宴席接近尾聲，程心瞻看出來這些人應(yīng)當(dāng)還有些話說，便率先起身告辭，等他迴陽(yáng)臺(tái)居，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是暮煙四起。
“老爺，今日宴飲如何？”
炤璃笑著上前問。
程心瞻笑著點(diǎn)頭，
“還不錯(cuò)的，所飲都是美酒。”
白龍聽著，咽了下口水，
“老爺，下次我也想去。”
沒等程心瞻迴答，炤璃便踩了他一腳，
“老爺交友宴飲，你跟著作甚，等你到老爺這個(gè)修為你再喝酒去。”
白龍臉一苦，小聲嘀咕，
“老爺修為低時(shí)就開始喝酒了。”
“你！”
炤璃一手叉著腰，一手要去揪白龍的耳朵。
程心瞻大笑，
“我可以帶你飲酒，隻要你能說服炤璃同意就行。”
說罷，他也不再去看兩童臉色，端坐於陽(yáng)臺(tái)之上，五心朝天，打坐靜思。
今天的宴席很明顯，是人家的私席，應(yīng)該是酩酊老道想著自己新來，又頗為聊得來，這才臨時(shí)喊過去的。
那六個(gè)散人的名號(hào)如此相似，之間的互動(dòng)又那般自然，一看就是老相識(shí)了。不過有一點(diǎn)，三個(gè)年輕人的與那三個(gè)老的無論說話還是碰杯時(shí)，細(xì)看之下便能發(fā)現(xiàn)還是帶著一絲刻意隱瞞的尊敬。
所以這六人的關(guān)係應(yīng)該並不是他們口中所說的忘年交，那三個(gè)年輕人是三個(gè)年長(zhǎng)者的晚輩才是。
可是對(duì)於自己這麼個(gè)新來的外人，他們即便是同門上下輩關(guān)係，又有什麼必要撒謊呢？
而且他們這個(gè)門派還不簡(jiǎn)單，自己看不穿酩酊散人的境界，應(yīng)當(dāng)是三洗之上了，醰白、醐清二人應(yīng)當(dāng)是一二洗的實(shí)力。
最關(guān)鍵的是那三個(gè)年輕人，年紀(jì)輕輕就都結(jié)丹了。
對(duì)於年輕人的培養(yǎng)最能看出一個(gè)宗派的實(shí)力，這樣三個(gè)年輕的金丹，就足以說明他們背後的師門不簡(jiǎn)單了。
而從酡顏散人的劍法來看，也不是一般的門派能教出來的。還有那個(gè)湛醄散人，他的氣息仿佛淵潭，深不見底，說實(shí)話，自己不敢說能勝他。
酡顏散人談及蜀中還有一人，說年輕一輩中在劍霞一道上無人能出其右，不知又是何等風(fēng)采。
一個(gè)小小的白龍旗山，竟然如此臥虎藏龍，這要是放眼整個(gè)蜀中腹地的英才豪傑，那還得了？
天下能人異士無數(shù)，英傑輩出，自己萬不可焦躁自傲。
心中稍有感歎與警醒，隨後，他拿出了三清山的玉鈴鐺，直接聯(lián)係到了現(xiàn)在主管應(yīng)急事務(wù)的通玄師祖，言說了慶州修行者西流的事。
對(duì)待這件事，要看把自己放在什麼位置上，要是放在明治山弟子身份上，那這件事自然與自己無關(guān)，但要是放在三清山掌教、未來東方道門的執(zhí)牛耳者身上，那這就是緊要的大事。
但興許還是自己現(xiàn)在目光淺薄，或許在未來的某一天，自己到了一個(gè)更高的位置，這又不是什麼事了。
不過程心瞻現(xiàn)在也隻能走一步看三步，暫時(shí)還做不了走一步看三百步。
