?    燕玄虎問(wèn)：“什麼是炁功？”


    元玄子說(shuō)：“炁也者，旡火之謂炁。35xs旡本意為人出氣，表示人的唿吸；火表示能量。通過(guò)唿吸導(dǎo)引等達(dá)到健身長(zhǎng)壽乃至長(zhǎng)生不老的目的。”


    燕玄虎問(wèn)：“道家炁功與世間氣功有何不同？”


    元玄子說(shuō)：“此炁非彼氣。世間氣局限在形體後天唿吸導(dǎo)引之氣，而炁是一種形而上的神秘能量，現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作、約成書(shū)於戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》首篇中，就提出調(diào)整心神的要旨。真功正法修煉所用，為內(nèi)炁，亦為元精。先天之炁，又稱為先天真一之炁。人在下生之時(shí)，此炁即由天地之間降為人身。欲求長(zhǎng)生，須保此炁。老子《道德經(jīng)》曰：道生一，即為生此一炁。”


    燕玄虎問(wèn)：“修煉時(shí)如何區(qū)別？”


    元玄子說(shuō)：“世間氣功皆謂有為法，也稱為二法。有二既非真，起心既是妄。


    一切有為法皆出生於無(wú)為，無(wú)為無(wú)所不為而生有為。無(wú)為是有為之體，有為是無(wú)為之用。無(wú)為無(wú)體，無(wú)體之體是實(shí)體。無(wú)體之體是虛無(wú)，虛無(wú)是真空妙有，所以謂之空。真空無(wú)生無(wú)滅，無(wú)始無(wú)終，永恆不變，是為千變?nèi)f化之源頭，謂之無(wú)為。35xs無(wú)為真空至純至靜，無(wú)生無(wú)滅，是為虛空。虛則空，空不變，以虛代實(shí)，是為虛無(wú)。虛無(wú)所化之萬(wàn)物，是為虛妄。老子《道德經(jīng)》指出：道法自然。


    真宗炁功是以練心養(yǎng)神、返樸歸真、天人合一為本。對(duì)修煉人來(lái)說(shuō)，心是根本，身體是枝末。凡是執(zhí)著在有形有相上的方式方法，都是在練後天，本質(zhì)不真。


    關(guān)尹真人在《文始真經(jīng)》丹法要旨中教導(dǎo)：本派功法以虛無(wú)為本，以養(yǎng)性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一己真陽(yáng)之炁，以接天地真陽(yáng)之炁；盜天地虛無(wú)之機(jī)，以補(bǔ)我神炁之真機(jī)。教人無(wú)所有，無(wú)所為，無(wú)所執(zhí)，虛之極而無(wú)極，從而上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，內(nèi)不見(jiàn)我，外不見(jiàn)人，一無(wú)所見(jiàn)，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，渾人我，同天地。這是此派丹法的最高境界，為出神入化，通向大道之仙徑。該派隻主張以神禦炁，不講求精煉炁，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。”


    燕玄虎問(wèn)：“師父，是不是可以說(shuō)道家修煉講究洞天福地正是對(duì)炁場(chǎng)的要求？”


    元玄子說(shuō)：“物質(zhì)存在兩種形態(tài)，一種由基本粒子組成的實(shí)體；一種是感官不能覺(jué)察的炁場(chǎng)。這兩者不可分割，如影隨形。聚則成形，散則化氣。一個(gè)人在現(xiàn)場(chǎng)，就能對(duì)他人產(chǎn)生健康或不健康的作用。推而廣之，環(huán)境、氣候，地理特征等都能對(duì)人體產(chǎn)生巨大的影響。人體和自然界與社會(huì)生活息息相關(guān)，緊密相聯(lián)，能量在無(wú)時(shí)不刻地進(jìn)行交換。天人本來(lái)就是合一，始終都是合一。由此可知道家尋找洞天福地來(lái)修煉長(zhǎng)生之術(shù)是出於對(duì)宇宙場(chǎng)的深刻認(rèn)知。在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中常用的‘月節(jié)納卦張布為輿圖’、‘人與天地相參圖’、‘陰陽(yáng)期度賞罰仁義圖’、‘鬥樞旋轉(zhuǎn)晦朔合符圖’、‘據(jù)爻摘符先天六十四卦圖’，都是提示了宇宙螺旋場(chǎng)與人體場(chǎng)的對(duì)應(yīng)關(guān)係。”


