衝虛真人，即列子，字禦寇，為春秋末至戰(zhàn)國前期道家學(xué)者，其著《列子》一書，主張清靜無為、獨(dú)立處世之思想，概括起來為“貴虛”和“貴正”。
《目氏春秋不二篇》曰：“列子貴虛。”這種思想把宇宙形成分為太易、太初、太始、太素四個發(fā)展階段，主張擺脫人世問貴賤、名利的羈絆，任其自然，把客觀存在看作不存在，一切無所作為。如《莊子應(yīng)帝王篇》：“無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。”《戰(zhàn)國策韓策二》稱列子圉寇之言“貴正”，則近於儒家正名。
傳說列子曾向關(guān)尹子問道，拜丘壺子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎瑏K且在道術(shù)上超過了他們，九年以後，他就能禦風(fēng)而行。
玄通真人，即文子，姓辛，名鈃，號計(jì)然、葵丘濮上人，是老子的弟子，約與孔子同時(shí)。著《文子》一書，繼續(xù)闡揚(yáng)道家思想。
文子對老子的道論有所發(fā)揮。認(rèn)為世界本源的“道”就是氣，陰陽對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。並且他把自然之道引申為人事，要求統(tǒng)治者體道，實(shí)行無為而治，達(dá)到無為而無不為的目的，楚平王用其言，天下大治。後來他遊曆了吳越，曾為範(fàn)蠡的老師，封官而不就，隱居在吳興餘英偶山修煉道術(shù)，後登雲(yún)升天成為神仙。
洞靈真人，即庚桑子、又名亢倉子、庚桑楚。他認(rèn)為保全生命需要做的全形爆性，像嬰兒一樣天真無知，放棄一切利害得失，成為至人；傳說中他得到太上老君之道，能以耳視目聽居住畏壘山六年，五穀豐登，後遊曆吳國，隱居於毗陵孟峰，
修道而成為仙人。
老子在人間的道家一脈在他的四位弟子發(fā)揚(yáng)光大之下，至此廣為流傳，道家一脈道統(tǒng)一直延續(xù)了下去！
清微天玉清境，元始天尊在彌羅宮召見了門下弟子雲(yún)中子。
看著下方修為逐漸高漲，心境日趨圓滿，以及身負(fù)功德的雲(yún)中子，元始天尊心中不由得升起一股驚異以及欣喜。
元始門下弟子之中，最受他重視的無疑是十二金仙，最受他寵愛的是廣成子，其餘兩個弟子之中，南極仙翁知進(jìn)退，明分寸，最讓他感到體貼，所以天庭四禦之中總禦萬生萬靈的南方南極長生大帝由他擔(dān)任。至於雲(yún)中子，說實(shí)在的對他來講可謂若有若無，不過是掛著個親傳弟子的名號，卻沒有真正的被放在心中。
可是，就是這麼一個總是不受他重視的弟子卻屢次打破了他的期望。
雲(yún)中子本是開天的一朵浮雲(yún)所生，因?yàn)檎瓷狭艘唤z開天功德，加上平時(shí)注重行善積德，故一直是天地少有的福德之仙。元始挑選徒弟注重資質(zhì)，對於那些後天披毛戴甲，卵濕巢生之徒一直不屑一顧，雲(yún)中子雖分屬先天，但由於出身不好，被元始收為徒弟之後也因?yàn)樵嫉倪@點(diǎn)毛病給忽視掉，並不如何受到重視。
迴想封神大劫期間，闡教門下群起而出，除了一直陪伴在自己旁邊的南極仙翁之外，就隻有雲(yún)中子一人一直以來災(zāi)劫不降，因果不染，就算是在九曲黃河陣中三霄等人想要削了他頂上的三花五氣，也被雲(yún)中子身上積來的功德之氣給擋了迴去，雙方僵持不下，讓後來雲(yún)中子撐到了元始老子趕來援救的時(shí)刻。
就這點(diǎn)事情，才讓元始天尊
意識到雲(yún)中子是闡教的一塊不可多得的寶玉。功德之仙，除了蓬萊島之外，放到哪裏都是舉世少見，自己以前還真是忽略了雲(yún)中子，此子將來的成就怕是在同門之中數(shù)一數(shù)二，不可估量。
