明四百五十四年，三月初四。


    朝陽初升，大好天氣。


    程心瞻看了一眼東方，手在袖袍裏掐了兩下，卯時五刻，時間剛好。


    這正是攝食紫氣的好時辰。


    每天攝食紫氣隻有一刻鍾的時間，而且具體的起始時間還會隨著季節更替與地理方位的變化而變化。


    有時候碰上陰雨，那就錯過了。雲雨雷霆生發在第一重天到第三重天，雖說三重天之上紫氣不會被陰雨遮擋，可是那裏的日光過於灼烈，攝食紫氣的同時會被陽火傷到，並不可取。


    另外再加上有時候閉關、煉法、煉丹、煉寶、入定、內視甚至與人鬥法，等等情況，每天這一刻鍾說錯過就錯過了。


    而程心瞻自認為自己在踏上修行路後，一直保持下來的一個好習慣就是無論在哪，無論在做什麼，有什麼計劃，都會盡量把日出時分的這段時間空出來，用於攝食紫氣。


    今日程心瞻特意早些出發到達摩崖山壁，也是為了不耽誤這件事。


    他就在一個方圓不過五尺的山石凸臺上坐下來，開始吐納攝食。


    太初紫氣乃先天太陽真炁，能滌蕩後天濁質，無論境界高低，對待此物都是多多益善。


    程心瞻一境時攝食紫氣是用來洗髓伐毛，二境時用來滋潤命藏寶竅，如今到了三境，他則是用來洗煉元神。


    元神的修行又被分作人、陰、陽三境。


    處於「人神」之境時，元神要寄居在肉身或者是化身之中，不能脫離軀殼長存於天地之間，要是長久遠離軀殼，輕則神傷肉朽，重則神形俱滅。


    處於「陰神」之境時，元神可以離開肉身進行夜遊，不受軀體束縛，一念之間上窮碧落下黃泉，甚至可以久居於地底幽冥之處，但是不能長久顯形於白晝。


    到了「陽神」之境，可視肉身為皮囊，天下之大，元神皆可去得。咫尺天涯不過尋常事，更能單憑元神便可施展各類神通法術，修到極致處，便是「陽神衝舉」、「白日飛升」，這是天仙之道。


