那被老師撿來以後，無名無姓，甚至於根本不在意姓名的少年。</p>
居然真的認(rèn)可了‘淵’這個(gè)名字。</p>
這讓此刻追隨夫子的那些師兄們都頗為詫異。</p>
不過這也弄出了另外一個(gè)比較尷尬的情況，一位叫做顏由的師兄，他的兒子也叫作淵，或者說，叫做迴，顏迴，字子淵，名無所謂，子淵這個(gè)字就很有些問題。</p>
按照子路的看法，這兩個(gè)字一眼看去多少給人一種怪異的感覺。</p>
子淵。</p>
你是想要認(rèn)作他爹，還是認(rèn)他做爹？</p>
因?yàn)槟莻�(gè)少年梗著脖子，甚至於打算直接降低顏由的飲食標(biāo)準(zhǔn)。</p>
外加大師兄子路的強(qiáng)烈支持。</p>
更小的小師弟在父親的屈服下，從顏?zhàn)訙Y，又變成了顏淵。</p>
基本上是把那個(gè)子給去掉了。</p>
成了孔門裏麵表字最奇怪的，子路，子遊，子貢，子羽，裏麵摻個(gè)淵。</p>
後來又有了新的麻煩，因?yàn)榉蜃影l(fā)現(xiàn)自己門下居然有兩個(gè)淵，有的時(shí)候?yàn)榱擞H切，喊一聲淵，結(jié)果一個(gè)直如南山竹，一個(gè)溫和醇厚如君子，一起迴頭，有時(shí)候夫子都會(huì)措手不及哭笑不得。</p>
譬如想要讓弟子把南山竹喚迴來教導(dǎo)，結(jié)果迴來了溫良恭儉讓的淵。</p>
想要讓顏淵迴來，結(jié)果迴來個(gè)筆直無匹，勢(shì)能穿犀甲的淵。</p>
準(zhǔn)備好提點(diǎn)的問題都問不出口。</p>
夫子都要仰天長(zhǎng)歎徒唿奈何。</p>
最後，無可奈何，隻好稱唿自己未來最得意的弟子名字迴。</p>
直接叫大名，而不是更顯得親近的表字。</p>
一般來說，師長(zhǎng)，親屬，哪怕好友都是稱唿表字的，夫子稱唿子路，稱唿子貢，稱唿仲由都是表字，唯獨(dú)最得意的弟子顏淵，叫的是名字。</p>
‘人不堪其憂，迴也不改其樂。’</p>
‘迴也，其心三月不違反、仁’</p>
‘賢哉迴也！’</p>
放在哪個(gè)時(shí)代基本相當(dāng)於後世的時(shí)候，你爸媽連狠狠誇獎(jiǎng)你的時(shí)候都是直接叫你大名，口吻語氣像是打算削你似的，怪異得很。</p>
為什麼？</p>
畢竟當(dāng)看到某一天，頭鐵弟子一號(hào)子路拍著那頭鐵弟子二號(hào)淵的肩膀，感慨著說：“老師居然說你有溫良恭儉讓之德，真的是，糟老頭子也糊塗了啊，師弟�！�</p>
淵沉思：“我居然做到了老師希望的嗎？”</p>
子路點(diǎn)頭：“所以，今天我們吃點(diǎn)好的慶祝下。”</p>
“你做飯，我去買點(diǎn)酒來。”</p>
夫子：“…………”</p>
心梗。</p>
痛定思痛，還是區(qū)別一下吧。</p>
頭鐵為淵，溫良是迴。</p>
……………………</p>
之後的一段時(shí)間，那小姑娘，還有西王母，神將們，隨著夫子的車駕往東而行去，當(dāng)然，那個(gè)被取名為琴?gòu)埖纳駥⒁呀?jīng)徹底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯獨(dú)《家語·弟子解》裏留有其名。</p>
後來的孟子歎息過：琴?gòu)�、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。</p>
意思是，連子路夫子都隻是覺得有勇氣。</p>
而琴?gòu)�，夫子都覺得，這小子夠狂的啊。</p>
跟隨夫子之後，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實(shí)是狂……後來，連陸吾都覺得這小子下山一趟迴來後整個(gè)神都變了，近戰(zhàn)遠(yuǎn)攻快速移動(dòng)技能全部點(diǎn)滿。</p>
明明覺得太狂，卻又符合神靈的規(guī)矩。</p>
而這一段時(shí)間裏麵，人間的夫子和昆侖的神主常常出現(xiàn)以下的問答。</p>
