“這些都是古文。畢摩經。”老赤日滄桑的手放在玻璃展臺上，似乎在用手撫摸古老的牛骨：“古《傳畢經》。”


    “傳畢經是幹嘛用的？”


    “是畢摩世家作畢，傳畢不可或缺的經典，分兩部份，第一部分是經文，一共二十四篇，兩千八百多行，第二部分是祭祀學，各種口訣，儀軌，大到神陣，小到蛋卜，都有詳盡的記錄。”


    “我們是按照口語，文學，技能的水平來決定地位和聲望的，”老赤日說道：“《傳畢經》就可以理解為漢人古時候的四書五經，必須要背完《傳畢經》，才能作畢，不然就算出身世家也不行。”


    “每個世家都有自己的《傳畢經》，這牛骨的是依夥世家的傳畢經。”


    “這上麵還有人名？”周至知道帶有個人身份信息的文物是多麼的重要，這樣的東西往往都可以成為“年代器”，其價值不是一般文物可比。


    “不是，我是從內容上看出來的。”老赤日已經把骨簡看完了：“這上麵記錄的神枝陣，是他們家的。”


    在彝族的傳說裏，古代洪水泛濫前後，天君神策格茲派三個天師畢摩下凡，拯救受苦受難的彝族先民。


    三個畢摩各騎一頭黃牛，把經書係在牛角上，可渡海過河時，牛角上的經書不幸被水浸濕了，於是他們把經書陳曬在青崗樹上，不料經書邊角為樹枝所破。


    因此在畢摩的觀念裏，現有的彝族宗教經籍僅得原數的一半，因此在作法術誦經時，必先在祭場上插上青樹枝，意思是抵補已失的一半經書。


    這個在祭場上插上青樹枝的行為叫“苦徹”，苦在彝語裏有“和神相關，得到保佑”的意思，而徹就是“插”的意思。


    漢人將這個詞翻譯成“神枝陣”。


    每一家畢摩世家在這些“重器”上都有自己的家族特征，因此能夠被老赤日辨識出來。


    “這是小涼山的世家，離我們大涼山還挺遠，不曉得文章咋到這兒來了。”


    大涼山指的就是邛海周圍涼山州為中心的地帶。大涼山的東邊屬於嘉州宜州，那裏也有雷馬屏峨四個彝族縣，被稱作小涼山。


    有一個諺語，說是“大涼山山小，小涼山山大”，意思是大涼山的山脈比較舒緩，其中還有一些山間盆地，相反小涼山的山脈反而很陡峭。


    但是小涼山其實更靠近漢族聚居區，因此存在漢化的現象，民族習慣，服裝等保留得不如大涼山。


    “這字是不是也受了漢人的影響？”周至對骨簡的書法和他見過的手寫經文不一樣有點想法了。


    “可能吧。”老赤日點頭：“還有這是用針刻的，和筆寫的本來就不一樣。”


    “不過這字是真好看……”


    “咦？肘子，赤日爺爺，你們怎麼還在這裏看這個？”


    麥小苗再次從門口走了進來，她和吉列阿紫早就逛完了不大的博物館，跑到外麵去玩了半天重新跑了進來找人。


    “你們幹嘛去了？”周至問道。


    “我和阿紫喂鬆鼠去了。外麵有鬆鼠，它們喜歡吃仙貝。”麥小苗滿臉的歡快。


    “哎喲，我們該迴去了。”周至看了看時間：“博物館算是白來了，在門口就看了這麼久。”


    “也不是白來。”老赤日說道：“能夠看到依夥世家早期的東西，值了，趕緊迴去吧，這裏下次再來。”


    “嗯，肯定有機會的。”周至點頭：“畢摩洞的東西將來肯定有很多會轉移到這裏來，到時候州裏少不得要請教您老。”


    “把這個大簡拍下來，我迴去研究一下。”老赤日說道：“這個明顯是大涼山的了。”


    臨走之前兩人還來到了博物館邊上的書店，選購了一些著作，不過老赤日選擇的都是彝文的，周至選擇的都是漢文的。


    其中最重要的一部著作就是《涼山彝族奴隸製研究》。


    涼山彝族社會性質研究曾經是建國初期一個重大的學術問題，也是一次重大的學術活動，麵涉及很廣，影響也很深，不僅在國內，在國際上都有很大的影響。


    書裏邊還記錄過許多有趣，或者說令人啼笑皆非的故事。


    比如從明代開始，這裏的腹心地區就與世隔絕，奴隸主經常組織手下搶奪擄掠行人的錢財，同時也把人也作為財物來搶。當時的涼山叫做“巴布涼山”，這個問題就叫“夷務問題”。


    這種搶人的習慣，也是奴隸社會才有特殊特征，也是“夷務問題”的實質。


    明清王朝都采取圍堵的辦法，在驛道的沿線設立了營、汛、塘、堡這些機構，加以防止，也曾經起到過相當的作用。


    但是到明末和清末中央王朝勢力衰落的時候，就變得鞭長莫及了。


    尤其是鴉片戰爭以後，中國社會急劇變化，封建王朝內憂外患，軍隊抽去對付外敵，內部人民起義不斷，加上駐軍本身的腐朽，拿軍隊的槍彈去換彝人的鴉片，這些反而助長了彝族奴隸製的發展。到了清朝末期鹹豐以後，這個地方簡直不可收拾，成了幾個家支的獨立王國。


    宣統時英國有一個叫巴爾克的膽子大，帶了一兩個人進入到了涼山的核心地帶，美姑縣的牛牛壩，進去以後被彝人殺死了，牽動了外交，這就是清末有名的“巴爾克事件”，事後清政府派川府總督兩路圍剿牛牛壩，彝人就退到深山裏讓清軍找不到，清軍便宣稱圍剿成功，算是給了外國人一個交代，但實際上就是糊弄。


    而這個“巴爾克事件”的真相其實非常的好笑，據說是巴爾克到了牛牛壩以後，有兩個奴隸主談論說，這個人不象我們的人，鼻子高，眼睛藍，問他是哪裏人？


    巴爾克帶有兩個翻譯，他自己說英語，然後一個翻譯譯成漢語，另一個再譯成彝語。


    巴爾克就迴答說我從英國來。彝人沒有英國這個概念，翻譯就譯成“從很遠很遠的天那邊來的”，再轉譯一遍就成了“從天上來”。


    兩個頭領嚇了一大跳，一個頭人就對另一個說：“這家夥說他從天上來的，他是和我們不大一樣。”


    另一個頭人打賭說：“他說他是天上來的，你敢不敢把他殺了？”


    這個頭人說：“當然敢！”於是拔出刀來從巴爾克的頭上砍下去。


    但這一刀沒把他砍死，巴爾克身上有槍，立刻反擊，給了這個頭人一槍，也沒有打死。頭人旁邊的侍從們蜂擁而上，幾刀就把巴爾克砍死，並把隨行的人全部殺掉，這就是在涼山著名的“巴爾克事件”。


    之後外國人便也不敢進入涼山腹地，而這起事件也逐漸被渲染成了涼山地區的反帝反封建鬥爭，直到多年以後才恢複真相。