等。


    進出門即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。四位道人正心誠意，焚香叩拜。


    又來到煉丹爐，恰好碰到了樓觀臺道觀監院任興之道長，他兼陝西省道教協會副會長，對道學頗有研究，熱心為道友服務，人緣極好。


    2006年他倡議發起了《中國道教生態保護教育工作間》，率先提出了“生態道教”的先進理念，主張“從我做起，關愛自然，營建生態道觀”，全國各大道觀積極響應，趕赴秦嶺共同發布了《秦嶺宣言》，共遵六項承諾：融生態教育於宮觀建設和道教活動之中；減少香、表、蠟和鞭炮產生的汙染；可持續使用自有土地；關注道觀周邊的物種保護和緣化；采用節約能源新技術；保護區域水資源。


    同門相逢，談玄論道，久逢知已，時光如電，不覺已至十一點半。任道長請幾位去用午齋。


    道人進入齋堂坐定，午餐四菜，有米有麵。用膳以前化食念咒，念供養咒，念結齋咒，典灶向灶神化紙、上香，供飯，逢戊日除外。齋堂有行堂者二人，各持其桶，專供菜飯。需要菜飯多少，均以執筷劃圈為令，忌言語。吃完後不想再添即筷子平放，還想添飯將筷子豎起，並用手指在筷子上比劃高低，以示添飯多少。


    用齋畢，各自擦淨桌麵，洗碗放入碗櫃，朝上拱禮而退。全真道飲食從素，不動葷腥。


    下午三人到樓觀臺森林公園轉了一圈，風景果然絕妙，直轉到傍晚五點，鼓聲再次想起，四人才餘興未消地迴來。晚飯五點半，兩個素菜，主食是米飯、饅頭。


    黃昏，廟院裏安靜下來。廟裏曆來有清規戒律，道家戒律有清規、清戒、禁戒、無得戒、說戒、持戒、違戒、破戒、九真戒、十善勸助戒、三界戒、三遵戒、太上十戒、受持八戒、洞玄十惡戒、修齋十戒等六十六種，齋法也有九天齋、塗炭齋、三元齋、八節齋、自然齋、長善齋等八十六種，每條戒律自成一製，管束道士行止。


    夜裏九點熄燈，道士們寬袍休息，巡查人如發現有“串單”者即會提醒或警告，嚴重者要“罰香”、“跪香”，屢教不改者就會被“催單”。


    三人自雲遊以來，餐風宿露，雖時間不長，卻早已身心俱疲，到了樓觀臺道觀之後，方才吃了三頓飽飯，躺在床上，頃刻之間，進入夢鄉，睡得香甜酣暢，他們哪裏知道早上碰到的那位騎牛人，此時正在靈修禪房裏冷笑連連：毛都沒長全，還敢跑不江湖，碰到我的門檻上，不信你不栽跟頭。


    寅時，三人沐浴更衣，焚香靜心，誦讀萬經之王《道德經》，百遍之後，進齋堂用早齋。


    接下來，三位道人端衣整帽跟隨監院任興之道長抵達呂祖殿旁的希聲堂，這裏是前任監院、現任全國道教協會會長任法融大師的居所。


    大師卻一時不在，聽小道士說正有弟子在拜師。


    道教三寶指的是道、經、師。道為三教之宗，萬有之祖；經為度世津梁；師為人天眼目。


    學道之人剛進道門拜的師父，就是度師，俗稱小師。進了道門，學習道教基本的誦經禮懺，修煉養生，還要進一步學習做法事，當法師，再拜師父俗稱大師。


    舉行拜師禮儀先要設壇場，由道士行祝願禮儀。接著師父三上香，行三跪九叩大禮，然後端坐於壇場一側。準備拜師的學道者跟著上香，行三跪九叩大禮，然後向師父行三拜禮。師父賜起以後，賜道號於弟子。在道士祝願禮儀之中，師父再率領弟子向神位行大禮，拜師儀式結束。


    這天徒弟穿的裏外新衣都是師傅提供，師傅賜道名時還要給徒弟發紅包。


    道門中對於弟子侍奉師父的禮儀也有許多規定，與師同食不得先食，與師共寢不得在師前眠在師後起，師遠歸弟子須整衣出迎。弟子見師，敬事如父母。師主見弟子，念之如赤子。


    等了片刻，老遠就看到任大師在幾位道士的簇擁之下，昂首闊步，氣定神閑，隻見大師：身姿挺拔，雪髯飄灑，麵容慈善，仙風道骨。


    三位道人見過禮後，仍然按奈不住內心的激動，大師仙名，如雷貫耳，此番得見真人，真是三生有幸。久久鍾離不昧才用少有的謙遜的口吻請教大師關於《道德經》的深刻內涵。


    任大師微笑著說：“不言藥不言丹，不言白日上青天。把老子學說隻看作養生理論是不正確的，uu看書 .uukansu.om 有人看到兵法，有人看到治國之策，這都是不全麵的。道法自然，不要勉強，不問生死，心無掛礙，才是最高境界。缺乏寬闊胸懷的人，是難以正確把握老子思想的。”


    說著，任大師帶領幾位道人一同來到老子說經臺，老子祠大門內《道德經》碑石之側臺上有一副石刻怪對聯。


    由十四個冷僻字組成的這麼一幅儼若天書的聯語，使四位道人望之愕然，不得其解。任大師說：“此聯相傳是太上老君所作，上聯：玉爐燒煉延年藥，下聯：正道行修益壽丹。”


    見三人仍然不明白，任大師耐心地解說道：


    “上聯第一個字〔軉〕：讀yu，是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有三寶日月星，人有三寶精氣神。相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。會意身內有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經》第七十五章中說‘民之輕死，以其求生之厚’。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長生。


    上聯第二個字〔身丹〕：讀lu，是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種：采外藥（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內丹而言。道家《丹經˙悟真篇》寫道：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。〔身丹〕字反映了道家關於修養的基本方法。