    燕玄虎問(wèn)：“師父，是不是可以這樣理解，世界已發(fā)掘出比較完整的人類四大古文明：公元前3500年的古巴比倫文明，公元前3000年的古埃及文明，公元前2500年的古印度文明和公元前2070年的古中國(guó)文明，為什麼隻有中華文明留傳了下來(lái)？有人認(rèn)為應(yīng)歸功於象形文字，而象形文字又是蒼頡從八卦符號(hào)中演變而來(lái)。中華文明的博大精深和長(zhǎng)生不老的根本就在於始終不偏離大道？”


    元玄子說(shuō)：“屈原曾向天發(fā)問(wèn)：


    請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將在流傳導(dǎo)引？天地尚未成形之前，又從哪裏得以產(chǎn)生？明暗渾沌一片，誰(shuí)能探究根本？恍恍惚惚這種現(xiàn)象，怎麼識(shí)別認(rèn)清？陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？不死之國(guó)哪裏可找？長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)？傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？國(guó)家莊嚴(yán)不複存在，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？西方文明主導(dǎo)的價(jià)值觀致使地球上的生態(tài)環(huán)境加速惡化，用不了多久，人類將失去生存的土壤和水源。西方的所謂科學(xué)隻有在東方古老智慧的指引和規(guī)範(fàn)之下，才能解決人類的根本危機(jī)，從目前窮奢極欲的滿足肉體的低層次欲望的之中拯救出來(lái)，走上靈魂迴歸之路。”


    元玄子言畢，闔目打坐，直至天明。


    次日，uu看書(shū)ww.uukansh 燕玄虎騎自行車帶著元玄子從金華出發(fā)前往95公裏之外的衢州爛柯山。


    爛柯山又名石室山、石橋山，位於衢州市東南10公裏處。爛柯山高約四百米，周約8公裏，群山盤(pán)迴，石奇崖險(xiǎn)，景色幽麗，黛峰翠嶂，樹(shù)木蔥鬱，丹崖翠疊，被譽(yù)為青霞第八洞天，為道教72福地中的第30福地。


    據(jù)北魏酈道元所著《水經(jīng)注》中雲(yún)：晉時(shí)有一人名叫王樵，他到石室山砍柴，見(jiàn)到兩個(gè)童子下圍棋，便坐在旁邊觀看。一局未終，童子對(duì)他說(shuō)，你的斧柄爛了。王樵迴到村裏才知道已過(guò)了數(shù)十年。因此後人便把石室山稱為爛柯山，並把爛柯作為圍棋的別稱。


    圍棋源於中國(guó)，圍棋之根則在爛柯山。傳說(shuō)炎黃時(shí)代，當(dāng)時(shí)炎帝的雨師赤鬆子與其小女兒少薑即在石室中修煉。


    兩人到達(dá)衢州後，由鐵門(mén)鎮(zhèn)南行，沿玉梅河上溯3公裏，便看到一座森然古剎，古柏參天，碑碣高矗，一派仙風(fēng)神韻。這就是建於元代大德年間的洞真觀，主體建築為三清殿、三宮殿、聖母殿。


    兩人進(jìn)去參拜之後，繼續(xù)向前，迎麵一條石梁懸空而架，猶如半天虹霞，擋住了去路。這就是青霞景華洞天的天生橋，橋拱東西橫向，南北中空，橋洞高12至13米，跨度約40米，寬約30米，西邊石壁上鐫刻著“爛柯山洞”四字，東邊石壁上刻有“天生石梁”四字。此外，還有“天造地設(shè)”、“青霞第八洞天”、“碧漢長(zhǎng)虹”等十外摩崖石刻。