“文王衍化易，是聖人之學(xué)。”</p>
“夫子做《十翼》，解讀易，使得聖人之學(xué)，連常人都可得之。”</p>
“這也是合乎禮的嗎？”</p>
老人隨口迴答：“不能夠?yàn)樘煜氯怂�，怎麼能稱是聖人之學(xué)呢？”</p>
“是聖人之學(xué)，難道不是因?yàn)樗欣短煜聠�？�?lt;/p>
“太陽是因?yàn)樗腥硕寄芸吹讲疟环Q之為大日的啊�！�</p>
西王母沉默，詢問道：“十翼何意？”</p>
老者微笑迴答：“翼為攀附�！�</p>
“哦？是嗎？”</p>
雍容女子玩味道：“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來，接觸到聖人之學(xué)的先天八卦�！�</p>
夫子含糊其次地把事情糊弄了過去。</p>
《易》加《十翼》，即是《經(jīng)》和《傳》。</p>
夫子編撰而成，是為《周易》。</p>
原本的八卦易數(shù)，是高高在天上的學(xué)說，這個(gè)老人在五十歲知天命後，覺得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那麼高，上到房屋之後，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門的。</p>
為此夫子甚至於還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護(hù)。</p>
讓後世之人都能入此門中。</p>
可即便如此，淵還是學(xué)不會(huì)。</p>
學(xué)不會(huì)就是學(xué)不會(huì)。</p>
夫子也無可奈何。</p>
不過不隻是他，像是神將琴?gòu)堃彩懿涣硕Y這一門功課，周禮是課本，但是夫子教導(dǎo)的時(shí)候根本不是讓你背下來周朝的禮數(shù)，他會(huì)問這些禮數(shù)背後隱藏的東西，包括並且不限於民生，律法，政治，兵法，製度。</p>
順便還要你反思思考現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代缺乏什麼。</p>
因?yàn)榉蜃訉?duì)於表麵的禮其實(shí)沒有那麼大的重視。</p>
他更在意禮後麵的義，即為什麼要有這樣的禮儀。</p>
夫子的學(xué)說裏就有‘時(shí)中’這樣的說法——時(shí)代是會(huì)變的，君子必須隨著時(shí)代的變化改變，過去之禮未必符合現(xiàn)在之世，但是禮後蘊(yùn)含的義是一樣的。</p>
會(huì)有弟子大考寫論述之文。</p>
大概就是，夫子告訴你這個(gè)是筆，這個(gè)是墨。</p>
你覺得很簡(jiǎn)單，打了個(gè)盹。</p>
抬起頭。</p>
結(jié)果夫子已經(jīng)講完了千裏江山圖的繪製過程。</p>
神將琴?gòu)垼骸啊?lt;/p>
就很離譜。</p>
而後世有學(xué)子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國(guó)、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一係列的東西，五花八門，其實(shí)大概可以命名為——</p>
《儒家弟子考試論文大全》。</p>
儒家版本《五年大考，三年模擬》。</p>
顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠(yuǎn)都是末尾。</p>
當(dāng)然，他至少是在神將琴?gòu)埱包I。</p>
值得安慰。</p>
歲月並不漫長(zhǎng)，如同夫子所說，逝者如斯夫，不舍晝夜。</p>
在某一日評(píng)講了禮，並且衍生出其內(nèi)核的義後，西王母選擇了告辭。</p>
臨走的時(shí)候，她似乎是頗為有些不服氣，玩笑道：</p>