    程心瞻自認為自己現在應該是過了「人神」之境，已經摸到了「陰神」的門檻了。


    從他修道的年歲來看，這無疑是非常駭人的境界了，與他同歲的絕大部分修士，在這個年紀連元神都未曾締結，更別提「陰神」。


    他的元神之所以能達到這樣的境界，原因是多方麵的。


    一則，他生來魂魄堅韌，這是天生的，所以他才能在明治山的入門法考中脫穎而出。


    二則，他自食氣起，便觀想昴宿，觀想昴宿可以固魂。


    三則，明治山土地風水養魂。


    四則，他先後修煉的《長生胎元養神密旨》和《太乙金華宗旨》都是天下少有的養魂秘術。


    五則，他早早度過了金丹首洗，元神曆經了品相極高的黃天三九雷劫。


    正是因為這過往的一切慢慢積攢，所以才有了今日他這般高的元神境界。


    而說到修煉元神，那太初紫氣的神異之處又體現出來了。太初紫氣是先天太陽真炁，按理來說，以程心瞻初入陰神的境界，是不適合沾染陽氣的。


    隻是這太初紫氣又不一樣，不同於純正的陽精日光，紫氣是太陽初升、太陰方墜時的首道日光，太陽法意被太陰中和，也即所謂：「真陽含真陰，紫華氤氳生」。


    所以這紫氣既是蓬勃朝陽的造化之光，又是陽中抱陰的先天真炁，故而被天下修道者推崇為最是適合洗煉元神的天地靈氣。


    隻不過這紫氣是晴空日出之時便有，是取之不盡用之不竭，又無定份定額需要爭搶，攝食紫氣聽上去不過舉手之勞，似乎都對不起「太初紫氣」這個聽起來極為響亮的名頭。


    而攝食紫氣每天又僅有那麼一點點的時間，如果想要見效，偏偏還得是水磨的長久功夫才行。


    於是，人人都知道紫氣的珍貴，可每天堅持攝食的人反而少之又少。而且多是才食氣的初入門者，會堅持個兩三年，等到境界再高一些、修行事務再繁忙些，就逐漸忘卻這件事了。


    往往是在數年後的某個晴空早晨，忽然心血來潮，攝一攝這紫氣，會有通體舒泰之感，並下定決心以後要日日攝食，可第二天就因為被其他事耽擱，轉而就拋之腦後了。


    等到再過幾年，又忽然想起，再次立誌，隨即再次忘記，如此反複。


    更有高修甚者，認為微末小修都能攝食的紫氣於己無用，還不如幾顆高品丹藥來的見效快。


    許多人都說程心瞻天資高，做什麼事都是舉重若輕、信手拈來，可往往都下意識忽略了他的強大心誌與自律。


    讀書破萬卷於他而言隻是尋常，日日攝食紫氣，在他這裏也絕不是什麼空話與口號。


    隨著他閉目吐納、運轉元神，三道由紫氣匯聚而成的氤氳靈漩在他腦上成形，靈漩渦尾則是直通到紫闕之內，落在三道元神身上。


    或許因為這裏是宗內低境弟子的受罰地，而這些尚處在食氣辟府階段的弟子們因為師尊長輩耳提麵命的緣故，還不曾懈怠攝食紫氣。


    所以此刻，放眼整道石壁，攝食紫氣者不下千百，仿佛是金色的崖壁上盛開出一朵又一朵紫色的小。


    而攝食紫氣的時光總是過得如此之快，不過轉眼之間，大日炎炎，此時，隻餘光熱，再也不見紫氣。


    程心瞻重新站起，拔出了佩劍。


    「秋水」在日光下熠熠生輝，這把跟隨他時間最久的劍雖然樣貌未曾變化，但內裏早已大不相同。


    這把劍的變化主要是在於他持續的喂養金精礦物與天罡地煞，尤其是最近這五年。


    最近這五年他以爽靈元神駕馭無塵蓮化身在庾陽誅魔，因為一應法寶這在五年裏都在消化劫雷，分不出身來，他隻能用這把佩劍。


    在庾陽這五年裏，從頭到尾他就隻用了淨明水法、真武劍法以及體劍之術，「秋水」可謂是飽飲蛟蛇之血。


    另外，在這五年裏，他斬獲的蛟丹蛇珠不少，還包括天鞘山薛靈瓏那一顆，這些丹珠在被他使用「迴風返火」之術煉出了罡煞之後，含有金性的都被他煉入了這把佩劍之中，這也使得這把寶劍發生了脫胎換骨的變化。


    程心瞻走出石臺，淩空站定，提劍刻字，就這麼開始寫了起來，


    「老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。……」


    聖人經典，微言大義，程心瞻寫著寫著，心中確實也是漸漸安定下來。


    這種時候，就是稽古振今，鑒往謀來的好時候。


    這種事他是常做的，小到明後數天的事務，中到最近一兩年的規劃，大到未來幾十年的修行方向。


    他現在要做的就是未來幾十年的大規劃，他上次做這樣的規劃還是在出海歸來之後，給自己的定下了「慢一，快二，爭三」的修行基調，而自己也確實是這麼做的。


    從當下來看，之前這麼安排也沒有錯。


    自己的一境可謂圓滿，用時七年，遊曆南荒北疆，辟齊五府，五行輪轉而開絳宮，另外開辟了三處雷宅，一處雲宅，觀想內景神九位。


    二境他用了十六年，在這十六年裏，絕大多數時光是在山中度過的。


    他入二境後就參加了龍虎法會，歸山後在山中待了七年，修身養性，調丹鑄劍，新辟竅穴一十二處，煉成「玉液煉形」、「心腎煉體」、「水火煉魂」、「心意通明焰」等諸多命藏神通。


