幾乎與整個(gè)元朝共始終，永樂宮的興建，主要?dú)w功於邱處機(jī)的兩位弟子，宋德芳和潘德衝，太原西南的龍山保存著中國唯一的道教石窟龍山石窟，它的修建者即是宋德芳。


    1959年至1964年間，因國家修建三門峽水庫，由於永樂宮位於庫區(qū)淹沒區(qū)的原因，所以被整體搬遷至縣城北郊龍泉村附近，距離原址20公裏許。


    進(jìn)入永樂宮路口，便見石牌坊上是任法融大師的題筆“呂祖故裏”，左側(cè)是元朝聖旨石牌坊：天地?zé)o形惟敦化而昌後，皇王有道愛褒孝以維風(fēng)。放眼望去，周圍都是黃金色的麥浪，隔河是秦嶺餘脈崤山。古人將崤山與函穀關(guān)並稱為崤函之塞，言其山峰險(xiǎn)要，如函似塞。


    永樂宮主要建築為一門三殿，一門為龍虎殿，也就是無極門，三殿為三清殿、純陽殿、重陽殿。


    三清殿又稱無極殿，是供奉太清、玉清、上清的神堂，為永樂宮的主殿，舉目望去，隻見殿脊黃藍(lán)相間琉璃浮雕，五彩繽紛。殿頂砌造的人物、花卉、龍鳳、映群，千姿百態(tài)，形象逼真。屋脊上的鴟獸差不多高達(dá)3公尺，威風(fēng)氣派。


    三人隨一批遊客和導(dǎo)遊走進(jìn)殿內(nèi)，眼前立時(shí)漆黑一片。原來為了使壁畫免受光線侵蝕，所有窗戶都以深色的布簾遮著。等適應(yīng)了殿內(nèi)微弱的光線後，但見三清殿內(nèi)的西、北、東三壁上，繪滿了4公尺多高的神仙群像，三壁的畫麵連成一氣。導(dǎo)遊解說道：這就是著名的《朝元圖》，它的作者是元代河南畫家馬君祥及其弟子們。麵積是4o3.34平方米，長(zhǎng)達(dá)95米，描繪的是群仙朝謁元始天尊的情景：環(huán)繞三清塑像的鬥心扇麵牆上，東西麵分別是南極長(zhǎng)生大帝、東極青華太乙救苦天尊和玄元十子等；扇麵牆背麵為三十二帝君；正麵北壁東部是中宮紫微北極大帝、天至大聖及北鬥七星、十一曜、二十八宿及曆代傳法經(jīng)師；北壁西部是勾陳星宮天皇大帝、南鬥六星、二十八宿和天、地、水三官以及曆代傳經(jīng)法師等。東壁是太上昊天玉皇大帝、後土皇地和扶桑大帝、十二元神、五嶽、四瀆、地府諸神；西壁是東華上相鬆青童道君、白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨諸神；南壁兩側(cè)是青龍君和白虎君。


    286位神仙人物向著一個(gè)方向朝拜，人物前後排列四、五層之多，彼此相互交錯(cuò)，井然有序，使整個(gè)壁畫顯得場(chǎng)麵壯闊，氣勢(shì)恢宏，形成了一道朝聖的洪流，氣氛神聖莊嚴(yán)。


    畫麵利用了不同的麵部顏色、衣著和神態(tài)去表達(dá)不同神仙的身份、性格、帝君的神情比較肅穆；武將全身披甲，鬢發(fā)飛揚(yáng)；玉女含情地微笑顧盼。袍服、衣帶上的細(xì)長(zhǎng)線條，更多的是剛勁而暢順地一筆過，造就了迎風(fēng)飛動(dòng)的飄忽感。這種畫法不但承繼了唐、宋以後盛行的吳道子吳帶當(dāng)風(fēng)的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)係，難度極高。


    在用色上，采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨幹，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭得很和諧，有些部分還用了瀝粉貼金法增強(qiáng)了質(zhì)感，令畫像的立體感和輝煌的氣氛更加顯現(xiàn)。


    走出三清殿來到純陽殿（又名混成殿、呂祖殿），殿寬五間，進(jìn)深三間，八架椽，上覆單梁九脊琉璃屋頂。殿北部一間四柱神壇，前簷明次間與後簷明間皆為隔扇門，餘為牆麵。神壇上為呂洞賓塑像，和善慈祥，神態(tài)端莊自如。扇麵牆後為《鍾離權(quán)度呂洞賓圖》，俗稱盤道，高3.7米，麵積16平方米。畫的是鍾離權(quán)誘導(dǎo)呂洞賓修仙學(xué)道的場(chǎng)麵。在青山綠水之間，古木蒼鬆之前，師徒二人側(cè)身對(duì)坐，鍾離權(quán)袒胸暢談，呂洞賓凝神靜聽。相對(duì)的北門門額上為《八仙過海圖》。南壁東西兩側(cè)為《道觀齋供圖》和《道觀醮樂圖》。東、北、西三壁以52幅畫組成一部《純陽帝君神遊顯化之圖》，以連環(huán)組畫的形式來表現(xiàn)傳說的呂洞賓一生事跡。壁畫幅高3.5米，麵積為203平方米。分作上下兩欄，幅與幅間用山石雲(yún)樹連接，每一事件既單獨(dú)成章，而又能通過景色相互銜接。從總體看，全畫是一個(gè)完整的青綠山水通景。從局部看，則是各自獨(dú)立表現(xiàn)一定具體情節(jié)的畫麵。畫中有宮廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒樓、村塾、醫(yī)館、舟車、田野、山川以及形形色色的人物。uu看書ww.uukashu.om 而且不少的畫幅富有濃厚的生活氣息，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的忠實(shí)寫照，從而使宗教畫在一定程度上起到了曲折地反映現(xiàn)實(shí)的作用，這在道教壁畫上是具有創(chuàng)造性的構(gòu)想。


    最後邁進(jìn)重陽殿，重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現(xiàn)方法。用49幅畫麵來描述王重陽一生的經(jīng)曆。


    從重陽殿出來，有個(gè)小男孩忽然向?qū)н[發(fā)問：“阿姨呂洞賓為什麼叫呂洞賓？”


    眾人皆大笑，導(dǎo)遊說：“呂洞賓，原名呂巖，出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓；呂，指他們夫婦兩口，兩口為呂；洞，是居住的山洞；賓，即告訴人們自己是山洞裏的賓客。他的道號(hào)為純陽子。後巧遇仙人鍾離權(quán)，經(jīng)過生死財(cái)色等十次考驗(yàn)，心無所動(dòng)，於是收他為徒弟，傳授金液大丹和靈寶畢法。又遇到火龍真君，傳授他日月交拜之法、天遁劍法。呂洞賓自稱一斷貪嗔二斷愛欲三斷煩惱，並發(fā)誓盡渡天下眾生，方願(yuàn)上升仙去，你聽明白了嗎？”


    小男孩點(diǎn)點(diǎn)頭說：“長(zhǎng)大了，我也要學(xué)呂洞賓當(dāng)神仙！”


    眾人又是一陣哈哈大笑。


    天色漸晚，遊人散去，燕玄龍獨(dú)自邁步在後院徘徊，卻不見道士身影，正欲返迴，忽聽有人問：“來者何人？”