“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代遵循周禮，唯獨(dú)各國(guó)國(guó)子貴族，可以得到教育和傳授，整個(gè)人間有學(xué)識(shí)的人沒有多少，雖然有你這樣的人，但是也隻是像是太陽一樣照亮了一個(gè)時(shí)間。”</p>
“但是，太陽會(huì)落山的，落山後的夜會(huì)更為漆黑。”</p>
“夫子啊，這個(gè)時(shí)代不適合你，既然你也已經(jīng)看出亂世即將到來的征兆，也猜得到統(tǒng)一天下的君主不會(huì)在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，那你為什麼還要奔波一輩子呢？”</p>
老人順勢(shì)迴答：“是啊，你說的對(duì)啊�！�</p>
“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”</p>
沒錯(cuò)沒錯(cuò)，你說的對(duì)啊，那樣的聖人不出來，我這輩子也就這樣了啊。</p>
子路卻放聲大笑。</p>
“老師你又在糊弄人了。”</p>
子貢也不以為意。</p>
他們看向怔住的西王母，這些追隨著夫子遊學(xué)天下，無數(shù)君王拋出橄欖枝都不曾去做官的青年才俊們似乎有其他的想法，子遊輕聲道：</p>
“是的，如同當(dāng)年的大周一樣，神州匯聚在一起的時(shí)代似乎結(jié)束了，但是世事變化，未來是勢(shì)必會(huì)再聚合的�！�</p>
“但是，聚合之後呢？”</p>
“連文王周公那樣賢明之人留下的國(guó)家也會(huì)逐漸分崩離析，未來的國(guó)度恐怕也會(huì)如此吧？像是現(xiàn)在這樣分崩離析，彼此為戰(zhàn)的話，逐漸地也會(huì)分離吧？”</p>
</p>
西王母怔住。</p>
子路豪邁道：“天下像是一輛恣意奔走的馬車，往後定然會(huì)有足以靠著自己駕馭這天下的君王，但是君王會(huì)死去，下一代未必還有這樣的器量，那麼，夫子現(xiàn)在的目標(biāo)，是為這馬車加上韁繩�！�</p>
“現(xiàn)實(shí)的國(guó)度是會(huì)分崩離析的！”</p>
“而思想的文脈是絕對(duì)不會(huì)被斬?cái)嗟�！�?lt;/p>
“帝王的時(shí)代會(huì)消失，國(guó)家可能會(huì)分散，但是，隻要後世這廣闊大地上的人們都有著相同的信條和文化，那麼無論多少次，神州都會(huì)聚合的吧？”</p>
國(guó)家會(huì)分散的。</p>
那麼，隻要這些人都認(rèn)同同樣的東西，就仿佛無形的繩索。</p>
總會(huì)將他們拉到一起去。</p>
子路伸出手指點(diǎn)在旁邊少年的脊背上，道：“人沒有脊背的話是無法站起來的，夫子要做的，是為千年萬世，塑造一條屬於我炎黃的脊梁骨，於我看來，得一勇也，神州之未來，必當(dāng)有勇！”</p>
曾子低語：“當(dāng)有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”</p>
旁邊有弟子笑著道：“亦當(dāng)有仁，仁者愛人也，愛天下之人�！�</p>
“神州之未來，當(dāng)有禮儀，他日稱唿炎黃，當(dāng)是禮儀之邦！”</p>
“當(dāng)有大義，千百年後，夫子留下的義和仁，仍將會(huì)在我們的後裔胸膛當(dāng)中迴蕩，何以為義？義也，宜也，雖百死而無悔，義之所在，在所不辭！”</p>
“是信，信為人言�！�</p>
“當(dāng)承君一諾，守此一生。”</p>
一個(gè)個(gè)聲音道出自己的選擇。</p>
而夫子門下的儒並非是一樣的，七十二賢人，皆通六藝。</p>
從夫子身上繼承了某一方麵的才學(xué)，又都走向截然不同的方向。</p>
子遊道：“禮智信，仁勇義，夫子周遊六國(guó)，將這些傳播下去，是為後世留下一條希望，這也是夫子所看到的未來所需要的東西�！�</p>
他聲音頓了頓，溫和道：</p>
