鮑勃樂道：“那……那個馬拉帝國到底看上地球什麼了？”


    俊仁道：“這個問題很深奧，從廣義層麵上說，是我們和他們的立國方略不一樣。我們強調科技立國，文化立國，經(jīng)濟立國，他們是以軍事立國！往小裏說，就是他們要你們的土地，你可以類比二戰(zhàn)時的德國，所以軍事立國這一方麵帶來的會是什麼樣的影響？我想沒有人比你們更清楚了吧？”


    鮑勃樂道：“那這個瑪拉帝國是個什麼樣的國家呢？”一眾科學家也很好奇，畢竟要跟人家打仗總要搞清楚自己未來的對手對手是個什麼樣的？同時他們也很好奇這個有著高度知識的外星人，為什麼不自己動手，反而要來扶植他們這個落後的星球呢？


    俊仁拉了一把椅子坐下來，反正有時間不如跟他們好好嘮嘮，“他們應該是個很奇妙的國家吧，要麼就拷打宇宙，要麼就拷問世界。這個民族很奇葩，或者用我舅舅的話說，瑪拉帝國從來就不該存在，瑪拉帝國的前身是撒瓦人，當時他們殖民了馬拉星球，可是後來薩瓦人戰(zhàn)敗了，他們跑迴母星去了，瑪拉星上的人分裂成了數(shù)十個聯(lián)邦開始幹架，最後位於星球東北部的奧賽人崛起，並且最終統(tǒng)一了馬拉星球，這個星球奇妙的地方在於它出過很多思想家，哲學家很多科學家，但是他也是銀河係四次戰(zhàn)爭的策源地，其中一次甚至蔓延到了銀河係之外，那次戰(zhàn)爭除了太陽係，其他的地方都被波及，據(jù)我舅舅對瑪拉帝國人的評述就是他們仿佛有兩張麵孔當和平時他們的微笑是真誠的，但你總能感覺到他們和平的表麵下似乎隱藏著另一張麵孔當再次動蕩的時候，他們的另一張臉便會露出來，隨後再次帶來災難。”


    俊仁道：“讓我最搞不懂的是一句話，知道嗎？我們通常說，請將我對母親的愛致於我的國。雅各賓語對於愛國的含義，也是來源於這句話，它是來源於母親一詞的變體。但是瑪拉帝國，它是反著來的，他是愛父親的男人即愛國。所以馬拉帝國的外交官文明會議上就曾經(jīng)諷刺過說：“他們是男子漢的民族，其他人都是女人生的。甚至還嘲諷我們雅各賓人是精於計算的店小二民族。”


    俊仁道：“其實就愛國這個詞的表述上，你們和瑪拉帝國還是挺像的。patriot據(jù)說就是父親有關不是嗎？我現(xiàn)在還真有點擔心。到時候你們會不會和馬拉帝國產(chǎn)生一種奇妙的化學反應？到時候還沒開，打雙方直接“握手言和”了。但是你們要記住一點，到時候我可以跑，因為我有地方跑，你們沒地方跑，你們要麼隻能被殖民，要麼隻能死。”


    理查德道：“鮑勃樂說的有道理，畢竟誰會對搶占自己家園，威脅自己生命的人產(chǎn)生共鳴呢？”這種迴應不僅展示了理查德對人類心理的樂觀態(tài)度，也試圖緩解俊仁的擔憂。


    俊仁道：“怎麼不會？你們人類不是還有個病，叫斯德哥爾摩綜合癥嗎？二戰(zhàn)前，倭國曾經(jīng)有三個教授，平泉澄、杉浦重鋼，白鳥庫吉，這三個人在我看來就是重度的斯德哥爾摩綜合癥患者。他們提及了德國的末代皇帝威廉二世和法國思想家盧梭在這二者的描述上顛倒黑白，他們竟然說威廉二世是個偉大的人物，還說盧梭是個小人物，漢斯先生，你是德國人，應該知道威廉二世最看不起亞洲人。所以這三個人明顯就是有重度的斯德哥爾摩綜合癥。人家看不起他們，都如此歧視他們了，他們卻稱人家是偉人！”


    斯德哥爾摩綜合癥是一種心理現(xiàn)象，指被綁架者或人質對綁架者或劫持者產(chǎn)生認同感和好感的心理狀態(tài)。這種現(xiàn)象不僅在個體中存在，也可能在社會層麵發(fā)生。


    理查德道：“不可能，就算有個別人患病，總不可能整個社會全都是斯德哥爾摩綜合癥患者吧！”


    俊仁道：“的確不可能，但是如果社會的大部分群體都患上斯德哥爾摩綜合癥呢，亞洲有個成語叫做獨木難支。”


    漢斯道：“那你說怎麼辦？”


    俊仁道：“走一步看一步，到時候的事到時候再說吧。現(xiàn)在最重要的是把你們的硬件設施搞好，否則你們拿著現(xiàn)在這些燒火棍，恐怕到時候連投降的資格都沒有。”