若得故人同把盞。


    是啊，要是故人在跟前，喝什麼酒不是馥鬱香醇呢？


    聽著湛醄散人這句話，所有人都不約而同沉默起來。這一刻，每個人的情緒都是一樣的，不過各自心中的故人不同罷了。


    程心瞻想到的是妙源，那個最好酒的道兄，自己的隱士狂士都是裝出來的，他才是真灑脫。


    “叮！”


    一聲脆響，將微醺的眾人從迴憶中驚醒。


    眾人尋聲看去，原來是酡顏散人拿著一根竹箸在敲擊玉杯。


    “我說湛醄，今日是喜迎新客，你非要提個故人把盞，故人把盞固然是好，但迎新結友就不是喜事嗎？你如此敗壞興頭，得自罰三杯！”


    酡顏散人敲著玉杯，斜睨湛醄，神情恣意飛揚，竟是宴席間最為灑脫不羈的那個，豪情更勝男兒。


    湛醄散人也是恍然驚醒，朝著程心瞻連連告罪，說罷，便要自斟自酌請罪。


    “且慢。”


    酡顏散人又說話了，眼露揶揄之色，笑道，


    “湛醄要賠罪，喝梨酒怎麼成，來，用我的火棘酒。”


    湛醄散人麵露苦色，但還是接過了酡顏散人遞來的酒壺，為自己滿杯。


    三杯下肚，湛醄散人也是滿臉通紅。


    眾人見之大笑，席間氛圍這才轉鬱為歡。


    酎月散人貼心的給湛醄散人斟了一杯「浣花香」。


    “依我們玄門的規(guī)矩，飲酒不可不鬥劍助興，不知雲來可有興致？”


    酡顏散人又看向程心瞻。


    程心瞻笑著點點頭，


    “自然是要入鄉(xiāng)隨俗，不知是個怎樣的章程？”


    酡顏散人聞言大笑，從身前果盤裏摘下了兩片荔枝葉子，把其中一片遞給了程心瞻，把另一片放在了自己的肩頭，隨後又用手上竹箸敲擊杯沿，說道，


    “簡單至極，那便由我來向雲來討教，你我將果葉置於肩頭，人不能動，葉落則輸。也不能動用其他任何手段，隻以手中竹箸為飛劍，在這酒桌之上禦箸相鬥。


    “要是自己肩頭的果葉被對方箸劍所傷，也算輸，自身的箸劍若被損壞，也算輸，要是劍氣外泄，傷了這酒桌上的一果一杯，都算輸，如何？”


    程心瞻接過果葉，放在了自己肩頭上，點點頭，


    “確實簡單。”


    酡顏散人笑笑，鬆開了手，手中的竹箸憑空懸浮，她手再往竹箸上一抹，給竹箸鍍上一層橙紅的霞光。


    原來是修劍霞之道的。


    程心瞻心念一動，他身前的竹箸也自行飛起一根，他再屈指一彈，一抹赤紅火光落在竹箸上，隻是將竹箸包裹，卻不傷竹箸分毫。


    竹箸脆弱，當不得劍器，既不能擊，也不能防，所以說是以竹箸鬥劍，實則是以法力為劍，比拚的是法力的深厚與精純。


    而在這酒桌方寸之間禦劍相鬥，又是對元神精微禦物的考量。


    這竹箸鬥劍規(guī)則簡單，但限製卻很多，真要操縱起來，可不簡單。


    “好呀，霞劍鬥火劍，定是一場急光掠影之鬥，我等要大飽眼福了。不過，鬥劍點到為止，切莫傷了和氣。”


    酩酊散人說道。


    兩人頷首，異口同聲道，


    “那是自然。”


    隨即兩人對望。


    “請。”


    “請。”


    霎時間，酡顏散人之箸漫放霞光，仿佛日出東方，竹箸本身也似霞光一般迅捷，化作匹練長虹直衝程心瞻肩頭。


    程心瞻心念一動，自己的竹箸上驟然起火，熱浪翻湧，隨即化作一道火線迎向霞光。


    “唿——”


    兩劍相交，沒有金鐵之聲，反而是發(fā)出如風吹火一樣的唿嘯聲，炸起一團火星流螢。


    霞劍往來縱橫，大開大合，忽而散作霞浪漫卷，忽而膨做流火墜星，次次都是勢大力沉，翻江倒海。


    火劍飄忽不定，羚羊掛角，時而曳尾三丈，化作赤練遊龍，時而火光驟縮凝成一點，仿佛霹靂彈子，招招皆是收放自如，行雲流水。


    劍光交錯間，一剛一柔，一沉一輕，霞火交織，引發(fā)漫天華彩，叫人目不暇接。


    飛劍迅疾，轉眼間就是八十個迴合過去。


    觀戰(zhàn)眾人包括酡顏散人自身在內，對程心瞻的表現可謂驚訝至極。


    禦使飛劍可謂是蜀中玄門的拿手好戲，人人修道的第一件事不是食氣，是先挑一把飛劍，食的第一口氣養(yǎng)身，食的第二口氣就是養(yǎng)劍。等到修出了法力，修出了念頭，一個攝取的物件也是劍器。


