陳墨還是沒有忍住，詢問了一下關(guān)於神使的事情。


    “神使我也沒有見過，我聽說神使是神聖教會的護教法王，主要是用來保護教會，應(yīng)對外來威脅的。


    而且想要成為神使很難，必須是那種比較虔誠的信徒，才有機會成為神使。


    我們這裏因為距離太遠了，也沒發(fā)展出來多少信徒，所以我們這裏也沒有什麼神使。


    不過在最近幾天，神聖教會派來了一位大主教帶隊，準備在我們這裏選拔一些神使出來。”


    吳婆婆對陳墨並沒有防備，把神聖教會的事情，簡單的和他說了一些。


    其實她也挺想要把陳墨拉進神聖教會的，畢竟她就是神聖教會的大主教，陳墨還是熟人留下的孩子，進入神聖教會的話，她也可以幫助一下陳墨。


    然而了解神聖教會本質(zhì)的陳墨，其實並沒有什麼興趣加入神聖教會。


    看來吳婆婆是真的不太知道神聖教會的本質(zhì)，也不太清楚神使這件事，那就是人造怪物好不好。


    “你就這麼信任神聖教會，我怎麼感覺神聖教會不是什麼好東西呢？”


    邱水洋再次的說道。


    他雖然是剛從吳婆婆口中，了解到這個教會的，但是光聽說，他就覺得這個教會不是什麼好東西。


    天下真的有免費的午餐嗎？


    “一號庇護小鎮(zhèn)的教會太多了，很多教會都打著神的名義，做著傷天害理的事情。


    所以讓一些人對於教會，都有了一些成見，認為所有的教會都不是什麼好東西。


    但是神聖教會不一樣，神聖教會在這裏真的沒做過什麼傷天害理的事情，這一點我可以保證，因為我就是這裏的大主教。


    我雖然救不了大家，但是我也不會去傷害大家的，神聖教會隻會幫助大家，讓大家渡過這次危機。


    這一點大家可以監(jiān)督，我就是死也不會做那些傷天害理的事情。”


    吳婆婆說的很認真，一再跟幾人保證道。


    這就是一號庇護小鎮(zhèn)的模式，因為對於未來看不到希望，既然自己改變不了這個時代，那就把希望寄托在神靈的身上。


    希望有神，能夠改變這個時代，改變大家的生活，反正人是弱小的，所以人是指望不上了，隻能指望無所不能的神。


    眾多的宗教，就是在這樣背景之下發(fā)展起來的。


    就像是一些不迷信的人，實在是走投無路了，也會求一下神，或者說老天爺之類的，完全是一種精神慰藉。


    所以一號庇護小鎮(zhèn)的模式，就是教會模式。


    四個小鎮(zhèn)其實各有特點，雖然距離很近，但是發(fā)展卻各不相同，有著很明顯的差異。


    一號庇護小鎮(zhèn)，主體就是教會類型的模式。


    還有一些共濟會之類的。


    他們以共同信仰，或者說認識的夥伴為紐帶，建立了教會或者共濟會。


    把大部分散人團結(jié)了起來，一起在荒野當(dāng)中求生，畢竟人多力量大，跟三號庇護小鎮(zhèn)的還有不同。


    三號庇護小鎮(zhèn)的很多教會，都是有目的的。他們隻講究免費發(fā)放食物，從而有其他的目的。


    但是一號庇護小鎮(zhèn)的教會，那就相當(dāng)於一個組織整體，他們會共同拾荒，有人去世會共同哀悼，隻針對信徒內(nèi)部，不會隨便給陌生人發(fā)放食物的。


    畢竟他們自己的食物都不多，而且還屬於教會整個整體，大家拾荒隻能留下小部分自用，大部分都要上交。


    這就是一個大家庭，教會內(nèi)部不允許有私財，大家吃一樣的，工作一樣的，小孩有所教導(dǎo)，老人有所依靠。


    共濟會跟教會差不多，不過共濟會允許有私財，多勞多得嘛。


    大家閑著的時候就是個體，拾荒的時候就是整體，再按照一定比例分配所得。


    如果有人死了，也會把所得分給你的家人，共濟會內(nèi)部團結(jié)，一致對外。


    這就是一號庇護小鎮(zhèn)的發(fā)展模式。


    二號庇護小鎮(zhèn)就在一號邊上，卻是家族類型的發(fā)展模式。


    主要是同姓為家。


    建立一個宗祠，同姓多多少少都有點親戚。


    有了親戚這個紐帶，大家去拾荒的時候，也可以互幫互助，如果有人欺負了，家族的人也會一起上。


    他們更加的排外，除非你是嫁進來或者上門女婿，不然不接受外人，或者信不過外人。


    現(xiàn)在二號庇護小鎮(zhèn)的家族不少，少的幾十人，多的數(shù)百人之多。


    家族當(dāng)中有自己的交通工具，收糧的時候，也是一個家族承包一小片，由家族德高望重的老人管理。


    畢竟黑暗時代，能夠信任的，也隻有自己的家人了，其次是兄弟姐妹之類的親戚。


    家族就是這種情況下發(fā)展起來的，雖然親戚也不一定都是好人，但是有了親戚基礎(chǔ)，多少比陌生人信任吧。


    四號庇護小鎮(zhèn)，主要模式還是同行互相的團結(jié)。


    大家抱團取暖，也不一定是同行，主要還是誌趣相投之類的，或者說居住在一起的人，大家被動的，下意識的進行團結(jié)。


    沒有什麼具體的帶頭人，但是被迫於其他的壓力，大家互相幫助，畢竟都是鄰居之類的。


    就像餘正道，他和周圍的人都是同行，麵對外人，大家一起應(yīng)對麻煩，內(nèi)部也是存在間隙的，說起來並沒有家族和教會那麼團結(jié)。


    畢竟他們沒有信任的紐帶，隻是形勢所迫，被動的走在一起。


    最後說說這個三號庇護小鎮(zhèn)。


    三號庇護小鎮(zhèn)都是散人為主，也是最不團結(jié)的一個小鎮(zhèn)了。


    九成都是依靠拾荒生存。


    而且三號庇護小鎮(zhèn)的位置也不太好，一邊是大河，一邊是高輻射的禁區(qū)，被兩者夾在了最中間。


    所以導(dǎo)致三號庇護小鎮(zhèn)也最封閉，想要遠離隻有一條道路，看起來也是發(fā)展最差的一個。


    當(dāng)初可能也是因為最弱，才會被趕到這裏生活的，這裏人也沒有什麼信任基礎(chǔ)，能夠依靠的，可能也隻有自己的家庭了。


    至於傭兵團模式，那是四個小鎮(zhèn)都存在的，不僅如此，安全區(qū)裏麵也有傭兵團，所以不算在模式之內(nèi)。


    也不是有誰刻意引導(dǎo)，就是經(jīng)過幾十年的發(fā)展，自主形成的不同發(fā)展方式罷了。