“以我來說，是夫子所言，修身齊家治國(guó)平天下�！�</p>
“這九個(gè)字足夠了。”</p>
“這個(gè)時(shí)代，禮崩樂壞，各國(guó)之間人才彼此流通，此國(guó)之人為他國(guó)而戰(zhàn)，屢見不鮮，可能還看不出什麼來，但是可以稍微等等……”</p>
他伸出手，灑脫笑道：“諸位是神靈，千秋不死�！�</p>
“若是不信，可以代替我等去看看�！�</p>
“以我來說，夫子所說所做的這九個(gè)字，便是炎黃之脊梁�！�</p>
“或者說，應(yīng)當(dāng)是四個(gè)字，千年之後，萬年之後�！�</p>
“那四個(gè)字，仍舊會(huì)鎖定我炎黃無數(shù)英傑的人生軌跡�！�</p>
他聲音頓了頓，斷然道：“家國(guó)天下！”</p>
西王母看著這聚集在那老者身邊，一個(gè)個(gè)洋溢著自信和從容的人類，似乎不敢置信，這樣多的理想主義者為何會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)她看到那老人的時(shí)候，卻又明白了，不是匯聚，而是塑造。</p>
溫良恭儉讓</p>
仁義禮智信。</p>
既然周禮已沒，天下不義，未來之明主不出。</p>
我等當(dāng)為神州諸國(guó)鑄一脊梁。</p>
仁者愛人，施恩於人，讓所有人的血脈裏麵奔湧著相同的東西，神州諸國(guó)的未來，應(yīng)該是仁而愛人的，當(dāng)是溫良恭儉的，當(dāng)是堂皇正大的。</p>
當(dāng)遵循義，行走於禮儀，是禮儀之邦。</p>
當(dāng)心懷仁，當(dāng)與人為善，當(dāng)以直報(bào)怨。</p>
當(dāng)勇武，當(dāng)孝，當(dāng)重人而輕鬼神，</p>
是以人為主，哪怕是未來這個(gè)國(guó)度仍舊四海交戰(zhàn)，但是隻要所有人血脈中奔湧著相同的文化基調(diào)，那麼就有融合的可能，許久後，西王母慢慢點(diǎn)頭，道：“我會(huì)看著的……但是未必會(huì)如你們所願(yuàn)�！�</p>
子遊道：“十年應(yīng)該是不行的，但是百年應(yīng)該會(huì)有所不同�！�</p>
“千載之後，當(dāng)您再度來到我們走過的土地上�！�</p>
“這裏會(huì)被稱唿為禮義之邦，而天下一統(tǒng)。”</p>
西王母不置可否。</p>
其餘的神將也不相信。</p>
這畢竟隻是些年輕人。</p>
怎麼可能會(huì)對(duì)未來的神州，在天下和思想上產(chǎn)生影響？</p>
就連這些年輕人自己，對(duì)於自己未來是否能做到夫子所看到的，也是沒有把握的，子遊頂撞了西王母之後，低頭自我檢討。</p>
老師所做的，真的是有價(jià)值的嗎？</p>
我們所做的，所相信的，真的是有價(jià)值的嗎？</p>
是值得嗎？</p>
還是和那些隱士們嘲諷的那樣，是做無用功，沒什麼用處。</p>
應(yīng)該去隱居瀟灑呢？</p>
這個(gè)思考著這些問題的年輕人，後來得到了自己的答案，他開啟了江南一代文脈，為南方夫子。</p>
正在整理儀表的那個(gè)青年叫做子夏。</p>
他的弟子和徒孫裏有個(gè)叫做李悝的家夥。</p>
後世稱之為法家李悝，倒不是因?yàn)樗麑W(xué)於法家。</p>
他學(xué)以儒，但是他的行為卻開辟了法的前路，被尊為法家而已。</p>
著以《法經(jīng)》。穀</p>
後來，有個(gè)年輕人學(xué)習(xí)李悝之道，苦學(xué)《法經(jīng)》。</p>
感慨許久，後攜帶法經(jīng)一卷，西入大秦。</p>
那個(gè)年輕人姬姓，公孫氏。</p>
被封於商。</p>
故而後世稱唿為商鞅。</p>
子夏的另一個(gè)徒孫，叫公羊高。</p>
貫徹以孔夫子信義勇武。</p>
十世之仇，猶可報(bào)也！</p>
在兩百多年後，會(huì)有個(gè)後世儒家弟子，叫荀子。</p>
他的弟子將會(huì)是法家韓非子，而大弟子名為李斯。</p>