    人修道了多久，禦劍就有多久，所以才能劍意衝霄，才能指揮如臂。


    可這東方來的道士，怎麼禦劍也如此神妙莫測？


    其中，酩酊、醰白、醐清三位散人又更為震驚，程心瞻使用火法禦劍，這三人不奇怪，因為那天初見，他的兩個童兒就是一童奉火器葫蘆，一人奉水器法劍，所以自然便可猜測程心瞻五行善水火。


    但同時，也正是因為有捧奉法劍的童子，所以三人自然認為程心瞻擅長法劍之道，但讓他們著實沒想到的是，此人的飛劍造詣竟然也如此之高。


    酡顏散人也明顯來了興致，掐了個劍訣，禦箸為劍，竹箸在空中畫了一個圓圈，留下八道殘影，可是這八道殘影卻不散去，而是和竹箸一起攻來，九道霞光仿佛浪潮一般層層壓來。


    程心瞻見狀也認真起來，心中思緒飛轉，想著如何應對。


    目前他身上關於飛劍術的修行基本都是來自於投劍山的劍經，雖然還有句曲、散原兩山的典籍供他閱覽，但是上清派不攻劍器，萬壽宮則隻善法劍和體劍。


    不過投劍山在東方道門也算頗有名氣了，因為東方確是以符籙、內丹、雷法、存神為主，劍道都屬於寶器之道的一個分支，這裏麵又以修行法劍和體劍為主，飛劍實在少有人修行，更有許多宗派因為敵視西蜀玄門而厭惡飛劍、擯棄飛劍。


    而三清山則是一個極為開明的宗門，並非什麼頑固不化的守舊派，教義就是萬法互參。


    宗內最早是石林一脈修行體劍，後麵又立了投劍山一脈修行法劍，當飛劍之道在西蜀玄門的帶領下而興盛時，投劍山便又開始學習飛劍之道，所以在東方道門裏，論及飛劍術，三清山的投劍山一脈已經是首屈一指了。


    所以要是在蜀地，談及東方的飛劍，蜀人的第一印象怕也是三清山。


    三清山的飛劍術也很有特點，在養(yǎng)劍上，常與內丹道、五雷道有融合，或表現為融合鉛汞罡煞，以運行周天之法蘊養(yǎng)飛劍，或表現為生發(fā)雷霆，借雷霆之聲光助長飛劍威勢。


    在劍式上，較之玄門飛劍的一往無前、開山裂石，三清山的飛劍則更要靈動飄逸一些，講究劍隨心動，收放自如，劍路翩若驚鴻，仿佛迴風舞雪。投劍山的根本劍經稱作「渾元飛炁」，是把劍當作一種「炁」來煉的。


