河北，滄州


    天色漆黑，月上中天。


    徐重光於室內(nèi)盤(pán)膝坐下，兩目微合，留一線之光。


    和李書(shū)文一戰(zhàn)，是他氣感最強(qiáng)強(qiáng)，最濃烈的時(shí)刻。


    丹田之中的內(nèi)氣，在死亡的壓迫下，就如同地下的泉水受到巨大壓力，噴薄而出，一直冒到地麵。


    冥冥杳杳之中，徐重光將雙目的一線之光返照於下丹田，心中一點(diǎn)至誠(chéng)之意不偏不倚的存於下丹田之中。


    他現(xiàn)在運(yùn)轉(zhuǎn)著的是李景林研究出的法門(mén)。


    當(dāng)年由竇來(lái)庚轉(zhuǎn)交給他的紙張，紙張上寫(xiě)著李景林所研究出來(lái)的內(nèi)功之路。


    然而當(dāng)年李景林非但失敗，反而因此而死亡，所以徐重光雖然早已經(jīng)將其中口訣背得無(wú)比純屬，但是在這之前的二年時(shí)間中，卻尚是從未練過(guò)一次。


    徐重光在一九三一年，就已經(jīng)三煉大成，成就銅皮鐵骨鋼筋，氣機(jī)交感，開(kāi)始由外轉(zhuǎn)內(nèi)。不練內(nèi)氣，終究隻是外強(qiáng)中幹，傷人傷己。


    這法子並不是真正的內(nèi)功心決，主要的訣竅便是意守丹田，把一點(diǎn)誠(chéng)意集中於下丹田，然後用唿吸法，調(diào)整唿吸吐納，意氣合一，加快肉竅圓滿，精氣化生的速度。


    其關(guān)鍵所在，有三處。


    第一處便是，每個(gè)人下丹田位置都存在差異，這也是為什麼故老相傳的下丹田位置，各有偏差，有說(shuō)是小腹下二寸的，也有說(shuō)下三寸的緣故。


    第二處便是，靜坐時(shí)，不可過(guò)於著意，亦不可一時(shí)無(wú)意，要不偏不倚，無(wú)念無(wú)思，一旦有偏差，嚴(yán)重的話，甚至?xí)�血崩、腹瀉。


    第三處便是，要遏製一切的雜念，將雜念全部祛除，剩下那一點(diǎn)至誠(chéng)之意。


    最後一處對(duì)他徐重光來(lái)說(shuō)，是手到擒來(lái)的事情。


    得益於自己在主世界層完成過(guò)百日築基一關(guān)，而百日築基這一關(guān)，關(guān)鍵便在於要遏製一切雜念，最終深入定中，方可衍生出一口真氣。


    而所謂的意念不偏不倚，隻保留一點(diǎn)誠(chéng)意，也不難做到，隻要在入定的狀態(tài)，保留一點(diǎn)意念就好。


    所以最後的關(guān)鍵，便是徐重光要弄清楚自己丹田所在的位置，到底在何方。


    這一關(guān)是最重要的！


    前世徐重光看夢(mèng)入神機(jī)的龍蛇和陽(yáng)神兩部小說(shuō)，其中都有著許多關(guān)係，神機(jī)更是親口說(shuō)過(guò)，王超就是虛弱的人仙。


    人仙或者說(shuō)是龍蛇演義中的見(jiàn)神不壞，這一個(gè)境界的共同點(diǎn)，便是都能夠自行感應(yīng)到人體的竅穴所在，一個(gè)一個(gè)穴竅凝練下去。


    這其中的關(guān)鍵，就是要感應(yīng)、找到、丈量這些竅穴，而如果有一位人仙找到並丈量了某一處竅穴，留下相關(guān)法門(mén)，就可以讓那些無(wú)法自行感應(yīng)到竅穴所在的修行者提前去煉竅。


    若有凝練多個(gè)竅穴的頂級(jí)武聖，實(shí)力不會(huì)亞於那些沒(méi)有煉竅的白板人仙。


    而搞清楚自己的丹田所在，與人仙要弄清楚自己的穴竅所在是同一個(gè)道理的，畢竟丹田又叫做氣海穴，也屬於穴竅。


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    內(nèi)功心法當(dāng)中，其實(shí)也有著類(lèi)似於人仙煉竅法中找到穴竅的功能，可以幫助人們找到丹田的位置。


    如今內(nèi)功心法雖然不存，但是正如人仙或者見(jiàn)神不壞即便沒(méi)有煉竅法也能感應(yīng)穴竅一般，雖然沒(méi)有內(nèi)功心法，卻也有笨辦法，能令人找到自己的丹田所在。


