老子端然而坐，寶相莊嚴(yán)，朗聲道：


    “以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。


    吾何以知其然哉？


    以此。


    天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。


    故聖人雲(yún)：‘我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�”


    語(yǔ)罷，老子輕咳一聲，正欲開(kāi)示，小普已恭身向前，稽首問(wèn)道：


    “老君，何為正？又何為奇？此二者於治國(guó)用兵之道，界限何在？”


    老子微微頷首，目光中透著睿智與深邃，緩聲道：


    “正者，仿若朗朗乾坤之正道，乃治國(guó)安邦之根本大法。


    猶如巍峨高山，穩(wěn)固而不可撼動(dòng)；似那浩渺滄海，深沉且包容萬(wàn)物。


    於國(guó)而言，仁德之政應(yīng)如春風(fēng)化雨，遍灑四方，使百姓皆能沐浴其恩澤；


    禮儀之規(guī)當(dāng)行於朝堂之上，市井之間，令君臣有別、長(zhǎng)幼有序，人人皆明尊卑之禮；


    刑賞之事，務(wù)必秉持公正公平，有功者賞，有罪者罰，不偏不倚，如此方能使國(guó)之根基堅(jiān)如磐石，民之秩序井井有條。


    此為正，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基石，是百姓安居樂(lè)業(yè)的保障�！�


    老子稍作停頓，繼而又道：


    “奇者，恰似夜空中的流星，雖短暫卻璀璨，是用兵之謀略權(quán)變。


    當(dāng)兩軍對(duì)壘，兵戎相見(jiàn)之時(shí)，需因時(shí)製宜、因勢(shì)利導(dǎo)。


    或如暗夜突襲，趁敵不備，攻其要害；或似設(shè)伏以待，誘敵深入，聚而殲之。


    其勢(shì)如疾風(fēng)迅雷，令敵人難以揣測(cè)，防不勝防。


    然奇不可離正，正為奇之根基，奇為正之輔助。


    恰似大樹(shù)之幹與枝蔓，幹若不存，枝蔓無(wú)所依托；


    枝蔓不茂，大樹(shù)亦失其華彩。唯有二者相輔相成，相濟(jì)相用，方能於治國(guó)用兵之道成就非凡妙策�！�


    “為君者，當(dāng)以正道治理國(guó)家，此正道乃是秉持公正、公平、光明磊落之理念。


    君上施政，應(yīng)如暖陽(yáng)高照，使國(guó)家綱常有序，百姓得以安居樂(lè)業(yè)。


    然兵者，兇器也，猶如洪水猛獸，僅能在萬(wàn)不得已之時(shí)動(dòng)用。


    用兵之際，需善用謀略奇變，出其不意，攻其不備，方能克敵製勝。


    至於天下，若欲長(zhǎng)治久安，絕非依靠嚴(yán)刑峻法、繁文縟節(jié)。


    嚴(yán)刑峻法，恰似冰冷枷鎖，束縛百姓之身，亦禁錮百姓之心；繁文縟節(jié)，如重重迷霧，令人迷失方向，不知所措。


    唯有順應(yīng)自然，無(wú)為而治，讓百姓休養(yǎng)生息，各安其業(yè)，方能使天下歸心。


    我之所以知曉此理，乃是洞察世間種種跡象。


    觀天下大勢(shì)，若禁忌繁多，百姓動(dòng)輒得咎，猶如行走於荊棘叢中，每一步皆膽戰(zhàn)心驚，行動(dòng)處處受限，其生計(jì)自然愈發(fā)艱難貧困。


    如那飛鳥(niǎo)被縛住雙翼，難以翱翔天際，覓食求生亦成奢望�！�


    “再看民間，若私藏眾多銳利兵器，人心惶惶，恰似陰霾籠罩大地，不見(jiàn)天日。


    鄰裏之間相互猜忌，朋友之情亦被疑忌所取代。


    國(guó)家之內(nèi)，紛爭(zhēng)不斷，混亂昏暗之象漸生，猶如大廈將傾，岌岌可危。


    且眾人皆追逐機(jī)巧之術(shù)，奇異奢華之物便會(huì)如野草般泛濫興起。


    眾人皆醉心於奇技淫巧，以雕琢無(wú)用之物為能事，而忽視農(nóng)桑之本，田園將荒蕪，倉(cāng)廩漸空虛。


    更有甚者，法令越是繁雜嚴(yán)苛，百姓不堪其擾，猶如被重負(fù)壓頂，難以喘息。為求生存，無(wú)奈之下，便會(huì)有更多人鋌而走險(xiǎn)為盜，致使盜賊橫行，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)之根基亦受動(dòng)搖�！�


    怡寶若有所思，接著上前一步，拜問(wèn)道：


    “老君，若君上無(wú)為，百姓真能自化、自正、自富、自樸？此中關(guān)聯(lián)，弟子尚不能明�！�


    老子手撫長(zhǎng)須，神色和藹而莊重，耐心解答：


    “君之無(wú)為，非是懈怠慵懶，無(wú)所作為，乃是不妄加幹涉，不強(qiáng)加己意於百姓。


    君上若能克製自身私欲，如止水不起波瀾，不肆意妄為，百姓自會(huì)受到感化而遵循道德規(guī)範(fàn)。


    君上之德行，如春風(fēng)拂過(guò)大地，無(wú)聲無(wú)息間，喚醒萬(wàn)物生機(jī)，百姓亦會(huì)於潛移默化中，以君上為楷模，修身正己。


    君上若能保持內(nèi)心寧?kù)o，不攪擾民生，不興無(wú)端之事，百姓自會(huì)於安寧祥和之中，行為端正，自覺(jué)遵循禮義廉恥。


    君上若能不生事端，不勞民傷財(cái)，輕徭薄賦，與民休息，百姓自會(huì)憑借自身之力，男耕女織，勤勞致富，倉(cāng)廩充實(shí)，生活富足安康。


    君上若能摒棄貪欲，不尚奢華，清心寡欲，百姓自會(huì)質(zhì)樸純真，迴歸本真之性。


    君上如北辰，居其所而眾星拱之，其行止風(fēng)範(fàn)，影響深遠(yuǎn)。


    如此，方能成就太平盛世，使國(guó)家繁榮昌盛，百姓幸福美滿，大道得以暢行於天下。”