“可真有這樣的情況？”
黛玉話音剛落，王熙鳳便冷哼一聲，目光如刀般直直地射向李婆子。李婆子猝不及防與她對視一眼，隻覺得一股寒意從腳底直竄上來，瞬間嚇得渾身一抖，不由自主地打了個(gè)寒戰(zhàn)。
“撲通！”李婆子雙膝一軟，徑直跪倒在地，連連磕頭告罪：
“二奶奶明鑒！老婦雖然憐惜自家幼子，但既然接下了這份活計(jì)，又豈敢陽奉陰違？
再說了，那育嬰堂每月都會(huì)派人前來查看那些嬰兒的狀況！隻不過……隻不過……”
說到此處，李婆子稍稍停頓了一下，偷眼瞄了瞄周圍眾人的臉色，見無人出聲嗬斥，才大著膽子繼續(xù)說道：
“隻不過慈幼院裏確實(shí)存在一些乳母將孩子接迴家後卻不細(xì)心照看的情況。而且，而且還有人販子假借領(lǐng)養(yǎng)之名，實(shí)則做拐賣兒童的事情。”
此時(shí)的李婆子早已嚇得麵無人色，身體像篩糠一樣不停地顫抖著，額頭上冷汗涔涔而下。
賈母坐在上方，把這一切都看在眼裏，心道王熙鳳平時(shí)在這些下人眼裏確實(shí)威嚴(yán)，她微微皺起眉頭，心中暗自思忖片刻，然後開口攔住了正欲發(fā)作的王熙鳳，緩聲道：
“好了，鳳丫頭，你也不必如此為難於她。
畢竟親生的孩子咱們尚且還會(huì)偏愛那些乖巧聽話的，更何況是別人家的小孩與自家幼子相較？
依我看，黛玉方才所言倒也頗有幾分道理。隻是我覺著吧，這件事情的根源恐怕未必就在那些乳母們的身上。
儒家有五常之說，何為五常？自然是仁義禮智信。
何為仁？仁者，愛人，是要人以愛人之心，從自己本身出發(fā)，講究互存、互助、互愛；而義，是要外部製定一些規(guī)範(fàn)和準(zhǔn)則，以此來約束眾人的言行舉止，使之能夠符合群體所設(shè)定的規(guī)範(fàn)要求。明白話來說就是家有家規(guī)、國有國法。
仁義仁義，為何仁常在義的前麵？無非是仁所達(dá)到的境界就連聖人都很難實(shí)現(xiàn)，然而對於普通人而言，他們卻可以通過遵守規(guī)則的約束從而達(dá)到義的標(biāo)準(zhǔn)。”
此時(shí)，隻聽見賈母滔滔不絕地講述著這些道理，一旁的李紈則不住地點(diǎn)頭表示讚同：
“老祖宗說的是，為了避免出現(xiàn)那種狀況，如果直接從乳母那裏著手處理會(huì)非常困難，但若是從慈幼院這邊開始行動(dòng)就要容易多了。不如我們一開始就定下相關(guān)的規(guī)矩。
首先就是關(guān)於選拔用人的標(biāo)準(zhǔn)，《保嬰易知錄》有言：蓋母強(qiáng)則子強(qiáng)，母病則子病，母寒則子寒，母熱則子熱。故保嬰者，必先保身。
《千金方》又說：乳母當(dāng)擇無病婦人肌肉豐肥，性情和平者為之。另有言：乳兒之母當(dāng)?shù)涛叮磺芯泣I肥甘熱物，瓜果生冷寒物，皆當(dāng)禁之。又須慎七情，調(diào)六氣，以養(yǎng)太和。
咱們這慈幼院裏，日後所用到的乳母大致可分為兩類。其中一類，便是那些會(huì)居住在院子裏麵的乳母。對於這類乳母的選拔，重點(diǎn)倒可以放在她們自身的身體素質(zhì)以及性情方麵。
而像李婆子那樣把孩子帶迴自己家裏去養(yǎng)育的乳母，那就不僅僅需要考量其身體狀況與性情好壞，同時(shí)還得深入了解一下她家庭中的具體情況。比如說，她的公婆為人是否和藹可親，她的丈夫性格是否寬厚仁慈。
大家聽聽我說的可行？”
王熙鳳顯然是非常認(rèn)真地聆聽著，聽到李紈發(fā)問，忙誇其心細(xì)：
“還是大嫂嫂您心思細(xì)膩，往日裏我竟然都不知道原來選拔乳母還有這麼多的門道和學(xué)問呢。
得虧給大姐兒選的那幾個(gè)乳母是大嫂嫂幫我挑的，則若是讓我親自操辦此事，我啊，怕是要抓瞎了。”
聽聞王熙鳳這般客氣地稱讚自己，李紈不禁微微一笑，迴應(yīng)道：
“又不是什麼大事，不過就是照著以往的慣例行事罷了。
這些雜書，都是我當(dāng)初懷著蘭哥兒的時(shí)候，閑著無聊翻看的，當(dāng)時(shí)也就是拿來打發(fā)時(shí)間罷了。
咱們府上對於選乳母一事自然也有府裏的規(guī)矩，那可比書上記載的還要繁雜的多。
若真要完全依照咱們府中的標(biāo)準(zhǔn)來選人用人，恐怕從一百個(gè)人當(dāng)中都難以留下兩個(gè)合適的人選。且不說這乳母的選拔條件苛刻無比，咱們府裏連她們吃什麼用什麼都是有章程的。
此外，如果孩子們不幸生病了，那乳母還需先把藥給吃下，然後喂食給孩子們；可一旦乳母自己身體抱恙，那就得好好養(yǎng)著了。”