確切地曾經(jīng)輔佐過一代帝王完成了統(tǒng)一神州的偉業(yè)。</p>
正在擦劍的那個(gè)，叫做曾參，他的弟子有一個(gè)有錢公子哥。</p>
叫做吳起。</p>
後來曾子雖將他逐出門下，但是教導(dǎo)的東西並沒有私藏。</p>
吳起以道，義，禮，認(rèn)治軍變法。</p>
正是孔門嫡傳弟子的基準(zhǔn)風(fēng)格。</p>
後，</p>
南平百越北並陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬於黃河。</p>
武廟十哲。</p>
被奉為兵家代表。</p>
後來還有一個(gè)貧苦農(nóng)民出身的孩子投入他們的門下。</p>
學(xué)習(xí)了儒家的學(xué)說，看到了更多的東西，並且衍生出了自己的看法。</p>
隻可惜，彼時(shí)能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死於方外，千載萬古，唯獨(dú)的能夠引導(dǎo)那少年的兩個(gè)人都前後離去，少年的困惑無法被解答，最終叛門而去。</p>
這個(gè)出身低微卻被儒家教導(dǎo)著讀書，學(xué)習(xí)禮義的孩子叫做翟。</p>
墨翟，拋棄了禮……</p>
貫徹以義。</p>
而在數(shù)十年之前。</p>
那個(gè)被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。</p>
周遊六國(guó)，沿途撫琴，編撰保留了各國(guó)的《詩(shī)》，用來教導(dǎo)弟子。</p>
《詩(shī)經(jīng)》留存於世。</p>
於是後來會(huì)有詩(shī)仙詩(shī)聖，會(huì)有千載後的曹孟德低語詩(shī)經(jīng)篇章。</p>
兩千年後的人高唱秦風(fēng)。</p>
他寫下《春秋》，那是世上第一部編年體史書，開史家之大門。</p>
係日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)。</p>
有名為左丘明的男子為了解析這一本書，寫下了《左氏春秋》，名為《左傳》，後來又寫下《國(guó)語》，他被稱唿為史家之祖。</p>
那始終孤獨(dú)卻又不曾孤獨(dú)的老者，將神秘莫測(cè)的易解讀，寫下《周易》和《尚書》，是神州最早論述陰陽的著作。</p>
百餘年後，有個(gè)叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書》兩本書對(duì)於陰陽的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽之名。</p>
他是陰陽家的祖師。</p>
君子愛財(cái)取之有道，公平誠(chéng)信，是端木賜的遺風(fēng)。</p>
早在鬼穀子之前的時(shí)代，縱橫家出現(xiàn)兩百年前的時(shí)候。</p>
子貢卻已做了縱橫之事。</p>
子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變，子貢脫身，遊商於天下，富至千金，後世縱橫家學(xué)習(xí)他所作所為，唯獨(dú)蘇秦亂齊可堪比擬他的功業(yè)，卻沒有他的灑脫。</p>
而被他戲弄於掌心的君王裏。</p>
有全盛的吳王夫差，有霸主越王勾踐。</p>
耕戰(zhàn)立國(guó)，耕稼園圃，農(nóng)家之思想，最早來源於孔門樊須。</p>
有隱居的人狂歌嘲諷著那獨(dú)行的夫子。</p>
鳳兮鳳兮，何德之衰！</p>
往者不可諫，來者猶可追。</p>
已而，已而！今之從政者殆而！</p>
你為什麼這麼愚蠢呢？</p>
你這樣的聖人，在這樣的亂世裏麵，就應(yīng)該快快地隱居啊。</p>
你所做的一切，都是白費(fèi)的。</p>
都是沒有用的。</p>
唯獨(dú)能理解他的另一個(gè)智者對(duì)世事失望，隱居於國(guó)都，不問世事。</p>
