烈山村,啟明山莊。
這段時間,薑啟每天都全身心地投入製作符籙之中。
他不但將之前基本用光的各種道符都補(bǔ)充迴來,還製作了不少新類別、高品階的道符。
在製作大量道符的過程中,他的符道又得到了深刻的明悟。
薑啟隻要畫符閑暇下來,就再次“翻閱”之前腦海中記憶深處的各種符籙典籍,他看到有典籍介紹:每一道符都有自己的“符竅”,它猶如道符的靈魂!
所謂“竅”,包括兩種含義:一是指“玄竅”而言;二是就“要害”而論。
典籍著者認(rèn)為,天人一體,道法同源,符篆的靈驗(yàn)與否,關(guān)鍵在於有無符竅。
至於所製道符之中是否真的蘊(yùn)含玄竅,並不取決於道符的各種外表形態(tài),而是在於畫符者的內(nèi)心,有無內(nèi)煉功夫與道德修持。
薑啟還從一本名為《混沌玄書》上看到:“天地大造化總在一竅中,人能知此竅,萬法總能通。一竅通靈,萬裏可往,升天入地,驅(qū)神役鬼,收為胎息用為竅,道法之中真要妙,諸子緣深宿有因,得知恬然自癡笑,一點(diǎn)朱符本是靈,竅中妙用體全真。”
又謂:“德為符之竅,誠為法之本,守道循正,依德施術(shù),神氣相貫而合符為將。”
對於符修,更有所謂“畫符不知竅,反惹鬼神笑;畫符若知竅,驚得鬼神叫!”的說法。
讀到這裏,薑啟恍然意識到,典籍中提到的“符竅”,居然與自己之前所參悟的“小天地”有異曲同工之妙!
他不僅欣喜異常,更為自己在符道方麵的“天賦異稟”,頗感自豪!
實(shí)際上薑啟還沒有完全意識到,除了他的悟性很高之外,他在製符和煉丹方麵的成就,更多的是得益於他的一雙“詭目”。
繼續(xù)翻閱典籍,薑啟還找到了製作道符一些關(guān)鍵性描述。
典籍上介紹:各種符竅的構(gòu)成,或?yàn)槊刈址模驗(yàn)閳D像符號,或?yàn)樯裾妫驗(yàn)閷?shí)書而顯形,或?yàn)樘摃[真。形態(tài)豐富,變化多端。
所謂“實(shí)書”,就是指利用朱墨將符文、圖像或符號,畫在符中,為有形、有文、有圖案的符竅。
而所謂“虛書”,則是利用手指、目光、舌尖甚至意念等方法,在符紙、法器、身體、石頭、水中等各種載體上,甚至是虛空施法,因其不用朱墨而無形無象,常人無法知曉,故曰無形符竅。
還有一類“虛書”的符竅則是更神奇。
可以利用目光在虛空中,或用舌尖在口腔內(nèi),分別書寫符竅秘文,再合煉體內(nèi),衝上天門,存想神真降靈,合和無形之符竅,打入有形的符中。
這種運(yùn)目“憑空”書竅之術(shù),典籍上稱之為“目篆”。
這令薑啟茅塞頓開,他製作道符本就天馬行空,已不拘泥於各種典籍上所記載的製符規(guī)則,如今又找出了新的製符手段和依據(jù),他之後製作道符,更不會受傳統(tǒng)製符方法所限。
薑啟在梳理典籍過程還發(fā)現(xiàn),有著者認(rèn)為:符篆的玄竅以靈光為根本!
所謂“靈光”,就是指製作道符者在日常的修持中,於靜定胎息中,體認(rèn)的元神與精氣。當(dāng)製符者的內(nèi)丹修成,並達(dá)到還虛通靈的境界後,製符持咒,施法運(yùn)術(shù),便可隨心所欲。
他在《道法會元》典籍中看到:
“符者,合也,信也。以我之神,合彼之神;以我之氣,合彼之氣。神氣無形,而形於符,作此而彼應(yīng),此感而彼靈,果非於符乎?天以龍漢開圖,結(jié)氣成符;人以精神到處,下筆成符,天人孚合,同此理也。”
著者還說道:
“符者,天地之真信。人皆假之以朱墨紙筆,吾獨(dú)謂一點(diǎn)靈光,通天徹地,精神所寓,何者非符?可虛空,可水火,可瓦礫,可草木,可飲食,可有,可無,可通,可變,夫是謂之道法。”
薑啟發(fā)現(xiàn),幾乎所有的典籍都指出,符篆之術(shù)必須建立在內(nèi)功丹道的基礎(chǔ)上,否則徒有形式,毫無功驗(yàn)效用。
知曉了這些道理,薑啟仿佛又明悟了符篆之術(shù)的又一大關(guān)鍵。
傳統(tǒng)符修,皆是以精氣神為體,以符篆咒訣為用,這就是符咒之道的組合與根本原則。
若想製作出強(qiáng)大無匹的道符,製符者的修為也必須達(dá)到相應(yīng)的修為,如此才能將形成道符的字體、線條、圖案和符號等符文,完美融合在一起,真正實(shí)現(xiàn)這些因素的“聚形”或“合形”。
薑啟再次於製符一道上有了感悟,他在符修一途上更加有信心行得更遠(yuǎn)。
他隨後又開始在腦海中翻閱典籍,試圖收集那些與傳統(tǒng)道符密切相關(guān)神祇的名籙和咒語。以便為己所用,進(jìn)一步完善符籙的製作,使之更加完善與強(qiáng)大。
他最終竟然在雲(yún)臺宗藏書樓所強(qiáng)記的眾多典籍中,找到了有關(guān)名籙的一些典籍。
薑啟發(fā)現(xiàn),所謂籙確實(shí)是仙家用以記錄有關(guān)自家神祇以及十方神仙的名錄,實(shí)際上就是召役自家神吏,施行道法的牒文。
他在《受籙次第法信儀》和《雲(yún)臺問答》的典籍中,了解到這些神祇是有階品之分的,但視其著者不同,分級方法不同,有的將神祇分為二十四階品,有的則細(xì)分為三十三階品。
製符者可以按照自己的意願或需求,將這些神祇的名籙,結(jié)合符文,畫在符紙上,形成完整的符籙,以發(fā)揮出更大的威力,若是再輔之以咒語,則威力增幅更大。
薑啟通過參研,知道所謂咒語,無非就是在激發(fā)符籙的瞬間,喊出神鬼的名字以及所使用招法的名稱。
這些咒語所用語言,可以是大眾語言,也可以是方言,甚至可以是昵稱,隻要神鬼聽懂就行。
迴想之前,他聽趕屍的魏老念咒時,那嘰裏哇啦的語言看似晦澀難懂,實(shí)則正是窯頭方言的運(yùn)用,這讓他對咒語的多樣性和實(shí)用性有了更深的認(rèn)識。
建立在這些感悟和研練的基礎(chǔ)上,薑啟的製符水準(zhǔn)又提升了不少,他現(xiàn)在已能夠製作出八階黑符!
還有一件令他意外的事情發(fā)生,在他感悟製符之道的過程中,他的修為竟然突破至煉氣境中期,這也是他製作八階黑色雷殛符成功的原因之一。