第二十八品 不受不貪分
夕陽的餘暉像是被打翻的顏料盤，肆意地傾灑在隻樹給孤獨園的每一寸土地上，將這片充滿靈性的修行之地，暈染成了一幅暖橙色的絕美畫卷。小普結(jié)束了整日在菩提樹下的沉浸式沉思默想，緩緩直起身軀，伸了個懶腰，他的臉龐在柔和餘暉的輕撫下，顯得格外寧靜祥和，可那深邃眼眸中，卻閃爍著對佛法未知領(lǐng)域強烈探索的熾熱光芒。這幾日，他一頭紮進對“無斷無滅”的深度思索裏，內(nèi)心愈發(fā)澄澈通透，然而，佛法的深邃猶如浩瀚宇宙，無盡的奧秘始終牽引著他，讓他對即將開啟的晚間法會滿懷期待，好似即將奔赴一場與智慧的盛大約會。
小普沿著那條再熟悉不過的蜿蜒小徑，穩(wěn)步朝著法堂前行。一路上，微風像個調(diào)皮的精靈，輕悄悄地拂過，裹挾著花草的馥鬱芬芳和泥土的質(zhì)樸清新，親昵地與他擦肩而過。他途經(jīng)那片總是能輕易引發(fā)他諸多哲思的蓮花池，此刻，蓮花在夕陽的溫柔注視下，有的半開半合，宛如嬌羞的少女，在荷葉的層層簇擁下，忸怩又迷人；有的盡情綻放，又似超凡脫俗的仙子，肆意地散發(fā)著清幽的氣息，盡顯高潔與自在。小普不由自主地停下腳步，久久凝視著這一池蓮花，心中不禁泛起層層漣漪，感慨萬千。佛法的智慧，不正如同這蓮花一般嗎？在這紛繁複雜、喧囂擾攘的世間，始終堅守著純淨與超脫，看似嬌弱柔軟，實則蘊含著無盡的力量，宛如一盞明燈，持續(xù)啟迪著人們的心靈，引領(lǐng)著眾人走向覺悟的彼岸。而自己，在漫漫修行路上，雖已收獲了些許寶貴感悟，可仍如同滄海一粟，前路漫漫，仍需不斷奮力前行、精進修行，方能如這蓮花一般，在歲月的磨礪中，綻放出獨屬於自己的熠熠光輝。
踏入法堂，熟悉的檀香氣息，如同一位久違的老友，瞬間將他的思緒拉迴到當下。眾弟子早已整齊有序地就座，他們的麵容莊重肅穆，神色平靜如水，眼神中卻透露出對佛法堅定不移的虔誠與滿心的熱切期待。小普輕手輕腳地入座後，目光便緊緊鎖定在法堂入口，心中滿是對佛陀即將開示佛法智慧的極度渴望，仿佛那即將到來的話語，是開啟智慧寶庫的神秘鑰匙。
不多時，佛陀邁著沉穩(wěn)有力、從容不迫的步伐，踏入了法堂。他的周身好似環(huán)繞著一層柔和溫暖的光暈，那光芒並非肉眼可見的奪目強光，卻有著一種難以言喻的力量，能夠深深觸及每一個人的內(nèi)心深處，喚醒人們內(nèi)心最柔軟、最純淨的部分。佛陀慈悲的目光，猶如春日暖陽，緩緩掃過每一位弟子，仿佛能一眼洞悉他們內(nèi)心的每一個細微念頭，讓大家的內(nèi)心都被溫暖與敬意填滿。待眾人徹底安靜下來，佛陀那慈悲為懷、平和舒緩的聲音，在法堂中悠悠迴蕩開來：“須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若複有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。”
小普默默在心中逐字逐句地翻譯著：“須菩提，如果有菩薩用裝滿如恆河沙粒那般多、不計其數(shù)世界的七寶，去進行慷慨布施；又如果有另一個人，深切知曉一切法中，並無真實不變、恆常存在的自我，從而能夠修成安忍的高深境界，那麼這位菩薩所獲得的功德，遠遠勝過前麵那位菩薩。這是為什麼呢？須菩提，因為諸位菩薩不會執(zhí)著於所得到的福德，不會將其據(jù)為己有。”聽到這番蘊含深意的話語，小普頓時感覺自己的思維被卷入了一場風暴，陷入了深深的沉思之中。
