第二百三十七章 天主教、蒙學(xué)和聖武傳 人心三連擊
好奇心太旺，貓會(huì)死，人會(huì)變成憤青。曆史上的徐靈胎將旺盛的好奇心用在了醫(yī)學(xué)上，那是因?yàn)樗募胰私舆B病死，可現(xiàn)在曆史轉(zhuǎn)向，李肆段宏時(shí)翼鳴老道這個(gè)三人組把他拉進(jìn)了天主道裏，他就再也拔不出來了。滿清朝廷營(yíng)造的思想鐵幕驟然粉碎，他覺得自己必須要做點(diǎn)什麼。
“天主道，是指導(dǎo)我們自己行事的法則，而非廣及普羅大眾之學(xué)，至少現(xiàn)在還不是。它也非儒學(xué)那般，要立起一套渾圓的學(xué)說。就如英慈院行醫(yī)一般，我們隻求劃下一條線，得出幾個(gè)點(diǎn)，由點(diǎn)線而外，普及政論、學(xué)問，乃至鬼神之事。”
李肆這麼說著，徐靈胎已經(jīng)把李肆、段宏時(shí)和翼鳴老道榨幹了，今天和他談的是選擇方向。
“我想補(bǔ)全這天聖教……”
徐靈胎的選擇讓李肆皺眉，還是要當(dāng)神棍？什麼天聖教，是翼鳴老道湊出來的，不是靠著英慈院，估計(jì)還沒什麼人去拜。
“我華夏信仰，道太飄渺，不問人事，佛自外來，絕於炎黃，迴教也是外來，拘於血脈，還有什麼天主教，更以洋人為天主肉身。我就不信，華夏之人的鬼神之事，就不能托於自己的上天！”
聽徐靈胎這麼說，李肆抽了口涼氣，這是真心要生造宗教？
“鬼神事，沒有千年積澱，難以成事啊。”
李肆很不看好，生創(chuàng)而來的宗教，那近乎於邪教……
“此乃千秋功業(yè)，縱然此生難有所成，靈胎也要踏出這第一步！”
徐靈胎決心很大，就這麼又轉(zhuǎn)了迴去，跟翼鳴老道拚在了一起。
李肆很遺憾，在徐靈胎身上花了那麼大功夫，本想著讓他能在政論或者學(xué)術(shù)上幫幫段宏時(shí)，卻不料他決意當(dāng)神棍。
為了避免什麼天聖教變成邪教，李肆就找來翼鳴老道，初步談了談這事，畢竟這宗教之事，也有助於他的大計(jì)。什麼白蓮教、義和團(tuán)，能靠著迷信忽悠起那麼多人躁動(dòng)，翼鳴老道和徐靈胎就算立不起信仰，隻要能安定人心，也是一樁好事。
“就別叫什麼天聖教了，直接叫天主教，洋和尚？別理他們，他們信的是耶穌，憑什麼叫天主？再說他們現(xiàn)在也沒辦法在華夏傳教。”【1】
“信仰的對(duì)象要?dú)w一，又是天地，又是什麼天聖，教徒到底拜什麼？要直接，要唯一。”
“教義本源要出自道家，這樣能有天然的親切感。”
“教義要?jiǎng)袢讼蛏疲?guī)範(fàn)生活，特別是個(gè)人衛(wèi)生，佛迴和耶穌教都講潔淨(jìng)，咱們就講得更透徹一些，英慈院有現(xiàn)成的東西。”
“包裝，嗯，也就是外在，要學(xué)會(huì)用好的手段，天曲、內(nèi)乾坤殿堂、油畫，老道用的這些手段都不錯(cuò)，這方麵要多向洋和尚學(xué)習(xí)，好的我們就拿來。”
李肆草草作了指導(dǎo)，至於教義什麼的，那就是他們的事了，最後他強(qiáng)調(diào)了一句：“佛道迴等教能最終大成，背後有厚重的淵源和積澱，有無數(shù)能人智士加入進(jìn)來，充實(shí)血肉，所以現(xiàn)在就先別考慮拉攏讀書人，幫那些目不識(shí)丁的鄉(xiāng)人料理生死事，這才是奠基要?jiǎng)?wù)。”
關(guān)於忽悠人的事，李肆知道得太多，前世當(dāng)記者時(shí)，那什麼傳銷可是一套套的，把其中一些關(guān)聯(lián)人心的東西拿了出來，聽得翼鳴老大和徐靈胎兩眼發(fā)直。