    隨後他出海一年，深感魔道猖獗，立下精衛之誌，決定以新得的「黃極正戊煞」早日犁庭結丹。


    歸山後，他在山中靜修五年，新開「足陽明胃經」上的竅穴二十一處，得了「鯨吸」、「龍吟」兩道神通，並成功犁庭。


    犁庭之後，他去了句曲山，學法講經四年，同時開辟「任脈」、「陰蹺脈」以及「足少陰腎經」上的竅穴一十六處。


    隨後合黃龍青虎而結丹。


    他在一境和二境的修行是截然不同的兩個心境。


    一境的修行讓他體悟到了仙凡之別，所以對修行懷有敬畏之心，開竅存神都很慎重。五府開辟的順序是他苦思冥想出來的，生怕有了差錯，也擔心落入平庸。


    對於二境的修行，他則完全是將其當作了三境的跳板。


    他開辟命藏竅穴的目的性很強，他在明確結丹罡煞之後，就通過自己對內丹、岐黃、存神三道的理解，確定了自己結丹所需的最少竅穴，並以最快的速度將其打通。


    不過即便是這樣，也足足用去了他十六年的時間。


    命藏要竅足有周天之數，指二境修行是水磨工夫，蝸行牛步，能臻至圓滿者是少之又少，非心如磐石者不可得，連程心瞻也不能免俗。


    而自結丹至今，又已經過去了七年。


    他敢做出快二爭三之舉的底氣就在於他在魂魄與存神法上的修行。


    在三境這七年，他以化身在外行走，始終分出一道元神調動著七魄與一應內景神繼續著二境未竟之事，實質上是二三境同修。


    而事實上，這種情形恐怕還會再持續很長一段時間。


    而他爭渡來到三境後所做得事也讓他比較滿意。


    殺楊玄蠟，逐姚開江，救洪長豹，掃蕩施州，敗白無常，毀失魂澗，殺三廟妖魔，傾覆天鞘山，度化百萬屍群。


    這無論哪件事，都是二境決計不能做成的。


    而這一係列的舉動，也稍稍安撫了他內心激蕩翻湧的蕩魔之心。


    並且最重要的是，這清掃了武陵一帶的魔禍，讓失魂丟屍之事不再成為常態，同時，也徹底斷絕了南派魔教一直想兼並武陵的心思。


    這是他對於這世間的影響。


    是他立下蕩魔之誌的根源。


    這一路走到現在，今年恰巧是他修道的第三十個年頭，程心瞻四十五歲。


    該是要謀一謀未來的路了。


    首先是對於自身境界的修行，這是長生根本。接下來的大事自然是渡第二次洗丹劫，這一次定然不能像第一次那樣倉促應對，以至於在渡劫之後形同廢人。


    在首丹劫後，他也一直在煉製擋劫之寶，譬如那個葫蘆，譬如他自己專門為擋劫新煉製的法傘。上一次擋劫用的大多是攻伐劍器，這種行為要不得，不然渡劫後對敵都沒有可用之物了。


    同時，他也要尋找其他能讓洗丹劫早日降臨的方法——當然是不能像曹燼施咒一樣早來個五十多年。


    其次，每一次的洗丹劫都蘊含著天地法理與造化生機，決計不能浪費了。第一次洗丹劫自己可以說是把雷劫利用到了極致，不但淬煉了金丹、肉身以及法寶，還利用劫雷開辟了紫闕，煉成了元神。