在世俗大眾的普遍觀念裏，用裝滿無數(shù)世界的七寶去進行布施，這無疑是一種驚天地、泣鬼神的極為巨大的善舉。七寶，皆是世間最為珍貴稀有、價值連城的寶物，用如此海量的珍寶去布施，按照常理推斷，所積累的功德必定是無量無邊、不可估量的。在常人的認知範疇裏，這樣的菩薩必定是積累了無上的福報，其修行的成果也必然是令人高山仰止、敬仰不已的。然而，佛陀卻斬釘截鐵地明確指出，了知“一切法無我”並修成安忍的菩薩，其功德更為殊勝卓越，這其中究竟深藏著怎樣震撼人心、發(fā)人深省的佛法深意呢？
小普開始徐徐迴溯自己對佛法漫長而曲折的理解曆程。“一切法無我”，這是佛法中一個至關(guān)重要、核心關(guān)鍵的概念。世間萬物，大到浩瀚無垠的山河大地，小到靈動鮮活的花鳥魚蟲，乃至人類社會中形形色色、紛繁複雜的種種現(xiàn)象，皆是由因緣和合而成。在這個五彩斑斕、瞬息萬變的世界裏，沒有任何一個事物是具有獨立不變、恆常存在的“我”的本質(zhì)屬性的。人們常常深陷於對自我的錯誤認知和執(zhí)著之中，固執(zhí)地認為有一個真實的、永恆不變的“我”，實實在在地存在於自己的身心之內(nèi)。於是，基於這種對“我”的根深蒂固的執(zhí)著，人們滋生出了各種各樣的煩惱和痛苦，仿佛陷入了一個無形的牢籠，無法自拔。
例如，當我們盲目執(zhí)著於自己的身份時，一旦身份發(fā)生突如其來的改變，就會瞬間感到迷茫無措、惶恐不安。就拿一位曾經(jīng)身居高位、手握重權(quán)的人來說，在失去職位的那一刻，他可能會像墜入無底深淵一般，陷入深深的失落與絕望之中，因為他早已將自己的全部價值，完全等同於那個職位，一旦職位消逝，他就會覺得自己仿佛失去了存在的根本意義，人生變得毫無價值。又比如，當我們過度執(zhí)著於自己的財富時，財富的增減會像無形的手，直接左右我們的情緒。如果突然遭遇財產(chǎn)損失，哪怕隻是一小部分，我們可能都會焦慮萬分、痛苦不堪，甚至陷入無盡的絕望泥沼，難以自拔。再如，我們對自己外貌的執(zhí)著，隨著歲月的無情流逝，容顏逐漸老去，青春不再，我們可能會為此黯然神傷、悲傷不已，甚至產(chǎn)生自我否定的消極情緒。這些種種煩惱和痛苦的根源，歸根結(jié)底，就在於我們對“我”的錯誤認知和頑固執(zhí)著，讓我們在虛幻的自我認知中迷失了方向。
而真正領(lǐng)悟“一切法無我”，就是要鼓足勇氣，放下這種對自我的深深執(zhí)著，深刻透徹地認識到一切都是虛幻不實、如夢如幻的。我們所堅信的那個“我”，不過是由五蘊（色、受、想、行、識）相互交織、假合而成，是一種暫時存在的狀態(tài)，並非真實的、永恆的實體。當我們能夠穿透表象，洞察到這一點，就能夠以一種更加豁達超脫、從容淡定的心態(tài)去麵對生活中的種種跌宕起伏、千變?nèi)f化，不再被自我的執(zhí)念所緊緊束縛，仿佛掙脫了無形的枷鎖，重獲心靈的自由。