“總之，咱們這天主教，是要?jiǎng)袢讼蛏疲蜌鉃橄龋瑫r(shí)要契合華夏傳統(tǒng)，善用好的忽悠……嗯咳！教化手段，就這些了。”
李肆的“教化”到此為止，看著翼鳴老道和徐靈胎的背影，他心中忽然一顫，對(duì)這事的走向開始感覺有些恐懼，因?yàn)樗耆盐詹蛔∵@個(gè)方向。
“多注意注意吧，就是別真的搞成邪教。”
李肆隻能這麼提醒自己。
原本還在心疼徐靈胎這個(gè)神醫(yī)成了神棍，可沒幾天，又一位神醫(yī)來了，吳縣薛雪……
這薛雪跟葉天士同鄉(xiāng)，小了葉天士十多歲，現(xiàn)在醫(yī)術(shù)還沒大成。原本他就隻是業(yè)餘行醫(yī)，本業(yè)是……無業(yè)宅男，畫畫、拳術(shù)什麼的愛好很多。
薛雪也跑到英慈院想學(xué)醫(yī)，可跟葉天士一樣，既不服英慈院沒有醫(yī)理，又被那浩瀚的醫(yī)匠之路給震住，起了學(xué)點(diǎn)其他東西的念頭，然後被盤金鈴忽悠到了英德來，自投羅網(wǎng)。
段宏時(shí)瞇著眼睛，嘿嘿笑著，將這薛雪拉到了他的園子，一呆就是一整天，第二天，薛雪找到李肆，納頭便拜。有了徐靈胎的經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)不了多少口舌，薛雪就成了段宏時(shí)的助手。
“怎麼江南的神醫(yī)都跑到廣東來了？”
李肆對(duì)此事很不解。
“這還拜江南的張青天所賜。”
段宏時(shí)笑道，想起之前段宏時(shí)說清廷還會(huì)幫著他們安定讀書人的心，李肆恍然大悟。
張伯行在江南搞起了白色恐怖，查洋物，禁洋學(xué)，打壓工商，還將之前未結(jié)的順風(fēng)快遞案擴(kuò)大化。比照廣東出名的工商醫(yī)三事，他更是一家家翻祖宗三代，人人結(jié)保，戶戶連坐。原本對(duì)他很有好感的江南民眾，也開始吐起唾沫。
薛雪一家跟急腳遞產(chǎn)業(yè)有些牽連，也受了打壓，一怒之下，幹脆全家搬到廣東來，隻求活個(gè)輕鬆。
“這還隻是開始，如果張伯行不懸崖勒馬，以後過來的，就不止於學(xué)醫(yī)之人，連正經(jīng)的讀書人都要跑來了。”
段宏時(shí)這麼說著，李肆卻是心喜。在這個(gè)時(shí)代，學(xué)醫(yī)的本就是讀書人，而且是無心仕途官場(chǎng)，心中帶著點(diǎn)憤青種子的讀書人。隻要到了他李肆的地盤上，心思怎麼也會(huì)活絡(luò)起來，稍稍推一把，就如薛雪一般，不必治人了，跟著他治華夏這個(gè)病人吧。
“那麼老夫也開始了……”
段宏時(shí)摩拳擦掌，他的“白城書院”已經(jīng)打理完畢，可以正式招生了。
這個(gè)書院是李肆籠絡(luò)廣東讀書人的基地，但現(xiàn)在還不會(huì)直接談什麼天主道，第一步計(jì)劃是招收那些仕途無望的讀書人，給他們進(jìn)行“職業(yè)培訓(xùn)”。
這是“神經(jīng)阻斷計(jì)劃”的另一部分，李肆要在他能控製到的府縣大開蒙學(xué)，將他原本的李莊莊學(xué)大規(guī)模複製。莊學(xué)三年來已經(jīng)凝練出了相應(yīng)的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容也是新的。除了調(diào)整書寫習(xí)慣，教材內(nèi)容也更注重全麵培養(yǎng)，比如數(shù)學(xué)、天文、地理，還有叫“格致”的學(xué)科，將粗淺的物理化學(xué)揉在一起。
