魏晉時(shí)，道教樓觀派興盛，先有田峪十老在樓觀通道觀修道，名振朝野。後有陳寶熾等人隱居樓觀，講學(xué)著書(shū)，朝庭數(shù)次垂詢。有的樓觀道士隱居太白山。


    太白山道教遂歸入樓觀派。


    北齊文宣帝時(shí)（公元550-557年）太白山祠續(xù)建。唐代道教大興，因太白山位於近郊，虔誠(chéng)的道教徒便入山修道，孫思邈、郭休、王林、李渾就是此時(shí)上太白山長(zhǎng)期修道煉丹的著名道士。


    元代以後，因眉縣地處太白山下，故全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、大村皆有太白廟。其中以遠(yuǎn)門口、清湫、高廟和縣城南郊的太白廟規(guī)模、香煙最為鼎盛。在遠(yuǎn)門口和營(yíng)頭兩條入山線路上，從山口直到山巔，每隔2。5km、5km或10km便有一處廟宇。


    清宣統(tǒng)時(shí)太白山宮觀廟宇有133處，道士200餘眾，統(tǒng)受縣道會(huì)司管。遠(yuǎn)門口有唐九省十三宮，聞名省內(nèi)外。


    民國(guó)時(shí)，大小軍閥擴(kuò)軍混戰(zhàn)以廟為營(yíng)房，太白山廟宇均遭兵燹匪患之禍，後被官方在剿匪和消滅軍閥勢(shì)力的戰(zhàn)火中毀為廢墟。


    太白山佛教活動(dòng)最早可追溯到北魏。武帝盡誅長(zhǎng)安僧人並下令諸州、鎮(zhèn)，凡佛像、佛經(jīng)一律擊毀，僧人無(wú)論長(zhǎng)幼全部坑殺。關(guān)中僧人多逃往太白山中。


    唐顯慶三年（658年）在太白山北麓的下西銘村，為玄奘法師（唐僧）修建西銘寺。時(shí)孫思邈隱居太白山中，常來(lái)西銘寺，與宣律往來(lái)談?wù)摗?br />

    武周永昌元年（689年）八月，天竺婆羅門僧佛陀波利來(lái)眉，在淨(jìng)光寺見(jiàn)到西銘寺上座澄觀法師。


    北宋時(shí)，在太白山腳下又興建了兩座巍峨宏大的佛教古剎：一是斜穀關(guān)的蟠龍寺。二是縣城南郊的淨(jìng)光寺，寺院古樹(shù)參天，香煙繚繞，十方僧人和尊佛眾生絡(luò)繹不絕。


    明人孫太初有《退宿雲(yún)庵》詩(shī)曰：“獨(dú)坐山中寺，鏡開(kāi)真意存。瓦燈燃石壁，鬆葉暗柴門。夜久無(wú)存動(dòng)，詩(shī)成偶自言。上方鍾意早，山月落前軒。”


    清代中期，道、佛二教在太白山相互融混。如康熙初年，知縣梅遇捐俸百兩，並籌資重建城南太白廟，規(guī)模宏偉壯觀，在廟左有修建一慈雲(yún)庵，中塑佛像，傍列數(shù)楹，亦各金碧瑰麗。由僧人同時(shí)管理佛道之寺觀。在入太白山的線路上兩教寺觀穿插而立。


    民國(guó)22年盛夏，於佑任、邵力子、西北農(nóng)學(xué)院德籍林學(xué)博士芬茨爾等人登臨太白山，行至菩薩大殿，應(yīng)僧人祈字。於老揮毫潑墨題書(shū)“扶孤啟家”扁額贈(zèng)之。邵力子還為菩薩大殿捐大洋2000，芳名在碑。《重修菩薩大殿暨續(xù)定山界記》：太白山為秦嶺第一仙鏡，鍾五嶽之靈。興雲(yún)施雨，澤潤(rùn)生民，禦大旱而捍大災(zāi)，時(shí)忽陰而忽晴，具終南山之真脈，持清除之清氣，山高200餘裏，橫向八百之遙，真仙居之地也。


    民國(guó)十八年（1929年）富饒的八百裏秦川遭到百年不遇的大旱，赤地千裏，匪亂成患，官府腐敗，民不聊生，沿山寺院蕩然無(wú)存。


    老人搖搖頭，說(shuō)：“反正是個(gè)練家子，經(jīng)常一天之內(nèi)往來(lái)金臺(tái)觀、龍門洞和張良廟。”