    一個(gè)練武之人，煉皮大成稱(chēng)為銅皮，煉骨大成稱(chēng)為鐵骨，煉筋大成稱(chēng)為鋼筋，一旦將外煉三關(guān)煉至大成後，然後在唿吸與拳法的長(zhǎng)久練習(xí)中，捕捉到某種特殊的狀態(tài)，氣機(jī)交感，生出一縷真氣於丹田。


    這個(gè)時(shí)候，本來(lái)是找到自己丹田所在的最佳時(shí)機(jī)。


    但是，正如當(dāng)年徐本善所說(shuō)的那樣，丹田，又稱(chēng)為氣海穴，如同大海一般，而一縷內(nèi)氣與氣海比起來(lái)，不過(guò)是一滴水，落入丹田又豈會(huì)有感覺(jué)？又怎麼能夠找到丹田所在了？


    因此隻有當(dāng)?shù)ぬ锏臍夥e攢到一定程度，才能感到丹田有一股暖意。


    徐重光當(dāng)年在杭州大會(huì)煉皮大成，是銅皮，武當(dāng)山煉骨大成，是鐵骨，國(guó)術(shù)館煉筋大成，是鋼筋。千裏殺人，是氣機(jī)交感。


    而在此之後，與李景林一戰(zhàn)，又與孫祿堂交手，已有數(shù)次精足化氣，氣機(jī)交感，那一縷內(nèi)氣逐漸壯大，雖尚不能匯聚成股，卻已經(jīng)能有所感應(yīng)。


    所以在前些日子徐重光與李書(shū)文的生死一戰(zhàn)中，他氣感勃發(fā)，小腹當(dāng)中一股暖意流轉(zhuǎn)全身，從此，他便得以確定了丹田所在的位置。


    那一戰(zhàn)過(guò)後，找到丹田所在的徐重光，便開(kāi)始了他的靜坐。


    本來(lái)初學(xué)靜坐，時(shí)間不宜太長(zhǎng)，因?yàn)橥葧?huì)痛，心會(huì)亂，道教古法中，將靜坐入門(mén)為靜坐十二個(gè)時(shí)辰一動(dòng)不動(dòng)，但卻因?yàn)闊o(wú)人能做到，後來(lái)被砍去了一半。


    好在得益於徐重光在主世界的靜坐功夫，他在短時(shí)間內(nèi)，就將靜坐時(shí)間增加到數(shù)個(gè)時(shí)辰，每日子午卯酉四個(gè)時(shí)辰，全部都在意守丹田，唿吸吐納，加速精足化氣的步驟。


    唿！吸！唿！吸！


    徐重光保持著一種特殊的唿吸頻率，他每一次吸氣，都吸得很長(zhǎng)，仿佛一口氣直接吸到了丹田，然後又仿佛將體內(nèi)的濁氣全部吐出。


    如此吐故納新，靜坐一個(gè)時(shí)辰以後，即覺(jué)心氣平靜，唿吸自和，漸而下丹田微覺(jué)震動(dòng)。


    內(nèi)功心法與唿吸法到底區(qū)別在什麼地方，經(jīng)過(guò)李景林、尚雲(yún)祥、孫祿堂等人當(dāng)年的探索，到如今徐重光，他已經(jīng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。


    包括李景林研究出來(lái)的意守丹田之法，說(shuō)到底也隻是類(lèi)似於古代引導(dǎo)術(shù)和現(xiàn)在內(nèi)家拳的法子，區(qū)別在於一個(gè)是動(dòng)，一個(gè)是靜，也沒(méi)有具體的內(nèi)氣運(yùn)行路線，也就是說(shuō)，這還不是一本內(nèi)功心法。


    內(nèi)功心法雖然包括唿吸法，還有內(nèi)視法等，但最重要的，就是具體的內(nèi)氣運(yùn)行路線。


    這是取決於內(nèi)功心法的核心功能是煉化人每天通過(guò)飲食攝入的水穀之精，將其煉化為內(nèi)家真氣，所以也被稱(chēng)為煉穀化精。


    五髒六腑共主十二經(jīng)脈，也就是說(shuō)，五髒六腑之精氣是匯入十二經(jīng)脈的。


    而人每日吃下的五穀雜糧，經(jīng)過(guò)五髒六腑，便會(huì)被髒腑將食物中的營(yíng)養(yǎng)能量吸攝走，最終剩下的無(wú)用部分，就順著腸子排泄出去。


    而那些被吸攝的營(yíng)養(yǎng)能量則留在五髒六腑之中，即是五髒六腑水穀之精。