杭州自古繁華，五代十國期間，中原大地飽經(jīng)戰(zhàn)火，而杭州所在的吳越國卻是因?yàn)槠矕|南，幸免於難北宋時(shí)期，杭州已經(jīng)是江南人口最多的州郡。
吳越三代五帝皆是篤信佛教，杭州處處寺廟、佛塔，有“佛國”之稱。
周世宗柴榮滅佛時(shí)，因當(dāng)時(shí)尚未一統(tǒng)吳越，是以杭州佛教並未受到影響，幾乎可為地界佛教中心。
錢塘江與揚(yáng)子江一脈相連，兩江交匯後，錢塘江水流經(jīng)杭州西，形成一個(gè)天然大湖泊，俗稱西湖。
西湖造化神奇，盡得揚(yáng)子錢塘兩江之靈秀。
後有唐代儒家學(xué)子白居易見錢塘江江潮洶湧，時(shí)常為害杭州百姓，是故造“白堤”於錢塘江傍。
時(shí)錢塘江龍王敖烈已經(jīng)拜歸玄木島門下為張百忍坐騎，並助張百忍儒法西進(jìn)，獲得教化西天功德，性子已遠(yuǎn)沒有以前那般暴戾，是以錢塘江江潮竟不再為禍鄉(xiāng)鄰，反而以其氣勢(shì)之壯觀磅礴而讓世人嘖嘖稱奇。
每年梅雨季節(jié)，這西湖邊總是飄著細(xì)雨，沾衣欲濕，將這杭州城籠罩在這片如霞似煙中，虛虛幻幻，清新迷離。
白堤之上，此時(shí)總是遊人如織。
這一日，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來兩位姑娘，一著白裙，一著青裳，皆是淡眉素麵，明豔不可方物。
那青衣女子道：“姐姐，我等這十餘年來，從西嶽華山千裏迢迢來到江南杭州，在這杭州也呆了數(shù)月，西湖我等是遊了無數(shù)遍了，可連個(gè)人影也未瞧見，你說，那人會(huì)不會(huì)在這杭州？”這兩人正是那尋找張百忍的白素貞與小青二人。
白素貞聞得小青之言，蹙著秀眉道：“小青，近來我感覺愈發(fā)的清晰了，想來那張百忍應(yīng)在這杭州城內(nèi)。
隻是為何我等找尋不到。
想來是機(jī)緣未至吧！”白素貞本就溫雅端莊，深得其師雲(yún)霄之風(fēng)，如今更是在地界遊曆了幾千年。
許多事情倒也看得開了，機(jī)緣為物，終不可強(qiáng)求。
白素貞與小青兩人都未曾發(fā)覺，就在兩人且行且走間，一陣清風(fēng)吹過，那白素貞頭上的那根青色發(fā)簪悄然的滑下，落地而無聲……“小姐，這是你掉的發(fā)簪嗎？”突然白素貞耳邊傳來一聲唿喚。
白素貞迴過頭來，隻見一位青衣小生手上拿著白素貞掉落的那一發(fā)簪。
在後麵詢道。
小生甚是溫文爾雅，看地出乃是位謙謙君子。
此小生名為許仙，杭州人氏，自幼父母雙亡，和一姐姐相依為命，修習(xí)祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)。
許仙這日正準(zhǔn)備出城采藥，見得白素貞頭上發(fā)簪掉落，是故出言提醒。
白素貞突然心神震撼，張嘴便說不話來。
原來許仙背上背著一個(gè)竹簍。
竹簍中放著一把青油傘……有些事情。
是命中注定的，我們把他叫做“緣”……白素貞後來和許仙相處下來，如凡人一般結(jié)婚同居，並在杭州城西開了一家藥店“保安堂”，小兩口也不管世上歲月幾何，日子過得甚是幸福美滿。
這許仙祖上竟然是醫(yī)祖扁鵲弟子，許仙天資聰穎。
醫(yī)術(shù)精湛。
白素貞身份頗高，地府黑白無常衝著玄木島麵子。
也不敢隨意捉拿這“保安堂”的病人。
再加上白素貞與張百忍二人心地善良，對(duì)那貧窮人家總是施醫(yī)贈(zèng)藥，免費(fèi)治療。
如此以來，“保安堂”的名聲越傳越廣，白素貞與張百忍二人也成了附近聞名地大善人，積累了不少功德。
有那錢塘江龍王敖烈，自儒法西進(jìn)後，被杭州百姓立龍王廟祭祀，敖烈在龍王廟中聽得百姓們議論白素貞許仙之名，心下甚是疑惑，尋著一機(jī)會(huì)前來觀察。
一看之下大吃一驚，這白素貞來曆敖烈清楚的很，而那許仙寸步不離的青油傘，赫然就是昔日自己護(hù)送去西方布道，尊為老師地張百忍身上的那把。
這許仙，原來正是玄木島親傳第三代弟子張百忍轉(zhuǎn)世。
敖烈心道，張百忍轉(zhuǎn)世為許仙，隱姓埋名，其中定有機(jī)緣，因此也不點(diǎn)破，重操舊業(yè)，暗中行那保護(hù)張百忍之責(zé)，隻不過以前在明，如今在暗。
地界，大宋都城開封近郊。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來一中一青兩人，中年人身著青色長袍，手中執(zhí)一把青色小尺；青年人卻是著一身紅袍，手上拿著一枝青色長筆。