等匯報(bào)完了此事，再與祖師嘮了一會(huì)家常，天色已經(jīng)完全黑下來了，此時(shí)目視東方，峨眉山的靈光在夜色下愈發(fā)耀眼，仿佛雲(yún)頂天宮一般。
程心瞻稍微看了一會(huì)後，安定下心神，繼續(xù)開始自己的修行。
他端坐在陽(yáng)臺(tái)之上，沐浴月華，意歸紫闕。
自打劫雷開闕後，他的紫闕氣象便大不一般，在內(nèi)景小天地裏居九霄之高，色若垂天紫雲(yún)，形為十層十二麵瓊闕。
這裏是三魂七魄的住所，他的意識(shí)來到最高層，附在爽靈元神之上，這裏堆放著許多金簡(jiǎn)玉書，都是他修行的法典記憶具化，以便時(shí)常溫習(xí)。有金字玉跡化作金蓮玉燕從書冊(cè)裏飛出來，在紫闕裏盤旋飛舞。
除此之外，他現(xiàn)在還有三件紫闕之寶在放置在紫闕中，第一件是「絳紫替命鏡」，放在紫闕頂上，是護(hù)佑之寶。
第二件是「天籟清音鐸」，別稱「醒鐸」，是程心瞻加萬法經(jīng)師時(shí)一同賜下的寶物，被他放置在幽精元神所住的紫闕第九層中，可以掃除驕躁、昏沉、疑妒、散亂、執(zhí)念等五障，是輔佐之寶。
第三件則是「持耀照幽明月玦」，也即是北陰托溫素空轉(zhuǎn)交給他的那枚月玦，這是一枚古寶，既是一篇古早咒術(shù)的載體，玉玦本身也是一件紫闕之寶，玉玦凝則為玉，散則化作「太陰戮魂神光」，是一件極為難得的攻伐之寶。
而這枚寶物裏記載的太陰法咒，全稱為「太上長(zhǎng)夜九幽陰府玉匱明真咒」，這篇咒術(shù)晦澀的很，用的都是年份久遠(yuǎn)的拜月古語，即便是以程心瞻在咒術(shù)上的天資，參詳起來也很費(fèi)勁，法咒到手兩年，也隻是解了兩個(gè)咒字出來。
現(xiàn)在玉玦就被爽靈元神拿在手中，此刻明月朗照，程心瞻按著師尊傳授的法寶煉化之法，手掐法訣，攝引太陰月華入體，直照紫闕，落在明月玦上。
月華被爽靈元神牽引，凝成一個(gè)銀晃晃的符紋，印在了明月玦上，於是，玉玦便散作萬千流絲銀縷，在紫闕中緩緩飄搖，仿佛星漢。
但就是這般驚豔絢爛之物，卻是滅魂絕魄於無形的「太陰戮魂神光」。
而玉玦解體後，便有一個(gè)個(gè)光點(diǎn)顯露出來，這些光點(diǎn)有著特殊的形狀，像是星官象形，有似北鬥勺形的，有似心宿心形的，有似翼宿鳥形的。
但實(shí)際上，這些星官象形都是咒字的筆畫，想要得到完整的咒字，就得先領(lǐng)悟這些筆畫的意思，再按星宿排列和筆畫法意還原出咒字來，極為艱難。
事實(shí)上，他的那位北陰師叔在拿到此物後，也想過解字悟咒，但很快就放棄了。這倒不是說陳素行的天資就差了，而是因?yàn)樗迷谀Э撸`臺(tái)蒙垢，心神已經(jīng)無法清明通透，而且身在魔窟，需要思慮的事也太多，這也使得他無法靜下心來鑽研了。
程心瞻參悟著咒字，時(shí)間很快來到醜時(shí)，這時(shí)不知從哪飄來一片灰雲(yún)，遮擋了明月，失去了明月的照耀，程心瞻紫闕中的玉玦立即就化作了原形，萬千流絲銀縷合成一物，同時(shí)也將法咒筆畫全部遮掩起來。
這就是因?yàn)槌绦恼拔丛鴧⑼杆兄渥郑@也就表示著他未曾將此寶煉化完全，目前還隻能借助月華解寶，尚未做到隨心所欲。
程心瞻睜開了眼，他看向太陰星的位置，那裏有一片灰雲(yún)，將玉盤全部遮擋住，並且灰雲(yún)在月光的照耀下，顯現(xiàn)的詭異的亮鉛色。