    那第二次劫雷該做什麼？


    除了洗煉金丹、元神、肉身、法寶這些應有之物以外，還能做什麼？


    是了，應該把金丹由渾圓丹形化為大道神形，締結金丹法相！


    金丹法相和上清派獨有的內景神法相差異很大。


    內景神法相需得以上清籙為依憑，以自身觀象出的內景神為神形，並且隻有同時具備上清籙以及修行存神法的人可以施展。


    內景神法相之神形，是天地已有之神，是借其神形。


    而金丹法相則是以金丹為依憑，以自身大道為神形，這種神形，可以是天地已有神形，也可以是根據自身大道從無到有創造出來的神形。


    隻不過想要締結金丹法相也需得滿足兩個條件。


    一個是金丹能從渾圓丹丸形化成無形，不過這個無形指的並非虛無，而是說不限於丹丸固形，可以隨心變化。


    這需要金丹能達到極高的品質，許多人金丹三洗四洗也不能達到化有形為無形的境界。


    另一個條件則是修者本身要能明悟出自己的大道真形，並使之顯化出來。


    這對修者的法脈與道心又是極高的考驗。


    有些人，即便修行天賦很高，金丹品質絕佳，但修行隻是照本宣科，問其道心也隻是人雲亦雲，說什麼逍遙、長生之類的。


    這種人看不清腳下的道路，是無法明悟自己的大道真形的，自然締結不了金丹法相，也無法企及元嬰之境。


    換句話說，如果有人早早締結了金丹法相，那這種人就是兼具天賦異稟與明澈道心的人，也是有望元嬰的人。


    有的人修純陽之道，心在光明，那麼他的金丹法相很有可能就是一輪大日金陽，亦或是一片璀璨朝霞。有的人修心齋坐忘，又喜靜樂道，那麼他的金丹法相很有可能就是一頭玄龜，抑或是一方頑石。


    金丹法相因人而異，不一而足，而且一念之差又是千差萬別，很多人自己的金丹法相現世後，或許和自己前一刻的想法還有很大出入。


    程心瞻認為自己的大道誌向早已明晰，現在則是要定其神形，並且在未來幾十年內要好好打磨金丹，趁著下一次洗丹劫把金丹從有形化為無形。


    而除了自身修行，還有一件不得不規劃的事——那自然是除魔衛道。


    除魔，除哪裏的魔？衛道，如何衛道？


    在連滅失魂澗與天鞘山後，程心瞻又派遣兩道化身分去南北，他在這幾年裏，已經明白了一個道理。


    南北派魔教，存世有千萬年，與正道之間的爭鬥不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，從來沒有徹底滅絕過。


    現在，隨著血神子、綠袍老祖、穀辰等人的崛起，不過是再一次起風罷了，而且這股風暴還在醞釀之中。


    這不比武陵山區中的魔教，以自己當前的修為境界，不說覆滅風暴，甚至連暫緩風暴的成形都無法做到。


    在庾陽阻攔南派魔教東進，那也是整個浩然盟群策群力。整個庾陽防線，說實話，真是多自己一個不多，少自己一個不少。


    而他在去庾陽之前，甚至專門去萬壽宮求取水法，修行斬蛟滅怪之術。可即便是這樣，他以一道化身支援庾陽，或可超常發揮出尋常二洗乃至三洗的實力，足以讓許多人側目驚豔。但這並不是他想要的，因為這樣的實力對於整個庾陽防線來講，依舊起不到決定性的作用，更別提反攻到南荒內部了。


    這當然不能說是淨明水法不好用，隻是自己的修為境界還不到而已。


    所以，他覺得自己在庾陽五年的價值，甚至沒有自己一年時間覆滅天鞘山來的意義大。


    所以下一步，除什麼魔，是應該要仔細思考的問題，如何才能將自己的價值發揮到最大。


    至於衛道，衛的自然是三清山，衛的是萬法派，衛的是東方道門薪火傳承不滅。


    而衛道所要做得還不僅僅隻是除魔，還要防範其他教派對東方道門的鯨吞蠶食。比方說龍虎山想要化東方道門為私有，比方說蜀中玄門想要以玄代道。


    這兩家，是早晚要做過一場的，現在不過是魔患在前，各自安忍罷了。


    咦！


    程心瞻心中忽然閃過一個想法，或許，在有一個地方，除魔衛道可以一起做。


    西康！


    (本章完)