蒙學(xué)是給後麵的商學(xué)工學(xué)，乃至軍學(xué)輸送人才。可李肆手下沒那麼多合格的教師，將廣東讀書人招到白城書院培訓(xùn)，既能讓廣東讀書人對(duì)他李肆這個(gè)勢(shì)力有所了解，又能推動(dòng)初步教育，還能借由蒙學(xué)途徑穩(wěn)定人心，這是一舉三得的事。
怎麼吸引這些讀書人來當(dāng)塾師呢？
首先就是待遇了，一個(gè)嚴(yán)密的等級(jí)在迎接他們，從最底層見習(xí)的二兩月薪，到最高層蒙學(xué)教長(zhǎng)二十兩月薪，還外帶住宿、飯食、衣物、筆墨等等福利。
這隻是最基礎(chǔ)的，另外一項(xiàng)更有吸引力，他們培訓(xùn)完畢，成為塾師後，依舊還是白城書院的人。白城書院的藏書樓，刻印坊等等服務(wù)機(jī)構(gòu)，都會(huì)為他們服務(wù)。在白城書院一邊教書，還可以一邊讀書，誰不願(yuàn)意？
唯一有些麻煩的，就是某些地方可能與這些讀書人的傳統(tǒng)習(xí)慣不同，比如必須要學(xué)很多新東西，包括新的書寫習(xí)慣等等，這方麵段宏時(shí)自己都有些抵觸。這就看實(shí)際操作裏，他怎麼去柔性安排了。
第一期計(jì)劃是招收到至少三百名學(xué)員，進(jìn)行為期半年的培訓(xùn)。有之前李莊莊學(xué)三年來積累下的十多名教員照顧，應(yīng)該不算太難。
這樣的計(jì)劃，如果放在之前，根本就是天方夜譚，如此大規(guī)模吸納讀書人，府縣早就當(dāng)作非常的異動(dòng)，一麵上報(bào)，一麵下查。可現(xiàn)在這事不在之前白城密約的範(fàn)圍裏，隻要當(dāng)?shù)毓賳T閉上眼睛，廣東官場(chǎng)都裝作沒看見。
畢竟康熙還沒決定下一步的處置措施，他們就隻能以之前朝堂交代的“安穩(wěn)”為方針，穩(wěn)坐泰山就好。再說了，李肆在喜宴上給他們來的一番操演，也讓他們心驚肉跳，不敢亂動(dòng)。
段宏時(shí)動(dòng)作了，範(fàn)晉也動(dòng)作了。
他這邊的工作，跟翼鳴老道徐靈胎連帶段宏時(shí)的方向有些不同，他得凝練軍心。
雖然之前創(chuàng)立了天刑社，可思想骨架是李肆那一套，很樸素，很犀利，但是跟華夏傳統(tǒng)不怎麼聯(lián)係得上。跟著李肆一路走出來的英德司衛(wèi)，連帶反意很濃的香港水勇，接受這一套沒什麼大的障礙，發(fā)展也很順利，但擴(kuò)軍之後，問題就出來了。
佛山翼的表現(xiàn)就很典型，李肆和範(fàn)晉心裏有底，廣州翼等等來自城市和其他地域的兵，雖然都在迴爐重造，以訓(xùn)練香港水勇的模式，打磨成合格的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，但骨子裏的軍心卻還沒立起來，在他們這個(gè)群體裏，天刑社發(fā)展很慢。
天刑社是在說為什麼而戰(zhàn)，這個(gè)思想高度，不是所有人都能有的。大多數(shù)人還隻是處在“我該學(xué)誰”的層麵，範(fàn)晉忙的就是這事。
他寫了一本書，內(nèi)容很粗淺，名字叫《古今名將傳》。
看著吳起、李牧、霍去病、班超等等一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑钏粮袣U，自己確實(shí)忽略了這事，華夏幾千年曆史，有那麼多軍人值得效仿，從他們身上凝練適合的特質(zhì)不就好了？
於是他也加入到了這項(xiàng)工作裏，將這本書改名為簡(jiǎn)明的《聖武傳》。
“文要立聖，武也要立聖嘛。”
李肆這麼說著，範(fàn)晉對(duì)這名字拍掌叫絕，李肆卻又是心中一抖，好像又放出了什麼了不得的東西……