烈山村，啟明山莊。
這段時間，薑啟每天都全身心地投入製作符籙之中。
他不但將之前基本用光的各種道符都補(bǔ)充迴來，還製作了不少新類別、高品階的道符。
在製作大量道符的過程中，他的符道又得到了深刻的明悟。
薑啟隻要畫符閑暇下來，就再次“翻閱”之前腦海中記憶深處的各種符籙典籍，他看到有典籍介紹：每一道符都有自己的“符竅”，它猶如道符的靈魂！
所謂“竅”，包括兩種含義：一是指“玄竅”而言；二是就“要害”而論。
典籍著者認(rèn)為，天人一體，道法同源，符篆的靈驗(yàn)與否，關(guān)鍵在於有無符竅。
至於所製道符之中是否真的蘊(yùn)含玄竅，並不取決於道符的各種外表形態(tài)，而是在於畫符者的內(nèi)心，有無內(nèi)煉功夫與道德修持。
薑啟還從一本名為《混沌玄書》上看到：“天地大造化總在一竅中，人能知此竅，萬法總能通。一竅通靈，萬裏可往，升天入地，驅(qū)神役鬼，收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸子緣深宿有因，得知恬然自癡笑，一點(diǎn)朱符本是靈，竅中妙用體全真。”
又謂：“德為符之竅，誠為法之本，守道循正，依德施術(shù)，神氣相貫而合符為將。”
對於符修，更有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫！”的說法。
讀到這裏，薑啟恍然意識到，典籍中提到的“符竅”，居然與自己之前所參悟的“小天地”有異曲同工之妙！
他不僅欣喜異常，更為自己在符道方麵的“天賦異稟”，頗感自豪！
實(shí)際上薑啟還沒有完全意識到，除了他的悟性很高之外，他在製符和煉丹方麵的成就，更多的是得益於他的一雙“詭目”。
繼續(xù)翻閱典籍，薑啟還找到了製作道符一些關(guān)鍵性描述。
典籍上介紹：各種符竅的構(gòu)成，或?yàn)槊刈址模驗(yàn)閳D像符號，或?yàn)樯裾妫驗(yàn)閷?shí)書而顯形，或?yàn)樘摃[真。形態(tài)豐富，變化多端。
所謂“實(shí)書”，就是指利用朱墨將符文、圖像或符號，畫在符中，為有形、有文、有圖案的符竅。
而所謂“虛書”，則是利用手指、目光、舌尖甚至意念等方法，在符紙、法器、身體、石頭、水中等各種載體上，甚至是虛空施法，因其不用朱墨而無形無象，常人無法知曉，故曰無形符竅。
還有一類“虛書”的符竅則是更神奇。
可以利用目光在虛空中，或用舌尖在口腔內(nèi)，分別書寫符竅秘文，再合煉體內(nèi)，衝上天門，存想神真降靈，合和無形之符竅，打入有形的符中。
這種運(yùn)目“憑空”書竅之術(shù)，典籍上稱之為“目篆”。
這令薑啟茅塞頓開，他製作道符本就天馬行空，已不拘泥於各種典籍上所記載的製符規(guī)則，如今又找出了新的製符手段和依據(jù)，他之後製作道符，更不會受傳統(tǒng)製符方法所限。
薑啟在梳理典籍過程還發(fā)現(xiàn)，有著者認(rèn)為：符篆的玄竅以靈光為根本！
所謂“靈光”，就是指製作道符者在日常的修持中，於靜定胎息中，體認(rèn)的元神與精氣。當(dāng)製符者的內(nèi)丹修成，並達(dá)到還虛通靈的境界後，製符持咒，施法運(yùn)術(shù)，便可隨心所欲。
他在《道法會元》典籍中看到：
“符者，合也，信也。以我之神，合彼之神；以我之氣，合彼之氣。神氣無形，而形於符，作此而彼應(yīng)，此感而彼靈，果非於符乎？天以龍漢開圖，結(jié)氣成符；人以精神到處，下筆成符，天人孚合，同此理也。”
著者還說道：
“符者，天地之真信。人皆假之以朱墨紙筆，吾獨(dú)謂一點(diǎn)靈光，通天徹地，精神所寓，何者非符？可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有，可無，可通，可變，夫是謂之道法。”
薑啟發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的典籍都指出，符篆之術(shù)必須建立在內(nèi)功丹道的基礎(chǔ)上，否則徒有形式，毫無功驗(yàn)效用。
知曉了這些道理，薑啟仿佛又明悟了符篆之術(shù)的又一大關(guān)鍵。
傳統(tǒng)符修，皆是以精氣神為體，以符篆咒訣為用，這就是符咒之道的組合與根本原則。
若想製作出強(qiáng)大無匹的道符，製符者的修為也必須達(dá)到相應(yīng)的修為，如此才能將形成道符的字體、線條、圖案和符號等符文，完美融合在一起，真正實(shí)現(xiàn)這些因素的“聚形”或“合形”。
薑啟再次於製符一道上有了感悟，他在符修一途上更加有信心行得更遠(yuǎn)。
他隨後又開始在腦海中翻閱典籍，試圖收集那些與傳統(tǒng)道符密切相關(guān)神祇的名籙和咒語。以便為己所用，進(jìn)一步完善符籙的製作，使之更加完善與強(qiáng)大。
他最終竟然在雲(yún)臺宗藏書樓所強(qiáng)記的眾多典籍中，找到了有關(guān)名籙的一些典籍。
薑啟發(fā)現(xiàn)，所謂籙確實(shí)是仙家用以記錄有關(guān)自家神祇以及十方神仙的名錄，實(shí)際上就是召役自家神吏，施行道法的牒文。
他在《受籙次第法信儀》和《雲(yún)臺問答》的典籍中，了解到這些神祇是有階品之分的，但視其著者不同，分級方法不同，有的將神祇分為二十四階品，有的則細(xì)分為三十三階品。
製符者可以按照自己的意願或需求，將這些神祇的名籙，結(jié)合符文，畫在符紙上，形成完整的符籙，以發(fā)揮出更大的威力，若是再輔之以咒語，則威力增幅更大。
薑啟通過參研，知道所謂咒語，無非就是在激發(fā)符籙的瞬間，喊出神鬼的名字以及所使用招法的名稱。
這些咒語所用語言，可以是大眾語言，也可以是方言，甚至可以是昵稱，隻要神鬼聽懂就行。
迴想之前，他聽趕屍的魏老念咒時，那嘰裏哇啦的語言看似晦澀難懂，實(shí)則正是窯頭方言的運(yùn)用，這讓他對咒語的多樣性和實(shí)用性有了更深的認(rèn)識。
建立在這些感悟和研練的基礎(chǔ)上，薑啟的製符水準(zhǔn)又提升了不少，他現(xiàn)在已能夠製作出八階黑符！
還有一件令他意外的事情發(fā)生，在他感悟製符之道的過程中，他的修為竟然突破至煉氣境中期，這也是他製作八階黑色雷殛符成功的原因之一。