程心瞻皺起眉頭，因?yàn)橐馓幏ㄖ涞木壒剩越鼉赡甑囊归g他都在引照月光，他很明顯能察覺到，最近明月被鉛雲(yún)遮擋的次數(shù)是越來越多了。
而且，好像都發(fā)生在醜時(shí)。
這可不是一個(gè)好兆頭。
《青蚨化生經(jīng)》裏記載了這種月相，稱作：「醜時(shí)鬼戶，月隱鉛雲(yún)」。
書裏說，這是「太陰蒙塵，陰煞奪樞」之象，主兵戈大起，疫癘橫行。書中還說，要是遇見這種天象，最好就不要起屍了，否則行屍被癘氣所衝，容易屍變成魔。
程心瞻暗自歎了一口氣，這次的魔災(zāi)前兆極多、極兇，不知要演化成怎樣的一個(gè)殺劫，到時(shí)候，孰為萬枯骨，孰為功成將呢？
“鐺~”
紫闕中，幽精元神擊響醒鐸，化去了程心瞻的散亂之念，他重新收束心神，爽靈元神又拿起了另一份同樣未曾修行完的秘籍。
《抱樸子》。
正是三清山至高無上的鎮(zhèn)派經(jīng)典之一，開派祖師葛洪仙翁留下的皇皇仙典。
是程心瞻這次出門前，掌教紀(jì)和合專以「醍醐灌頂」神通，把仙典從自己的紫闕中照映到程心瞻的紫闕裏，再另加密符遮掩，外人是決計(jì)看不見的，即便是大修士以搜魂神通以及奪舍借屍之法也無法查詢到仙典蹤跡。
《抱樸子》有五篇，分別記載金丹、符咒、屍解、奇門、占驗(yàn)五道，而這次紀(jì)和合所傳程心瞻的，不過是五篇中排名最靠後的占驗(yàn)術(shù)，稱作，
《候風(fēng)鳥占望氣篇》。
紀(jì)和合認(rèn)為天下大勢(shì)要變，靈機(jī)流轉(zhuǎn)愈發(fā)不可捉摸，此時(shí)不光是要加強(qiáng)自身的修行，還要關(guān)注天下大勢(shì)的變化，更要懂得根據(jù)天地大勢(shì)來判斷福禍吉兇。
而這說到底，還是保全之道，還是一宗掌教對(duì)他的關(guān)愛。
這份仙典同樣晦澀難懂，這本占驗(yàn)術(shù)開篇說：
「天有六氣，地有五行。風(fēng)者，天地之唿吸也；鳥者，陰陽(yáng)之玄使也。若逢靈機(jī)變換，則風(fēng)化為鷙鳥之形，望之可占兵禍吉兇。」
這是說，當(dāng)天地之間的靈氛玄機(jī)發(fā)生變化時(shí)，會(huì)體現(xiàn)在風(fēng)上，風(fēng)跡會(huì)化作鳥的形狀，通過觀望風(fēng)鳥的形態(tài)，可以占卜一些尚未發(fā)生的事，尤其是兵禍吉兇方麵的。
仙翁稱此術(shù)為「候風(fēng)鳥占」，認(rèn)為風(fēng)鳥的飛鳴起落，一舉一動(dòng)，皆暗合兵機(jī)天時(shí)。
書裏還記載了許多風(fēng)鳥的形態(tài)與預(yù)示的兵禍，裏麵關(guān)於風(fēng)鳥成形的解釋既詳實(shí)又晦澀。
而且這篇秘籍說是總結(jié)占驗(yàn)之道，但又不光光是在講占驗(yàn)，更是涉及到方方麵麵。
在說到天地靈氣流轉(zhuǎn)的時(shí)候，常常話鋒一變，又說到了人體小天地的周天運(yùn)行上。
按書上所言，人體行氣，靈氣與法力的運(yùn)轉(zhuǎn)同樣可視作風(fēng)，風(fēng)中同樣可以看出鳥形，從此間鳥形裏又可看出修行上的問題來。
