最終，周永琳當(dāng)然是憑著又一番東拉西扯轉(zhuǎn)移了張如晦的注意力，關(guān)於她那拋妻棄子的官人之後就再也沒有提到過。複製本地址瀏覽http：／／％77％77％77％2e％62％69％71％69％2e％6d％65／至於這位第四代壺公究竟是準(zhǔn)備做卓文君還是想要當(dāng)虯髯客，那便不得而知了。不過一並上華山這等話題周永琳卻是再也沒有敢提過，讓內(nèi)丹派的高人幫忙解決這等法子自然也就化作了泡影。


    在那之後，周永琳倒還真是給張如晦開了幾味藥，全是火氣較盛的藥物。火能克金，金生水亦能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養(yǎng)土，而使土能正常生化。張如晦若是服藥後加以修習(xí)煉化火、土二氣，自然是效率倍增丹藥固然隻是輔助，可在這等時(shí)間緊迫的情況下卻是最佳的法子。若是不能在半年之內(nèi)將體內(nèi)金氣太盛的問題解決，癬疥之疾必成心腹大患。


    張如晦是在進(jìn)入了征西軍後方才開始修習(xí)《太平經(jīng)》的，由於戰(zhàn)時(shí)時(shí)間緊迫，他便隻求大祭酒和軍中的其他道官給他教授了水術(shù)相關(guān)的道訣法門。再加上那些道官所知《太平經(jīng)》本就是隻挑自己所學(xué)的記下，因此他心中所記的《太平經(jīng)》也就是殘本。在到了天道宮之後，依照張如晦的性子，哪有不大看特看之理？管他三七二十一，仗著有思見身中的功效，全部先看他個(gè)飽再說。於是太平經(jīng)的十部一百七十卷二十七萬字就都被張如晦一股腦的塞進(jìn)了腦中，並且依照其中的法門開始進(jìn)行修煉。


    依照五行順序，張如晦此時(shí)應(yīng)當(dāng)先修習(xí)的是丙火神雷。雖說張如晦最擅長(zhǎng)的乃是水術(shù)，可五行之中水能克火，張如晦和火總算也打了這麼多年交道，焉有不知之理？


    六道眾中，底栗車為畜生道，皆是天竺賤民一等出身；薜荔多為餓鬼道，則是身中禁製的十惡不赦之罪人；泥犁耶便是地獄道，全由俘獲的道國(guó)軍士炮製而成，早已無知無識(shí)。泥犁耶一道也就罷了，對(duì)於底栗車與薜荔多來說，在戰(zhàn)場(chǎng)上立獲大功可謂是唯一脫身的希望。於是這三惡道下手向來最狠最辣，然而本領(lǐng)往往受所修習(xí)武功法術(shù)限製，孔雀公主與迦陵頻伽根本就是個(gè)中的異數(shù)。閻浮提潛伏道國(guó)，阿修羅衝鋒陷陣，然而最難對(duì)付的還是提婆的天軍。


    提婆為梵語，意為“天道”。天道眾生遍布三界二十八天，享有無上歡喜福報(bào)。提婆一眾天人集六道眾生供養(yǎng)，所享受的自然不是天竺佛國(guó)中那些賤民奴隸們可以相比的，而天軍所懷武功、佛法、法寶更不是那些和芻狗一樣用之即棄的三惡道眾生可以相提並論的。迦陵頻伽曾為“辯才天”，便是天人眾中的一員，張如晦與她相互爭(zhēng)鬥多迴卻也沒分出個(gè)生死。


    而在天人眾中，尤以“護(hù)法十二天”最為驍勇善戰(zhàn)，然而其中的火天阿耆尼卻沒迦陵頻伽那麼好運(yùn)氣。在右武衛(wèi)五萬將士大舉進(jìn)攻之時(shí)，他最先迎上了張如晦的劍鋒，第一次就被張如晦打了個(gè)滿頭包，要不是有騎著白象王降臨的帝釋天救援，他估計(jì)當(dāng)場(chǎng)就該被張如晦的天水十方劍斬於羊下了。在那之後，這位怒火填胸的火天便始終想要報(bào)仇雪恨，曾經(jīng)多次在戰(zhàn)場(chǎng)上找上張如晦，卻一次輸?shù)谋纫淮螒K。