小普又將思緒轉(zhuǎn)向了“得成於忍”。“忍”，絕非僅僅是表麵上簡單地忍受苦難和委屈，它更是一種深入內(nèi)心深處的安住，是對佛法真理堅定不移的信受與堅守。在日常生活中，我們常常會像置身於荊棘叢中一般，遇到各種各樣的不如意之事。比如，當我們在修行的崎嶇道路上艱難前行時，可能會被他人誤解、辱罵，遭受無端的指責和非議。曾經(jīng)，小普自己就親身經(jīng)曆過這樣的事情。有一次，他在與師兄們圍坐在一起，熱切交流修行心得時，因為自己獨特的觀點與一位師兄產(chǎn)生了激烈的分歧。那位師兄不僅沒有耐心傾聽他的想法，沒有給予他表達的機會，還對他進行了嚴厲的指責，言辭激烈地認為他的觀點大錯特錯，甚至開始無端懷疑他的修行態(tài)度是否端正，修行目的是否純粹。當時，小普的心中瞬間湧起了強烈的委屈和憤怒，就像被點燃的火藥桶，他覺得自己的一片赤誠之心被無情踐踏，滿腔的善意被誤解，內(nèi)心痛苦萬分，仿佛被重錘狠狠擊中。
但現(xiàn)在迴想起來，如果當時自己能夠深刻領(lǐng)悟“一切法無我”，就不會把這種誤解看作是針對真實的“我”的。因為在“一切法無我”的高深境界中，根本不存在一個真實的、獨立的“我”，那麼他人的指責和誤解也就失去了具體的攻擊對象，如同拳頭打在棉花上，失去了著力點。這樣一來，自己就更容易做到安忍。安忍，不僅僅是不生氣、不抱怨，壓抑自己的情緒，更是在麵對困境時，能夠保持內(nèi)心的平靜如水、堅定如磐，從佛法的深邃角度去理解和接納這一切，將其視為修行路上難得的助緣，而非前進的阻礙，把每一次困境都當作磨礪自己的寶貴機會。
至於菩薩“不受福德”，小普經(jīng)過一番深入的思索和探究，有了更為深刻、透徹的理解。菩薩不會將布施等善行所帶來的福德，視為自己的私有財產(chǎn)，緊緊抓住不放，據(jù)為己有。他們行布施，不是為了獲取個人的福報，不是為了滿足自己的私欲，更不是為了向他人炫耀，而是出於對眾生純粹的慈悲，是源自內(nèi)心深處自然而然的悲憫與大愛，是不求任何迴報的無私奉獻。這就如同陽光毫無保留地照耀大地，它不會因為自己的照耀，就向大地索取任何迴報；雨水全心全意地滋潤萬物，它也不會因為自己的滋潤，就要求萬物給予任何感恩。菩薩的行為，是一種至純至善的無私奉獻，他們以眾生的福祉為己任，將自己毫無保留地融入到無盡的慈悲之中，如同一盞永不熄滅的明燈，照亮眾生前行的道路。
法堂中，一位年輕的弟子滿臉疑惑，眼中閃爍著迷茫的光芒，起身問道：“世尊，既然菩薩不受福德，那我們修行積累福德還有意義嗎？”眾人紛紛點頭，臉上露出同樣困惑的神情，這也是大家心中共同的疑惑，如同一片烏雲(yún)，籠罩在眾人的心頭。
佛陀微笑著，那笑容溫暖而慈祥，如同春日裏盛開的繁花，肆意綻放，散發(fā)著生機與希望；又似黑暗中的明燈，光芒雖不耀眼，卻能照亮眾人內(nèi)心的迷茫與困惑。佛陀耐心地解答道：“須菩提，菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。修行積累福德並非無意義，而是不應(yīng)執(zhí)著於福德。當我們以無貪著之心去積累福德，所行的善舉才更純粹，更能利益眾生。若執(zhí)著於福德，便會陷入自我的私欲，偏離了修行的正道。”
小普聽後，心中豁然開朗，猶如一道耀眼的閃電，瞬間穿透了內(nèi)心的重重迷霧，照亮了他對佛法全新的認知。他意識到自己之前雖然也在做一些幫助他人的善事，但有時會在心中隱隱期待得到他人的認可和讚揚，渴望聽到他人的誇讚之詞，這其實就是一種對福德的貪著。比如，有一次他幫助一位貧苦的村民解決了生活上的燃眉之急，事後他心中就不自覺地期待著這位村民能夠?qū)λ卸鞔鞯拢奶幮麚P他的善舉，讓更多的人知曉他的“功績”。現(xiàn)在想來，這種想法是多麼的狹隘和自私，就像被私欲蒙蔽了雙眼，偏離了修行的真正方向。真正的修行，應(yīng)該是放下這些私欲，以純粹的慈悲心去幫助眾生，不圖任何迴報，不追求任何虛榮，這樣的善舉才具有真正的價值，才能如同一顆璀璨的星星，在黑暗中閃耀出溫暖而純粹的光芒。