於是這個(gè)老人隻好孤獨(dú)地行走在整個(gè)神州，一輩子幾乎都不曾停下腳步，生活困苦，受盡折辱，不知多少次被圍堵，被拒絕，卻也在周遊六國(guó)的時(shí)候，將自己的智慧播撒出去。</p>
最後教導(dǎo)出三千弟子，對(duì)於這些孩子來說，老師是大日。</p>
但是太陽總是會(huì)落山的啊，落山以後，天地一片黑暗。</p>
在他們的老師離去時(shí)候，匯聚起來的他們將像是群星一般奔湧向四麵八方，他們會(huì)去收弟子，會(huì)有教無類，會(huì)因材施教，不隻是貴族，哪怕是路邊的孩子也可以入此門中。</p>
然後呢……</p>
一百七十年後，稷下學(xué)宮誕生。</p>
抬起頭，那是漫天繁星。</p>
文化的壟斷破碎。</p>
他們打破了時(shí)代的牢籠，他們即將親手打開一個(gè)燦爛的時(shí)代。</p>
無數(shù)學(xué)派踩著那個(gè)老人的肩膀，靠抨擊夫子而揚(yáng)名。</p>
諸子百家，非儒即墨。</p>
墨出於儒。</p>
但是他們並不知道。</p>
現(xiàn)在的他們隻是勾肩搭背的青年，少年意氣，揮斥方遒，埋怨著那少年的臘肉，期許著未來，忐忑著未來，而後彼此對(duì)視，皆放聲大笑。</p>
我輩儒家，皆當(dāng)壯懷激烈，不負(fù)此生！</p>
那溫和的老者始終也不曾說什麼。</p>
隻是或許，在後來的隻言片語裏麵，也曾見到最初不曾老去時(shí)，年輕夫子的豪情氣魄，少年意氣。</p>
《禮記》：以道得民，天下所需者，儒也。</p>
為君子之儒也，非小人之儒也。</p>
夫子在牛車上自語：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”</p>
算是對(duì)那楚狂人的迴答。</p>
你有這樣如美玉般的道德和才華，你是要藏起來呢，還是想辦法賣掉呢？</p>
夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！�</p>
我當(dāng)然要賣掉它啊。</p>
將這美玉賣給誰？</p>
天地蒼生。</p>
畫麵在這裏的時(shí)候，瞬間結(jié)束。</p>
似乎是臥虎令的真靈氣息不見了。</p>
衛(wèi)淵扶著額頭。</p>
卻總覺得遺忘了什麼東西。</p>
……………………</p>
周朝·都城。</p>
藏書守。</p>
被當(dāng)代稱之為天之縱聖的夫子已經(jīng)去世了。</p>
而直接將渾濁的人間關(guān)鎖在外的老人卻仍舊翻看著卷宗。</p>
門外響起敲門的聲音。</p>
一次，老者不管。</p>
兩次，老者不管。</p>
第三次的時(shí)候，來者直接當(dāng)門一腳，踹門而入，把老人給驚了一跳，手裏的木籌有一枚崩出來，落在地上，白發(fā)蒼蒼的老人迴頭，看到了一名少年，好不容易認(rèn)出來這是曾經(jīng)見過的夫子禦者。</p>
隻是相比於當(dāng)年第一次初見，此刻的少年神色沉靜而穩(wěn)定。</p>
已經(jīng)有了卓然而鋒銳的君子氣度。</p>
老人卻有些憐惜之意，似乎看到了這少年這些年的經(jīng)曆。</p>
“淵啊，你的老師去世了，你為何來我這裏？”</p>
“夫子遣我來此。”</p>
“哦？做什麼？”</p>
這麼多年壽數(shù)，麵容不變的少年微微一禮，坦然道：</p>
“夫子察覺先生你壽數(shù)將至，一則不忍大道不傳，二則不忍先生此生自困於此，不入人間，故而遣我前來，帶著您離開這都城，去神州轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)�！�</p>
自困於此數(shù)十年的老者斷然拒絕。</p>
卻發(fā)現(xiàn)那少年反手直接從後腰拎出繩子。</p>
“夫子猜得不錯(cuò)�！�</p>
“但是他告訴我，您很有智慧，但是力量一般�！�</p>
“不想出門的話，弟子綁也要把你綁出去�！�</p>