    方才隻是過過手無妨，即便是靈動路數，也隻會讓人覺得是留有餘地的輕鬆，現在來真格的，要還是這樣的路數，就不得不讓人有所猜測了。


    或者說，這位酡顏散人是不是就是想試出自己的來路呢？


    不過迴首他的劍道曆程，程心瞻無疑是很幸運的。


    他在修行的初期，不過是一個從山外凡間招進來的記名弟子，沒有什麼家資，大部分精力都放在了吐納食氣和觀想存神上麵，空閑時間都用來修行不怎麼耗費錢財的符籙和咒術上麵。


    至於劍術，還是他第一次下山前，由雨霖觀的老觀主為他啟蒙的。


    而山上的劍術，他一開始接觸的也不是投劍山的劍法，是他在苗疆青龍洞學的劍法。


    所以他的劍術，一開始就沒有被打上投劍山的烙印。


    等到他初次遊曆歸來，真煞衝穴，又在樞機山學五雷化煞之法，還是沒時間學投劍山的劍經。


    這時候，他查到了慶州春雷衰減一事，去黃山查地脈，在這裏，他得到了對他劍道修行影響最大的一本劍經。


    《鐵拐李說離火急疾劍經》。


    一本仙經。


    三清山的仙經不算少，但是這裏麵的飛劍之術，卻是屈指可數。


    而鐵拐李又是什麼人？


    仙人道名李凝陽，先秦時就是巴國有名的劍仙，相傳還得過老君的指點，最終成為八洞上仙之首。


    鐵拐李的劍術在東西兩地都有傳承。


    上仙出身古巴國，在蜀地修道，是飛劍術的扛鼎人物。另外，上仙元神出竅，寄身乞丐而成道飛升的故事在西蜀一帶廣為傳唱，是西蜀玄門信奉“形骸為假，元神為真”的絕佳例證。


    而在東方，上仙的名氣也極大，相傳，純陽上仙呂洞賓的劍道就曾受到過鐵拐李的指點。而且上仙雖然出身巴國，但後來卻是在慶州境內的廬州開辟道場，講經說法。


    程心瞻之前就曾有過猜測，餐霞大師的上仙傳承可能就得自於廬州境內。


    由此也可知，《離火急疾劍經》又是何等的珍貴。


    程心瞻因真微觀主而初識體劍術，因化煞引雷而初識法劍術，真正給他飛劍術啟蒙的，卻是這本仙經。


    所以說，他是幸運的，當他踏上飛劍之道的伊始，劍是仙人之劍，「桃都」，經是仙人之經，《離火》。


    正因如此，他的飛劍造詣才能如此之高。


    在白玉京鬥劍會歸山後，掌教下令讓他在投劍山旁聽，閱盡劍經，修行「渾元飛炁」之術，他的劍道也因此走向正統(tǒng)，走向成熟。


    但是，他的飛劍路數卻沒有再被投劍山的劍法而限製住，而是融會貫通，可柔可剛，可緩可急。


    所以當此刻，酡顏散人發(fā)力來攻，他思緒飛轉，便想好了應對之法，決定變換路數，從「渾元飛炁」之式，變成「離火急疾」之道。


    而且《離火劍經》自他得到之後，施展的次數就不多，大多時間他隻是在心中領會推演，以仙經為綱領，去觸類旁通，隻在白玉京鬥劍會和雷暴海鬥群魔時真正使用過。


    後者不必多說，妖魔不識仙經，而且也不會來陸上。前者在施展時，也隻有峨眉的七修劍與自己正麵較量，應該能發(fā)覺劍式的高妙，至於那些通過還珠樓主寶鏡的旁觀者，沒有身臨其境，加上當時戰(zhàn)局混亂，多道飛劍縱橫往來，是看不出什麼名堂的。


    另外，「離火急疾」之道也要符合當下蜀中飛劍的主流路數，所以如果酡顏散人想要以此試探出自己的來曆，那定然是要失望了。


    而且自己突然變式，也定要嚇她一跳。


    當然，眼下隻是酒席之間的助興比鬥，自然不需用上仙經真髓，隻需略帶上些急疾劍軌即可。


    程心瞻這一動念，竹箸便驟然提速，瞬間沒入虛空，隨後又在他處顯現，仿佛如雷霆穿雲，迅疾無匹，倏忽在東，倏忽在西，令人目眩神搖，防不勝防。


    酡顏散人見之大驚，她沒想到程心瞻飛劍路數變化如此之快，又如此天差地別。


    不過性格使然，此女好勝心強，酒要烈，劍要剛，無論是斬妖除魔，還是席間切磋，她都不要輸。


    於是此女一下子便使上了十成力，竹箸分光化影，又從九數化為八十一數，又從八十一數化作七百二十九數，緊接著，便再也看不見竹箸的形質，隻有漫天的霞光覆壓過來，像是天塌了。


    程心瞻見狀，劍訣再變，那抹火光愈發(fā)迅捷鬼魅，如霧中天星，隱約可見，卻難辨其軌跡。又像是一條靈動的遊魚，在漫散的霞光中逆泳，可霞水偏偏就碰不上火光。


    星火透過霞海，就在霞海即將要把程心瞻吞沒之時，星火卻提前一步掠過了酡顏散人的肩頭，將果葉一一分為二。


    從酡顏散人肩頭滑落的兩片果葉在空中飄蕩，在霞光將程心瞻肩頭的果葉擊成粉碎後，才緩緩飄落到女子身前的酒桌上，就落在酒杯之側。


    席間之人莫不目瞪口呆，而酡顏散人在瞥見自己肩頭的兩片果葉飄落時，心中一驚，那漫散霞光在擊碎程心瞻肩頭果葉後重新歸於原貌，露出被法力包裹的竹箸原型來，此刻竹箸失去了控製，往程心瞻背後的山石上落去，在山石上留下了一個小孔，那竹箸也不知沒入了山石裏有多深。


    而程心瞻禦使的火星在劃開酡顏散人肩頭的果葉後，則是重新化作竹箸，輕飄飄迴到了他身前的瓷盤之中，緊貼著另一根竹箸落下。


    所有人都看向程心瞻，似乎要從他臉上看出花來。


    他竟然贏了。


    是這個東方來的道士贏了，他竟然贏了女飛熊吳玫！


    而在湛醄散人的眼中，除了驚詫和欣賞之外，還泛起了一絲疑惑：


    這種飄忽迅急的劍法，自己好像曾經見過。