法會結(jié)束後，小普和幾位師兄來到園子裏熱烈討論。月光如水，輕柔地灑在地上，如同鋪上了一層銀霜，給整個園子增添了一份寧靜而神秘的氛圍，仿佛置身於一個夢幻的世界。一位師兄感慨道：“聽了世尊的話，才明白真正的修行是要放下對自我和福德的執(zhí)著。以前我總覺得修行就是要多做好事，積累更多的福報，現(xiàn)在看來，這種想法太膚淺了，就像隻看到了冰山一角。”小普點頭表示讚同：“是啊，我們在生活中，總是被各種欲望和執(zhí)著束縛，就像陷入了一張無形的大網(wǎng)。就像我之前幫助別人，還想著別人能記住我的好，這就偏離了修行的本意。真正的修行，是要在每一個起心動念中，都保持對佛法的敬畏和對眾生的慈悲，讓佛法的智慧融入到生活的點點滴滴。”
他們開始深入探討在日常生活中如何踐行“不受不貪”。小普說：“當我們在工作中取得成績時，不能沾沾自喜，把功勞都歸於自己，要明白這是團隊協(xié)作和各種因緣促成的。比如，我們一起完成一個項目，不能隻想著自己在其中的貢獻，而忽略了其他同事的付出。每個人在這個過程中都扮演著重要的角色，都是因緣和合的一部分，就像機器上的零件，缺一不可。在麵對利益時，也不能隻想著自己，要多考慮他人的需求。就像在分配物資時，不能因為自己想要更多就去爭搶，而是要根據(jù)大家的實際需要，公平地進行分配，讓每個人都能得到應(yīng)有的份額。”
另一位師兄接著說：“在感情生活中也是如此。我們不能把對他人的愛當作一種索取的手段，不能因為自己付出了愛，就要求對方必須給予同等的迴報。真正的愛，應(yīng)該是無私的，是不求迴報的。當我們能夠放下對感情的執(zhí)著，以一種純粹的心態(tài)去愛他人，才能收獲真正的幸福，就像春天裏播下的種子，不期待立刻開花結(jié)果，卻能在不經(jīng)意間收獲滿園芬芳。”
他們你一言我一語，從生活的各個方麵，深入探討著如何將佛法的智慧融入其中。不知不覺，夜已深，園中的蟲鳴聲漸漸響起，此起彼伏，仿佛在為他們的討論輕聲伴奏，營造出一種別樣的和諧氛圍。小普和師兄們在這寧靜的夜晚，沉浸在對佛法的深入思考和交流之中，他們都深刻地認識到，將佛法融入生活的每一個細節(jié)，才能真正領(lǐng)悟佛法的真諦，才能在修行的道路上不斷砥礪前行，越走越遠，最終抵達覺悟的彼岸。
迴到寮房，小普躺在床上，望著窗外的月光，心中滿是對未來修行的堅定決心。他知道，修行之路充滿了挑戰(zhàn)和困難，會有無數(shù)的誘惑和考驗等待著自己，就像在荊棘叢中艱難前行，每一步都可能被刺痛。但隻要時刻牢記佛法的教誨，放下執(zhí)著，以慈悲心對待眾生，就一定能在這條道路上不斷前行，最終實現(xiàn)覺悟和解脫。他仿佛看到了自己未來的修行之路，就像一盞明燈，不僅照亮了自己前行的方向，驅(qū)散了黑暗和迷茫，也能照亮身邊的人，讓佛法的智慧在世間傳遞，像星星之火，漸成燎原之勢，讓更多的人受益於佛法的慈悲與智慧，擺脫痛苦和煩惱的糾纏，收獲內(nèi)心的平靜與安寧 。