“在這裏坐了幾十年，該看看外麵了，此生一次，也該留下文字。”</p>
老人瞠目結(jié)舌。</p>
最後無可奈何，看到少年顯而易見是認(rèn)真，而且無比認(rèn)真的時(shí)候，隻好苦歎道：“丘啊，你可真是……罷了罷了，仁而愛人，故而不忍後人不見大道；與朋友交而發(fā)自真心，故而不忍老夫在此自困一生�！�</p>
又看了看那少年。</p>
歎息道：</p>
“也是個(gè)好老師啊。”</p>
“對(duì)於眾生，對(duì)於朋友，對(duì)於弟子，你所作所為都沒有什麼錯(cuò)漏�！�</p>
“我也確實(shí)是有外出的念頭了�！�</p>
“若你不遣弟子來此，我也確實(shí)會(huì)選擇老死此間�！�</p>
那麵容深沉如同淵海的少年伸手往外邀請(qǐng)。</p>
老人起身，想了想，又俯下身，將那一枚算籌拿起來。</p>
上麵寫的正是夫子編撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。</p>
上經(jīng)初九：潛龍勿用。九四：或躍在淵，無咎。</p>
老人愣住，而後訝異。</p>
少年道：“夫子去世……將他的牛車托付於此，我已經(jīng)將青牛駕車而來，老先生，請(qǐng)上車吧�！蓖恻I正是能一腳踹翻子路的青牛，拉著夫子曾經(jīng)坐過的牛車，老人上車，少年坐在駕馭者的位置，眼底滄桑。</p>
“敢問，去何處？”</p>
老人說出一個(gè)地方，道：“函穀關(guān)”</p>
少年訝異：“為何……那裏已經(jīng)是秦的境地了�！�</p>
老人憐惜地看著仍舊如同少年模樣的禦者，歎息道：</p>
“你的壽命也差不多到了結(jié)束的時(shí)候了啊�！�</p>
“所以你該去那裏，等待屬於你的天命了�！�</p>
少年不解。</p>
老人撫琴高歌著：</p>
“歸去兮，歸去兮，與鳳同遊之鴻鵠。”</p>
“彼君子兮，與學(xué)與歸與同遊兮�！�</p>
“鳳已去矣�！�</p>
“龍將出矣。”</p>
“淵何不在兮？淵何不歸兮！”</p>
去吧，去吧，追隨著鳳凰的鳥兒啊。</p>
你的老師已經(jīng)離去了。</p>
還待在這裏做什麼呢？還待在這裏做什麼呢！</p>
秦地的神龍已經(jīng)要有出現(xiàn)的跡象了啊。</p>
既然有潛龍出淵，升騰四海的卦象。</p>
龍已現(xiàn)，淵怎麼能不在呢？</p>
亂世將要來臨，龍已經(jīng)要露出了爪牙。</p>
你是卦象的一環(huán)，你怎麼能不在呢？</p>
如此連續(xù)唱了數(shù)遍，微言大義，少年聽不懂，在易這一方麵，他的才學(xué)隻局限於能夠勉強(qiáng)聽懂這些人的大概意思，卻難以頓悟，難以領(lǐng)悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能夠真正理解夫子的人，夫子能以易推斷出未來，眼前的老人同樣可以。</p>
他們?cè)谶@些道理上的造詣遠(yuǎn)超於自己。</p>
自己隻需要駕馭牛車即可。</p>
故而，駕青牛，西去函穀關(guān)。</p>
PS：大章二合一，字?jǐn)?shù)多，主要是這段劇情很難分開，隻好這樣。</p>
求訂閱啊啊啊啊啊，流淚貓貓頭。</p>
當(dāng)我整理了夫子的年紀(jì)和對(duì)後世的影響之後，我突然明白那句萬古如長(zhǎng)夜的原因了，直接打破文化壟斷。禮儀之邦確實(shí)來源是某個(gè)家夥寫錯(cuò)字了，然後就這麼傳下來了，所謂大佬的錯(cuò)字要麼是通假字要麼是經(jīng)典，我的錯(cuò)字就是扣兩分.JPG</p>
最初的說法是禮和義，比禮儀更為廣闊，立意也更大。</p>
神州是禮義之邦，外遵循禮儀，內(nèi)遵守大義。叫是叫錯(cuò)了，但是我們內(nèi)心下意識(shí)思考的其實(shí)還是按著這個(gè)解釋來的，幾乎是化入我們的思考本能了，也因此，我們形容某個(gè)島國(guó)叫做‘知小禮而無大義。’就是來源於此。</p>