在幽影魔神那墨淵般漆黑深邃的輪迴監(jiān)獄裏，小普正與地藏菩薩所賜予的《道德經(jīng)》展開(kāi)一場(chǎng)攻略之戰(zhàn)。他眉頭緊鎖，內(nèi)心焦灼，一心琢磨著如何憑借此經(jīng)的妙理，從這惡魔巢穴般的鬼蜮之地尋得生機(jī)，成功突圍。


    “道可道，非常（恆）道。”小普低聲呢喃，聲音在空曠的監(jiān)獄中迴響。道是什麼？他在心中反複思索，本質(zhì)上就是路。路有何用？引導(dǎo)我們前行，到達(dá)預(yù)定的目標(biāo)。那麼，這一句究竟是什麼意思呢？小普的目光緊緊盯著經(jīng)書(shū)，試圖從那古老的文字中挖掘出更深層次的含義。


    他漸漸陷入沉思，第一個(gè)“道”指宇宙萬(wàn)物的根源和本體，那是一種超越了人類認(rèn)知極限的存在，是世間一切的起始與歸宿。第二個(gè)“道”是言說(shuō)的意思，老子是說(shuō)可以用言語(yǔ)表述的道，就不是永恆的道。為什麼會(huì)這樣呢？小普的腦海中浮現(xiàn)出一幅幅畫(huà)麵，道是人走出來(lái)的。世界上本沒(méi)有道，走的人多了，就有了道。那個(gè)道是目前公認(rèn)的道，但是這個(gè)道隨著人的進(jìn)步，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變。曾經(jīng)，人們認(rèn)為天圓地方是一種道，可隨著認(rèn)知的拓展，這種道被新的理論所取代。所以這道德經(jīng)第一句就是不給自己的認(rèn)知設(shè)限，它提醒著人們，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，永遠(yuǎn)不要固步自封，要用開(kāi)放的心態(tài)去接納新的思想，探索未知的領(lǐng)域。


    同樣，能被命名的名，也不是永恆的名。小普繼續(xù)思考著，名本是沒(méi)有的，隻是為了方便區(qū)分事物，人為依據(jù)其特點(diǎn)設(shè)置的名。就如同最初人們對(duì)星星的命名，隨著天文觀測(cè)技術(shù)的發(fā)展，新的天體不斷被發(fā)現(xiàn)，對(duì)星星的認(rèn)知也越來(lái)越深入，於是就有了更多更準(zhǔn)確的命名。名是不斷變化的，這一句就是打破名相的認(rèn)知，不要被事物的表象和既定的概念所束縛，要去探尋事物的本質(zhì)。


    “無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。”小普輕聲念道，他仿佛看到了宇宙最初的混沌狀態(tài)，那是一種沒(méi)有任何分別與界限的存在，一片虛無(wú)，那便是“無(wú)名”，是天地混沌未開(kāi)時(shí)的狀態(tài)，是天地的起始。而當(dāng)“有名”出現(xiàn)，萬(wàn)物便有了各自的形態(tài)與特征，被賦予名稱的狀態(tài)，成為了萬(wàn)物的根源。理解了第一句，這一段就很好理解了，這一段就是對(duì)我們接觸到的世界的根本的理解，它讓我們明白，世間萬(wàn)物皆有其起源和發(fā)展的過(guò)程，我們要從根源上去認(rèn)識(shí)世界。


    “故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”小普皺著眉頭，深入思索著。想要理解這一句，首先要理解什麼是欲。欲就是心動(dòng)了，想要！可以理解為愛(ài)了，想要得到，這就是欲！說(shuō)到底就是心由不動(dòng)到動(dòng)了這個(gè)過(guò)程。道家承認(rèn)人人皆有欲！那這一句到底講什麼？為何常無(wú)欲就可以觀察到這個(gè)妙？小普想象著自己處?kù)兑环N心無(wú)雜念的狀態(tài)，在這種客觀公正的前提下，他能夠清晰地看到事物的每一個(gè)細(xì)微變化，每一個(gè)進(jìn)化的步驟，每一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，都能詳細(xì)清楚的了解。妙，就是難以覺(jué)察的關(guān)鍵地方，在不知道的時(shí)候覺(jué)得神奇的地方，就像花朵綻放的瞬間，那蘊(yùn)含著生命力量的微妙過(guò)程，隻有在無(wú)欲的心境下才能深刻體會(huì)。


    那有欲的情況下，怎麼去了解這個(gè)端倪？就是知道這個(gè)行為是否正確，這個(gè)事物是否真正值得擁有？“徼”者，從結(jié)果去判定！小普想到如喜歡一個(gè)人，如果你確定和這個(gè)人在一起結(jié)果能幸福，就去追求這個(gè)人；反之，你認(rèn)為不會(huì)幸福就放棄這個(gè)欲。這就是道家的思想！事物的本質(zhì)都有正反兩個(gè)結(jié)果，我們要根據(jù)自己的判斷和對(duì)結(jié)果的預(yù)期來(lái)做出選擇。


    “此兩者，同出而異名，同謂之玄。”小普反複咀嚼著這句話，“無(wú)”和“有”都源於道，隻是名稱不同，都可稱為“玄”。理解了上一段，對(duì)這一段就很好理解了。如上文例子，你選擇了要，這個(gè)結(jié)果，那對(duì)於不要那個(gè)結(jié)果就是無(wú)欲，在無(wú)欲那一方麵看你選擇的要的過(guò)程及關(guān)鍵神奇之處，那可是清清楚楚。所以這兩者是同一件事情生出來(lái)的兩個(gè)不同名相。這件事情本身就稱之為玄。可以產(chǎn)生兩種相反的結(jié)果，還能不玄嗎？所以玄才是道之本。


    “玄之又玄，眾妙之門(mén)。”小普的眼中閃過(guò)一絲光亮，道幽深?yuàn)W妙，是一切奧妙變化的總門(mén)徑。悟了玄為道本之後，就知道玄之又玄，處處皆玄。處處皆是未知數(shù)。正是明白了處處皆是未知數(shù)，才能領(lǐng)悟到眾多“妙”處！妙者，神奇也！處處都有神奇！小普心中湧起一股激動(dòng)之情，他似乎觸摸到了道的邊緣。


    可這對(duì)於修煉有什麼用？小普繼續(xù)深入思考，對(duì)於玄運(yùn)用，道德經(jīng)有著更深層次的闡釋，它揭示了一種可以創(chuàng)造出無(wú)盡功法的奧秘。這意味著，隻要我們能夠領(lǐng)悟其中的真諦，就能夠開(kāi)創(chuàng)出無(wú)數(shù)種獨(dú)特的修煉法門(mén)。而這一切的根源，都在於我們的內(nèi)心。因?yàn)樾氖且磺蟹ǖ脑搭^，當(dāng)我們的心動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生欲望。然而，道家並不否定欲望的存在，相反，他們認(rèn)為如果能夠善用欲望，將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，那麼欲望也可以成為一種美妙的力量。


    玄，實(shí)際上就是唿吸。而心的起始，正是唿吸。小普恍然大悟，他緩緩閉上雙眼，感受著自己的唿吸，那一起一伏的節(jié)奏，就像是道的韻律。因此，我們可以從唿吸開(kāi)始修煉，通過(guò)調(diào)整唿吸的節(jié)奏和方式，來(lái)達(dá)到身心的平衡與和諧。


    小普經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和領(lǐng)悟，終於明白了道德經(jīng)第一章所蘊(yùn)含的深意，從而開(kāi)啟了他道家入門(mén)的修煉之路。