幾天後，嵩山少林寺來了一位黑衣青年，他神采奕奕，雙眸有神，掃視了一眼寺內，便徑直走入其中。


    “施主遠道而來，所為何事？”


    寺院門口的黃袍僧人見此人氣質出眾，眼睛頓時一亮，急忙上前迎問。


    “解惑，求前路。”


    黑衣青年停下腳步，平淡開口。


    他正是葉易，這次來到少林寺，是為訪尋古跡，求問前路，觀見真正的修行者。


    “善哉善哉，香客多者皆為此。”


    黃袍僧人一副了然於胸，沒有絲毫異色。


    接著，臉上又有些難為情，搓了搓手，眼睛冒著精光，說：“施主需要何等級的高僧？另外，若不能讓高僧滿意的話，怕是很難麵見其真容。”


    “嗬，高僧還有等級之分？”


    葉易不禁好奇。


    “那當然，想要成為高僧不僅要熟讀佛教經文古籍，還有思想覺悟要正確！最重要的是，在學曆滿足的情況下，還要拿到應有的從業證件！”


    “不光高僧，我們弟子僧眾亦是如此。”


    黃袍僧人言之鑿鑿，說著濃重的官腔話。


    “那這麼說，你還是一位大學生了？”葉易問道。


    “那當然，我可是畢業於重點大學。”黃袍僧人臉上滿是驕傲之色，仿佛當僧人對現世來說，是一件極為美妙的差事。


    聽此，葉易啞然失笑，所謂高僧等級、僧人篩選，竟是通過考試來判斷？！


    倘若佛祖在世，隻怕很難拿到從業證。


    “夠不夠？”


    葉易從口袋拿出一塊重約10克的金條，對著黃袍僧人說。


    “夠了，夠了，施主裏邊請。”


    ……


    內院，一處古色銅香的香房中，有一個身披袈裟，麵帶慈悲眾生的高僧，他雙手合十，跪坐在佛像前，念誦著經文。


    這時，吱呀一聲，房門被打開，從外走進一個侍僧，其在高僧耳邊輕輕說了幾句，高僧聽後，點頭示意。


    “葉施主，知客請你進去。”


    侍僧來到門外，對著葉易說道。


    知客就是客堂負責人，掌管全寺院香客接待事宜，具有很大的自主權利，是嵩山少林寺的骨幹高僧。


    “南無阿彌陀佛，施主欲所解何事？”


    葉易進去後，知客高僧起身，雙手合十拜念一聲，出聲詢問。


    “請問高僧，何為修行？”


    葉易打量一番，發現此人是個凡人，身上並無異常能量波動，但還是耐著性子，道。


    “修行？施主欲要效仿我輩，成為世間的清醒者？”知客高僧略微詫異。香客來此，一般都是為了詢問世俗之事，很少有人會如此詢問。


    不過，其接著又說：“修行是謂修佛，放下紅塵俗世，一心向佛，便能見佛，進極樂世界。”


    “如何放下紅塵俗世？”


    “削發淨身，成為佛門弟子即可。當然，在此之前，你需將黃白俗物捐給寺院，畢竟，佛不渡有緣人，這也算是幫你了卻紅塵牽絆。”


    “。。。？？？”


    “高僧可否見過佛？進過極樂世界？”


    “這。。還不曾有。”


    “。。。我可否進達摩洞一觀？規矩我懂，這是20克金條，夠不夠？”


    “施主真乃慧根靈明之人，既如此，貧僧就破例一迴。”


    離開香房，葉易在侍僧的帶領下，來到了少林寺內院的核心之地，一路上手持棍棒的僧人眾多，守護盤問很是森嚴。


    這裏除了達摩洞外，還有大雄寶殿、塔林、千佛殿、藏經閣等多處古跡。


    其中，達摩洞正是佛教禪宗初祖——菩提達摩的修行之所，傳聞其在此洞，麵壁靜坐長達9年，終於明悟本心，隧創立禪宗，傳授佛意。


    達摩洞麵向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米餘。洞內臺上有石像三尊，中為達摩坐像，兩側為其弟子。


    “本來麵目？”


    進入洞內後，葉易仔細打量，在東壁上發現題有幾字，看後，不禁思索起來。


    有關佛教的各種經文，他都有在永恆真界中詳細了解過，佛教講‘緣’，講‘因果’，認為種因得果，萬事萬物皆有定數可言。


    而佛教修行是謂修心，觀天地，見眾生，悟己心。


    也因此可以用一句話總結：


    凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，既見真佛。


    他們所求無欲無念，做到真正洞悉一切本質，拋卻世間雜念，一心向佛，也因此其被曆代帝王所接納，但同時又很憎惡。


    一方麵，其不參與天下、權利的爭奪，上層與之沒有直接利益衝突。另一方麵，其又不事生產，無法促進帝國發展。


    觀看片刻後，葉易便在微不可察之下，悄然動用世界本源，迴溯時光，直到時間停留在千年之前，菩提達摩初臨此洞府時。


    “哎，無果。”


    葉易很是失望，他沒有感知到任何靈氣因子存在。


    菩提達摩是位心境高深的僧人，尤其雙眼明亮睿智，清澈如泉水，好似洞悉世間一切，但也僅限於此，沒有外部能量的支撐，其在68歲時登入極樂。


    離開嵩山，葉易一路訪尋古跡，遊覽山河美景。


    他曾在華山，探尋過張三豐師爺陳摶故居；曾在泰山，看過日出，見證過曆代帝王封禪大典。


    也曾在三清山上，找尋道教玉清、上清、太清三位尊神的府邸真跡；在道教祖庭龍虎山上，與其現任掌門趙丹霞共論修行。


    談問世間可否有仙？


    還曾來過神話中的蓬萊仙境，親眼目睹了奇妙的海市蜃樓；踏足瑤池，追尋西王母蹤跡，並親手采摘天山雪蓮；


    亦曾降臨萬山之祖昆侖虛，奢求遇到上古天帝的宮闕；登臨世間天柱不周山，搜尋盤古脊柱的痕跡。


    一年後，當永恆真界晉升為極空間時，葉易也遊遍了山河大地，看透了世間百態，心境變得愈發成熟、縹緲、淡然。


    也是在那時，葉易動身前往了其他國家，去實地追尋國外神話的足跡，求解世間可否有仙。


    他到過佛教的起源地尼泊爾，看過釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟，領悟佛之真諦，並向普羅大眾宣揚弘法。


    也到過麥加聖地，親睹了克爾白，感受到了信仰的無窮偉力。


    還到過耶路撒冷，見證了耶穌的誕生，上帝耶和華化身的風采。


    亦到過金字塔看木乃伊，非洲看原始部落，好望角看海潮，墨西哥看瑪雅文明古跡，美利堅51禁區看軍事基地，羅馬看鬥獸場。


    當然，他還少不了收集陸地及海域的各種動、植物，以此來豐富，永恆真界的生態係統。


    用腳步丈量天下，到達全球各地，觀賞風土人情，美景奇觀，神話遺跡。


    葉易所之，隻為求解一件事：問世間可否有仙？