    這並非是阿耆尼不夠發(fā)奮，相反，每次他重臨戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，定然會(huì)出現(xiàn)新的變化。或許是新的法寶，或許是新的法術(shù)，也有可能是修為又有精進(jìn)，總之變化日新月異。可他還是輸，因?yàn)閺埲缁抟苍谧儚?qiáng)，非但是修為法力上麵變強(qiáng)，他對(duì)於火德也愈發(fā)了如指掌，洞若觀火這四個(gè)字用在這裏簡(jiǎn)直是再合適不過。到了最後，往往阿耆尼才一出手，張如晦就能拿出五六個(gè)法子來應(yīng)對(duì)。如此這般，阿耆尼焉有不輸之理？


    所以張如晦當(dāng)日在麵對(duì)那名使用水刀的道士麵前才有那般的底氣。要不是他手頭太平經(jīng)的法訣不全，恐怕在右武衛(wèi)中他本人就已經(jīng)試著修習(xí)水火刀了。而在張如晦修習(xí)火氣正神道訣之時(shí)，這些對(duì)於火德特性的了解便都化作了能夠?qū)嵈驅(qū)嵱玫蒙系慕?jīng)驗(yàn)。加之現(xiàn)在是為了自己的小命著想，張如晦更是拚了命的修行。一位前人仙對(duì)於火德的感悟一夕爆發(fā)出來，內(nèi)有五雷正法，又有丹藥輔助，二十天內(nèi)直接將火氣正神道訣推至天火三氣劍咒這件事看起來駭人，實(shí)則卻是必然之事。說難聽點(diǎn)就是張如晦在欺負(fù)小孩，別看他的年歲還要比絕大多數(shù)舍生小，可雙方的境界修為閱曆本身就不在一個(gè)層麵上，哪裏有什麼可比性而言？


    可是這份感悟放到最後的戊土神雷上麵，張如晦就徹底抓瞎了。


    護(hù)法十二天中，火天阿耆尼是被張如晦打了個(gè)滿頭包不假，可是其中還有一位地天比裏底毗，張如晦曾和他交手二十合卻沒能占到一星半點(diǎn)便宜。在那之後，隻要比裏底毗出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，張如晦決計(jì)不正麵出手，最多也就是遊走在人群中抽冷子拿了人頭就走，絕不做糾纏。橫豎大祭酒在那邊，有問題讓他擋著。


    迦陵頻伽、阿耆尼、比裏底毗三者修為相仿，前者與張如晦不分勝負(fù)，中者則是屢戰(zhàn)屢敗，後者卻能令張如晦避而不戰(zhàn)。所以說白了並非是誰的修為更勝一籌，而僅僅隻是在於相性的關(guān)係。對(duì)於張如晦來說，“土”是他完全不能理解的東西，哪怕在反反複複將《起土出書訣》、《有德人祿命訣》等和土行相關(guān)的經(jīng)文在心中反反複複的過了上百遍都還是沒有任何的理解，比之盲人摸象還要不堪萬分。


    在意識(shí)到閉門造車是不行的之後，張如晦倒也做了一番努力。天道宮內(nèi)倒是有那麼幾位擅長(zhǎng)土術(shù)的學(xué)官，張如晦便一一拜訪了過去，隻為能得到一句指點(diǎn)。幾天下來，感悟聽了不少，土訣的修為上卻沒有精進(jìn)半點(diǎn)。倒是天道宮的裏裏外外都知道了有張如晦這麼一號(hào)人放著精進(jìn)神速的火訣不練，卻偏要去找人學(xué)習(xí)沒有半分進(jìn)度的土訣。


    不過張如晦倒也不甚急躁，畢竟他至少還有四個(gè)月的工夫可以用來修行。或許真的像某位學(xué)官所說的那樣，任何道法都不可能一蹴而就，必定要經(jīng)過相當(dāng)?shù)姆e累方能成就。而眼下更要緊的事顯然不是土訣，而是嶽銀瓶。