他們鬱悶地返迴車前，燕玄龍從後備廂裏把兩輛自行車抬下來，說：“我和山口先生還有其他事要辦，你們一路保重吧。”
說完，他和日本人重新上車，絕塵而去。
燕玄虎長歎一聲：
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
望著汽車滾滾絕塵，燕玄虎和燕玄飛感覺自己被無情的拋棄了，他們低著頭，無言地向前方走去。
他們還不知道前方正是仙水巖的崖墓。
龍虎山崖墓是中國懸棺最重要的分布區(qū)，迄今留存有二百多處，保存數(shù)量居首位。
其文化麵貌有著古越人的特征，喪葬年代上限為距今約2600年左右的春秋戰(zhàn)國時期。
兩人保持著僵硬的沉默，順江河溪水而行。仰視崖壁，但見絕壁之上，安置懸棺，其洞穴高度在25米至70米之間，上接星鬥，下臨深淵，人跡難至，猿猴難攀。宋代晁補(bǔ)之在《雞肋集》中提出：出遊龍虎山，舟中望仙巖，壁立千仞者不可上，其高處穴中往往如囷倉棺槨雲(yún)，蓋仙人所居也。
不知道先民是如何將重達(dá)千百斤的棺木送到高達(dá)數(shù)十米的懸崖峭壁上去的呢？他們都百思不得其解。
帶著謎團(tuán)，他們繞到了後山，攀巖而上。
兩人小心翼翼地進(jìn)入到洞穴之內(nèi)，看到裏麵擺放著兩個棺木，棺木旁邊竟然還放著一把十三弦桐木古琴和寒光閃閃的青銅古鏡，不會是一對玉女仙童吧？
時至午時，洞內(nèi)靜得出奇，但偶爾能聽到嘶嘶的聲音。兩人四處尋找，竟然在後牆角看到一片裂縫，山風(fēng)正是從此處不時吹來。
燕玄飛帶著強(qiáng)烈的好奇心隨手摸了一下，那縫隙竟然大了起來。
燕玄虎跟過來，用力一推，縫竟打開了三尺寬，原來裏麵別有洞天！
二位年青的道人一掃方才的失落和沮喪，又喜又懼，躡手躡腳地向前走去，並把牆壁輕輕合攏。
新洞很暗，幾乎沒有光線透過，越走洞越窄小越深幽，潮氣衝麵而來。
兩人幾乎不敢喘大氣，躡手躡腳地大約走了一個多小時，似乎到了盡頭，一麵巨大的石壁擋住了去路。
他們以為路已走盡，正打算返身折迴，忽然聽到牆壁那邊有隱約的說話聲，便停住腳步，側(cè)耳傾聽。
“天師道還分南北派？”這分明是一位年青女子的聲音。
“沒錯。北天師道由寇謙之在北魏太武帝支持下，借司徒崔浩幫助，改革五鬥米道而形成。於平城（今山西大同）東南建天師道場，宣揚(yáng)新經(jīng)之製，稱新天師道。具體措施，其一是引儒入道，道士要以禮為標(biāo)準(zhǔn)，儒道兼修。其二是廢除祭酒道宮私置治職和世襲舊製，改革三張祖孫世襲天師之位的傳統(tǒng)，代之以唯賢是授；其三是廢除三張時期租米錢稅製度，道民隻需歲交紙三十張，筆一管，墨一錠，以供修表救度之用；其四是按儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，增訂道教戒律和齋儀。以誦經(jīng)戒、建功設(shè)齋、香火供養(yǎng)，為除罪去欲、長生久視之本。輔以服食閉練，合符水、禁咒、醫(yī)藥、卜筮、讖緯於一體，並用音樂伴奏誦經(jīng)課頌。
南天師道是南朝時期陸修靜對兩漢、魏晉時的道教改造而形成。他認(rèn)為人之身、口、心是產(chǎn)生邪惡的根源，因此南天師道主張以禮拜、誦經(jīng)、神思加以製約，達(dá)到洗心淨(jìng)行的境界。陸修靜提倡齋戒，從為這是求道之本。
他還對教內(nèi)過時的製度內(nèi)容大膽革除，提出整頓五鬥米道的二十四治，健全三會日製度，對道民的組織編戶，要求奉道者皆編著戶籍，各有所屬，經(jīng)常接受種禁威儀的教育。經(jīng)過陸修靜的改革，道教在南朝宋齊之時的社會地位很高，統(tǒng)治者也因此接受寵信道教。
陸修靜是南朝劉宋時道教之集大成者，主要的著述是三洞經(jīng)書，撰《三洞經(jīng)書目》及有關(guān)齋醚方麵的儀式。”
說話的是一位中年男子，聲音因山洞的迴音而嗡嗡作響。
“聽說陶弘景是陸修靜弟子的弟子？”
“這兩人都是曠世奇才啊。”
“怎麼說？”
“風(fēng)流俊雅、文才橫溢的陸修靜是上清派的祖師，陸修靜為道一生，大敞法門，深弘典奧，創(chuàng)立了大行於世的南天師道，使之成為與寇謙之創(chuàng)立的北天師道相抗衡的道教重要道派。
陶弘景4、5歲便好書，9歲遍誦六經(jīng)，善琴棋，工書畫。10歲得葛洪《神仙傳》，日夜研讀。11歲為司徒博士，15歲著《尋山誌》。20歲前任諸王侍讀之職。uu看書.uukans 陶弘景博覽諸籍，於是陰陽、五行、風(fēng)角、星算、山川、方物、醫(yī)術(shù)、本草等，無所不曉。
30歲左右時拜陸修靜弟子孫遊嶽為師，成為上清第九代宗師，南朝梁陳時期以茅山為祖庭承繼上清派而開創(chuàng)了茅山宗。
茅山宗奉元始天王為最高神，編撰有人神共列的上清神譜《真靈位業(yè)圖》。
該宗派傳承修習(xí)《上清經(jīng)》，兼習(xí)《靈寶經(jīng)》、《三皇經(jīng)》和《正一經(jīng)》經(jīng)戒法籙：在修持方法上以思神、誦經(jīng)為主，結(jié)合服食、導(dǎo)引、藥鉺、內(nèi)外丹養(yǎng)生諸術(shù)，提倡眾術(shù)合修以得長生之道。
上清第四代宗師許翽之子許黃民在病危時，隻得將主要的上請經(jīng)籍封存於道民馬朗、馬罕兄弟處，後賴陸修靜校輯整理才得以存?zhèn)飨氯ァＬ蘸刖皸[茅山後，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重人才的培養(yǎng)其座下就有數(shù)十位高徒。
後世茅山宗也高道不絕，隋唐有王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光：宋以隆有劉混康等。
陶弘景以後茅山宗人才輩出，影響日益擴(kuò)大，連帝王亦崇信茅山宗道教。”
停了好一會兒，又傳來了男子的聲音：“五雷者，皆元始祖氣之所化。祖氣既肇，太極立焉。”
燕玄虎和燕玄飛聽得呆住了，這不是《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》，是天師道的核心法術(shù)！
我的天吶！
他們究竟是誰？
“先天元?dú)鉃橛钪嬖旎母荆酁槔做a(chǎn)生的源頭。”說話的男子聲如洪鍾，以此推算，雙方可能相距有百米之遠(yuǎn)。