    “怎麼可能？”燕玄虎表示無(wú)法置信。


    燕玄龍給燕玄飛遞了一個(gè)眼色，兩人朝那人跑去的方向攆去。燕玄虎給老人說(shuō)聲再見(jiàn)，也跟著跳出院牆。


    跑出金臺(tái)觀不遠(yuǎn)，在一處山坡之上，見(jiàn)到那人抱膝坐在樹(shù)枝上，臉朝白雲(yún)，幽然吟詩(shī)：


    百年蹤跡走紅塵，迴首青山入夢(mèng)頻。


    紫陌縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖貴不如貧。


    愁聞劍戟扶危主，悶聽(tīng)笙歌聒醉人。


    攜取舊書(shū)歸舊隱，野花啼鳥(niǎo)一般春。


    燕玄虎騎著自行車來(lái)到樹(shù)下，對(duì)著那人大聲說(shuō)道：


    宇宙茫茫總是空，唿吸之外無(wú)一累。


    勞勞碌碌為誰(shuí)忙，人生大抵皆如醉。


    爭(zhēng)名爭(zhēng)利滿長(zhǎng)安，到頭勞攘有何味？


    世人不識(shí)夢(mèng)醒關(guān)，黃梁覺(jué)時(shí)真是愧！


    誰(shuí)知，那人跳下直接就蹬了燕玄虎一腳，然後，接著上樹(shù)。燕玄虎仰麵八叉地躺在地上，一手揉肩，一手指著燕玄龍說(shuō)：“師兄，他這麼欺服我，你可不能不管？”


    燕玄龍當(dāng)然不能置若罔聞，他從袖中摸出太乙銀丸，向那人翹起的小腿彈去。豈知那人隻用腳趾輕輕一夾，然後，將腳伸進(jìn)衣服口袋裏。


    “天吶，他會(huì)柔身術(shù)！”燕玄飛驚叫道。


    看明顯不是人家的對(duì)手，燕玄龍將雙拳一抱，客氣地問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)前輩如何稱唿？”


    “不怨深山自采樵，山中別有好清標(biāo)。幽居石室仙鄉(xiāng)近，不假環(huán)牆世事遙。飲食高唿天外鶴，uu看書(shū) .uuansh 摩雲(yún)仰看峽中雕。時(shí)時(shí)皂白浮沉景，顯貫真空睡大覺(jué)。”那人依舊眼望流雲(yún)。


    燕玄飛說(shuō)：“獨(dú)住深山搤寂寥，閑雲(yún)作伴屏喧囂。耽慵不念生涯拙，好靜唯便熟境銷。著假空貪齊李杜，明真何必等鬆喬。研窮壽算文章力，豈奪虛無(wú)造化標(biāo)。”


    那人聞聽(tīng)是一名女冠，便笑道：“也知天意我先歸，故遣靈巖爾先覆。高歌物外歸去來(lái)，大隱廛中益開(kāi)悟。”


    燕玄虎問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)您是全真教的道士嗎？”


    那人說(shuō)：“凡人入道，必戒酒色財(cái)氣，攀緣愛(ài)念，憂愁思慮。去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美。我看你等不像全真弟子。”那人跳下樹(shù)下，疾步而去，如風(fēng)一般。


    三位道人在後麵瘋狂追趕，但無(wú)論如何就是離他還有一米半，三人心中又驚又喜，仿佛點(diǎn)了一把火在熊熊燃燒。


    不到兩個(gè)小時(shí)，來(lái)到了龍門洞。


    龍門洞位於隴縣西北陝甘交界處，古名靈仙巖，是六盤山南段景福山麓的一部分。始於春秋，建於西漢，盛於金元，興於明清，是中國(guó)五大懸空寺之一，是全真龍門派祖師丘長(zhǎng)春參玄證道之所，道教龍門派的發(fā)祥地。《道教誌》記載龍門洞為天下第一洞。


    大定二十年（1180），丘處機(jī)被龍門的景致所吸引，兩年後，他自磻溪遷往隴州龍門山隱修，詩(shī)言：


    龍門峽水淨(jìng)滔滔，南激朱崖雪浪高。


    萬(wàn)壑泉源爭(zhēng)湧湊，千巖石壁競(jìng)唿號(hào)。


    周流截?cái)嗉t塵境，宛轉(zhuǎn)翻開(kāi)白玉膏。


    勝境無(wú)窮言不盡，臨風(fēng)時(shí)顧一揮毫。