不消說，這兩人定是奉李鬆之命來地界遊曆的儒家之祖孔宣與法家之祖韓非兩人了。
如今地界大宋風(fēng)氣甚是開化，兩人又變化了模樣，因此倒也沒有沒有被人認(rèn)出。
那孔宣臉上看不出是何表情，韓非卻是深鎖雙眉，悶悶不樂。
兩人這一次幾乎將大宋走了個(gè)遍，觀察那王安石變法成效，結(jié)果是差強(qiáng)人意的很。
時(shí)已中午，太陽在天空火辣的很，兩人信步便走到路邊一茶寮內(nèi)。
待一進(jìn)去，才發(fā)現(xiàn)氣氛不對(duì)，諾大一個(gè)茶寮被兩方人馬各占一邊，涇渭分明，各自橫眉冷對(duì)。
孔宣苦笑一聲，這情形他與韓非兩人已經(jīng)見怪不怪了，如今地界儒法兩家的衝突愈演愈烈，幾乎達(dá)到一方提出任何一個(gè)觀點(diǎn)，另一方便要迅速反對(duì)的境地。
用人族的一句話來說，便是“雖雞犬相聞，然老死不相往來”。
孔宣韓非兩人尋了一僻靜角落，正待坐下，卻見一儒家學(xué)子朝那孔宣拱手道：“兄臺(tái)，我觀你打扮，正是我儒家一脈，何故與那法家新黨同流合汙？”眾儒法弟子識(shí)不得孔宣韓非二人，卻是識(shí)得兩人打扮，尤其是兩人手中地玄木尺與玄木筆，更是定儒法兩家氣運(yùn)之物，是以不難猜出兩人所學(xué)乃是何家。
那學(xué)子此言一出，旁邊一眾儒家學(xué)子紛紛附和，而另一方的法家學(xué)子卻是個(gè)個(gè)指責(zé)開來，兩方眼看便又要來一場(chǎng)嘴仗。
韓非這千百年來一直心神不寧，時(shí)而清醒，時(shí)而迷糊，最近日子又在地界見到王安石變法處處受阻，不僅與國無益，反而徒然擾民，導(dǎo)致許多老百姓深受其害，尤其是北方蝗蟲兵災(zāi)齊加，心情本就甚是苦楚，此刻聽得那儒家學(xué)子譏諷法家之言，臉上更是驚怒有加。
孔宣何等修為，怎會(huì)不知韓非所想？心道自己儒家向來以禮為先，可這些儒家學(xué)子說話卻是如此刻薄，實(shí)在過分。
孔宣強(qiáng)壓心中怒火，向那位儒家學(xué)子道：“我聽聞儒法兩家皆是出自玄木島人族聖父玄木道長一脈，你道是同流合汙，那玄木島豈不也成了那藏汙納垢之所？”眾儒法兩家學(xué)子聞得孔宣之言，一時(shí)無言以對(duì)。
半晌後，那儒家學(xué)子卻又複道：“兄臺(tái)所言原也不差，可法家向來重刑暴虐，泯滅人性，如今王安石變法，更是讓大宋千萬百姓流離失所，我儒家學(xué)子實(shí)不忍與之並稱爾！”孔宣還未說話，那邊法家卻有學(xué)子接過，道：“你儒家不過是婦人之仁罷了，我惶惶大宋在你儒家治理之下，竟然被那遼國蠻夷相欺，王安石公變法，圖的是國富民強(qiáng)，隻是你等儒家舊黨一意阻撓，才使得政令不通。”
兩方公說公有理，婆說婆有理，打嘴仗顯然也不是第一次了，一時(shí)間弄得個(gè)雞飛狗跳。
突然一位儒家學(xué)子大吼一聲，解下身上衣裳，一口將那食指咬破，喝道：“可歎如今聖上被王安石新黨蒙蔽，我今日便要以身上之血畫出這百姓流離之苦，送上儒家司馬光公府上，以達(dá)天聽。”
儒家講究琴棋書畫，樣樣精通，這當(dāng)堂作畫，倒也不是什麼難事。
那位儒家學(xué)子畫了一幅《北方流民圖》，講的是眼下北方遭受蝗災(zāi)，外有遼國鐵騎虎視眈眈，內(nèi)有新法施政官員強(qiáng)自欺壓，老百姓妻離子散，家破人亡之景。
殷紅的鮮血尚還未幹，隻看得眾人觸目驚心。
韓非望著那幅血圖，想起自己一路上見到的景象，心中猛然一陣哀鳴，突覺眼中慢慢迷離，紅色無休止的腦海中緩緩放大，越來越大……紅色，又是紅色！在我靈魂深處，我似是因紅色而生；我創(chuàng)建法家那天，也是紅霞漫天；今日我再遇紅色，莫不是天欲亡我法家……韓非突然抱頭慟哭起來，聲音悲鳴激越。
在場(chǎng)的一眾法家學(xué)子聽得韓非哭聲，突覺自己心中最隱蔽的承載那根苦楚地魂弦被撩撥起來，一個(gè)個(gè)地驀地便潸然淚下，腿腳再也站立不住，直朝韓非跪下……三山島上，商鞅、慎到、申不害高舉手中伴隨法家大興的三大後天靈寶賞罰策、正邪鑒、天授杖率領(lǐng)著一眾法家學(xué)子盡皆含淚跪下，齊聲高歌：“豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！唱的正是那昔日大齊帝國南征北站，統(tǒng)一六國之時(shí)，帝國大軍之軍歌。
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