說到這裏，法力鳥形又和人體脈象聯(lián)係起來，話鋒又轉(zhuǎn)到道醫(yī)岐黃、五髒六腑、周天百竅、陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)上去。
一提到周天百竅和陰陽(yáng)進(jìn)退，那又會(huì)說到排兵布陣和兵法謀略上去，直叫人眼撩人，頭暈?zāi)X脹。
葛洪祖師作為三清山的開山鼻祖，萬法派的創(chuàng)派真師，一生所學(xué)囊括外丹、內(nèi)丹、存神、導(dǎo)引、煉形、醫(yī)方、養(yǎng)生、符籙、齋醮、科儀、天文、術(shù)數(shù)、占驗(yàn)、遁甲、讖緯、兵略、機(jī)要、陣圖、符咒、著述、立言等等等等，無所不會(huì)，無所不精。被後世稱讚為：
「括九真之奧，演八景之微，道門羽翼，無出其右。」
如此人物所著的綜論巨著，其筆法之汪洋恣肆、內(nèi)容之包羅萬象便可想而知了。
他人讀起來是什麼感覺程心瞻不知道，但在他看來，解讀起來是比那太陰法咒還要讓人困惑。
《太陰法咒》是看不懂字，要自己根據(jù)對(duì)太陰法意與群星列宿的理解去把咒字給拚湊出來，而《候風(fēng)鳥占》則是裏麵的每個(gè)字自己都認(rèn)得，但連起來就完全看不懂了。
程心瞻才拿到這本仙典秘籍不久，正是最費(fèi)腦筋的時(shí)候。
————
程心瞻雲(yún)裏霧裏看著，不知時(shí)間的流逝，直到心府裏又傳來雞鳴，才發(fā)現(xiàn)東方已經(jīng)泛起了魚肚白。
他放下經(jīng)典，開始食氣，才攝完紫，醰白散人就來了，還從洞石裏取出一堆書籍出來，說是要幫程心瞻寫地書的巴蜀篇和西康篇。
程心瞻自然是很欣喜，還告訴他，自己的地書已經(jīng)取了小名，就叫《蕉葉集》，醰白散人聽著連連點(diǎn)頭，說是有雅趣。
等到兩人閑談，程心瞻提及那三位年輕人時(shí)，才從醰白散人這裏知道原來那幾位不住燕徊山，平日裏是在蜀地修行，但是常常會(huì)相約來燕徊山喝酒。
接下來的一段時(shí)間，程心瞻過的極為充實(shí)，白日裏和醰白散人修書，時(shí)而小酌一杯，並借著修書的名義，光明正大的了解蜀中的地勢(shì)地形與玄門派別。
夜裏就獨(dú)自修行《太陰法咒》和《候風(fēng)鳥占》。
這般過了兩個(gè)月後，他自覺在兩門道術(shù)上有所進(jìn)益了，但也感覺到醰白散人來的次數(shù)是越來越少了，拿過來的風(fēng)土地誌也越來越少，每次來待的時(shí)間也越來越短，不知是為何。
這一天，涼風(fēng)乍起，秋風(fēng)吹入了白龍旗，山頂上的冰雪白龍較之夏日也更為威武了。
醰白散人已經(jīng)十日未來，程心瞻心有疑慮，便主動(dòng)去這位酒友的洞府尋他。
他這一去，卻是撲了個(gè)空。
再去醐清散人和酩酊散人的洞府，竟然也是無一人在家。
不是說好的隱士麼，怎麼全都跑出去了，而且還數(shù)十日不歸？
難不成是結(jié)伴去他山訪友去了？
程心瞻感受著瑟瑟秋風(fēng)，不知是不是最近修行《候風(fēng)鳥占》初窺門徑的緣故，天人交感之下竟然聞到了一絲肅殺之氣，心中頓時(shí)覺得事情沒有那麼簡(jiǎn)單。
那好，那就以鳥占來看看醰白散人的吉兇，測(cè)一測(cè)他的行蹤歸期，也驗(yàn)一驗(yàn)鳥占是否真有書中說的那般神奇。
(本章完)