吟誦到這裏，周至忽然想起了後世網(wǎng)上的一個科普帖，或者說一個笑話。
這裏的“坐如屍”，可不是屍體的意思，而是“屍子”。
屍子，是在祭禮上穿上祖先服裝，代表祖先接受後人獻祭的高級祭司。
所謂“古之祭也必有屍”。
後世那個所謂的“科普帖”，連這個屍是什麼意思都沒搞懂，邊說周人的祭禮上用屍體獻祭，這就是周代行人祭的最好證明。
然後還有一波不明真相的讀者在下麵迴帖高喊發(fā)帖老師牛牛牛。
而事情的真相，恰恰是《周禮》取消了人祭，在《三禮》的製度當中，祭禮上所使用的，都是牲畜、家禽、野味、五穀，沒有人。
雖然人殉這一陋俗在其後並沒有被根絕，然而周人已經(jīng)用明確的殿章製度，標明其“於禮不合”，是應當被批判的行為。
這就是《三禮》劃時代的意義，毫無疑問相比動輒以千人殉祭獻卜的商王朝，文明又發(fā)生了巨大的進步。
周至剛剛背誦的，就是《三禮》當中最重要的一篇——《禮記》。
《三禮》托言為周公所作，書中記錄保存了許多周代的禮儀，其中《周禮》偏重政治製度；《儀禮》偏重行為規(guī)範；而《禮記》則偏重對具體禮儀的解釋、論述。
由這“三禮”所涉及的各種禮製的總和，也就是“禮”的全部內(nèi)容。
看上去是這樣，然而實際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、曆史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方麵，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料，是我國古代政治製度的三部儒家經(jīng)典，是中國古代禮儀製度的藍本和百科全書。
其實跳出來看，這部著作不管是不是周公所作，但至少也是後人收集整理的周代製度和思想理論。
因此《三禮》，其實還可以理解為周人用來對抗商王朝的思想武器。周至認為，這也是周人最終能夠推翻商王朝的根本原因。
商王朝重視的是巫卜，而周人的禮製，無疑是以人治對抗天意，以人文倫理對抗宗教神性統(tǒng)治的最佳武器。
這也直接給華夏民族打下了敬天法地，慎終追遠，然而卻總是讓神性變得世俗化，而不是宗教化的原始基因。
這基因也影響到了中國人的禮儀、製度、生活方式和行為方式的方方麵麵，集中體現(xiàn)了中國人的價值觀和世界觀，同時也是中國社會運行、國家發(fā)展的重要規(guī)範和保障。
其中諸如《大學》，《中庸》，《禮運》，對後世的影響更是深遠。
作為以“人道”戰(zhàn)勝“神道”的終極武器，《三禮》一出，自然神鬼都得辟易。
在周至的理解裏，所謂的“神鬼”，其實就是心靈上一時的困惑和軟弱，是誘導人心走向違逆自己是非觀的那些偶然時刻和偶然因素，而克服它們的最好辦法，就是“正心誠意”。
這個成語也是出自《禮記·大學》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。
庶幾無懈可擊。
這也是周至多年來摸索出的，鞏固心靈的最佳療法，至少對他自己來說，是最有效的方法。
果然，隨著手裏的活計和嘴裏的念叨，剛剛有些莫名其妙的情緒便消失無蹤了。
腳板苕就是野山藥，刮洗幹淨加上兩把碎米，可以熬粥。
出家人戒葷腥，周至出於體諒，這幾天也盡量不開葷，陪著大師“清理腸胃”。
不過山裏竹根水“潮人”得很，就是迴增加人對脂肪的渴望，到了昨天實在是頂不住了。
一旦開戒就是洪水猛獸抵擋不住，周至就又取出一個鳳尾魚罐頭，作為今天他跟喬老爺?shù)娜澆恕?br />
營地自帶避雨功能，因此不需要拉帳篷，料理好這些事兒，其實也用不了多長的時間。
於是周至幹脆從鍋子上將煙灰刮下來放在一塊竹片上，調(diào)和了一點菜油製作成油墨，用竹枝削成筆頭，沾著墨汁在紅色的石壁上寫起字來。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”
有個說法是“善書者不擇筆”，這話不能說全對，起碼也有一定的道理。
即便是用簡易的竹枝，嚐試幾個字以後，周至也摸索到了一點藏鋒出鋒的門徑。
字越寫越好，不過速度就比吟誦慢多了，一篇《大學》才寫到“其所厚者薄，而其所薄者厚”，身側(cè)的洞穴裏邊開始透出亂晃的亮光。
不一會兒，喬老爺?shù)纳碛奥读顺鰜恚骸爸庾樱撃懔耍∑鋵嵑猛鎯海瑳隹斓煤埽 ?br />
周至將頭燈接過來戴在自己的頭上：“師父呢？”
“師父在前麵岔道口等你，你沿著繩子進去就行。”
走入洞穴，通道急速地收窄，加上溫度驟降，一下子就讓人雞皮疙瘩都起來了。
頭燈散射的燈光被通道約束成了一道光斑，兩側(cè)在日光下赤紅色的巖石，在這裏變成了一種奇怪的黃白色。
極度的黑暗和局部的明亮，影響了人的視覺，讓人對色彩失去了判斷力。
石壁上還有一些明顯的分界線，周至也不知道這是巖石形成時期就產(chǎn)生的沉積紋理，還是後來風化出來的風化紋理，不過這樣的變化還挺好看，也讓單調(diào)的洞壁多了一些變化。
石洞並不大，空間左右可以讓人雙手打開，高度很高，可以讓人自立起來並且伸直手臂。
不過再往上就是狹窄的縫隙了，因此總體能夠供人活動的空間並不大。
在這樣的空間裏行進幾百米，一般沒有經(jīng)曆過的人是會有些心理壓力的。
不過周至經(jīng)常進行田野調(diào)查，漢墓宋墓的升基都鑽過不少，夾川還有當年備戰(zhàn)備荒留下的防空洞，還有白米鄉(xiāng)白搭的塔基和底層，其實環(huán)境都和這裏差不多，對於周至這種滾刀肉來說，隻能說已經(jīng)習慣了。
洞裏的空氣雖然冷，但是不悶，洞壁也很幹燥，這裏基本上就是一個恆溫恆濕的環(huán)境，要是源秀和尚真把《龍藏經(jīng)》藏到這裏，除了地方不夠?qū)挸ㄒ詾椋�真是一個好地方。
當然，前提是他真這麼幹過。
(本章完)