果然，封神大劫之後，元始天尊引以為重的闡教十二金仙之中四人叛逃，其餘之人一直不見修為修複，唯有雲(yún)中子一人在劫後擺脫煞劫影響，明了自身，道行大進(jìn)之下隱隱邁入準(zhǔn)聖的跡象。這一點(diǎn)更是讓元始欣喜若狂。
一直以來，元始自認(rèn)為教徒有方，闡教如今又是天地第一大教，可是始終沒有一個可以拿的出手的人來。
人教老子那邊玄都*師已經(jīng)邁入準(zhǔn)聖，通天那邊孔宣也是如此，就連他原本心中一直有些看不起的西方蠻荒之地更是準(zhǔn)聖頻出，力壓玄門。雖然佛門這準(zhǔn)聖裏麵有很多是參雜著水分，靠著發(fā)大宏願這種投機(jī)取巧的方式來成就自身，但好歹也是準(zhǔn)聖，即使實(shí)力再低，也可穩(wěn)穩(wěn)的屹立於洪荒頂層高手，對諸如大羅金仙之類的高手擁有著絕對壓倒性的實(shí)力。佛門如今關(guān)是靠著準(zhǔn)聖一階的數(shù)量就可以把闡教的風(fēng)頭給蓋過去了，以實(shí)力來說，佛門才是現(xiàn)今的第一大教，更遑論佛門之下還有大把的佛子佛孫，金剛菩薩之類的高手。
眾觀天下大教，聖人門下，唯有元始的闡教雖然自誇為第一大教，但連一個準(zhǔn)聖都教不出來。這如何不讓元始心中不感到難堪呢？
好在雲(yún)中子如今出息了，能夠?yàn)樗鲩L些臉麵，擺脫那些難堪，元始天尊也逐漸對雲(yún)中子加大關(guān)注，欲要助他一把，好早日成就準(zhǔn)聖。
“雲(yún)中子，如今百家爭鳴
，我闡教亦不能失去如此良機(jī)，為師欲要讓你下界傳揚(yáng)我闡教一脈學(xué)術(shù)，光大我門！”元始天尊和聲悅色的講道。
雲(yún)中子一聽，略微不解，老師一向?qū)ψ约阂膊辉鯓樱@等好事怎會輪得上他呢？要知道那可是事關(guān)功德之事，功德，它重要性誰不知道？誰不想要？
仔細(xì)的斟酌了一小會，雲(yún)中子沉吟的說道：“老師，傳法一事事關(guān)我教興衰，弟子一向清淨(jìng)無礙，不通世事，若是一人行此大事，豈不是誤了老師心中所圖大業(yè)？不若由其他師兄弟主持，弟子從旁相助，定能馬到功成，不知老師意想如何？”
元始心中聽了之後心中甚是欣喜，難得雲(yún)中子還能夠顧及到同門之誼，不欲獨(dú)吞，光是這份慷慨和大度就令他感到十分滿意，闡教之中他可沒有見過像雲(yún)中子如此大方之人。
於是元始天尊開懷而道：“為師縱觀闡教上下，十二金仙修為未複，需要閉關(guān)苦練，南極領(lǐng)銜四禦之責(zé)，不可輕離，其他人修為或閱曆皆不足以擔(dān)此重任。唯有你一人方有能力擔(dān)當(dāng)此事，你就不要推辭，老師心中有數(shù)，哈哈哈！”
雲(yún)中子見元始如此一說，心中大定，於是順勢而道：“弟子謹(jǐn)遵師命！”接著略一思索，向元始求教道：“老師，我闡教傳法一事該如何進(jìn)行？如今禮樂崩壞，我門下之前的思想還是有些瑕疵，難以匹敵其他學(xué)術(shù)，請老師示下！”
元始聞言，眼珠一轉(zhuǎn)，於是言道：“此事易爾，一切由老師策劃，你不必?fù)?dān)憂，隻需如此而為，我闡教學(xué)術(shù)定能流傳下去！”
元始說完，傳音給雲(yún)中子，仔細(xì)與他講述一番。
人間衛(wèi)國
，棋盤山，鬼穀洞。
隨著百家爭鳴時(shí)代的來臨，天下都廣傳著一詩，詩曰：
“青溪千餘仞。中有一道士。雲(yún)生梁棟間。風(fēng)出窻戶裏。借問此何誰。雲(yún)是鬼穀子。翹跡企潁陽。臨河思洗耳。閶闔西南來。潛波渙鱗起。靈妃顧我笑。粲然啟玉齒。蹇修時(shí)不存。要之將誰使。”
此詩講述的是隱居在棋盤山鬼穀洞的一名大賢，人不知其名，故以“鬼穀子”稱之。
傳說這鬼穀子有經(jīng)天緯地之能，安邦定國之才，乃是“古之真仙”，在人間至今已經(jīng)活了百餘歲，不知何故，停留於此地，等待有緣。故有不少王公大臣爭相邀請鬼穀子出世，也有許多平民百姓前往拜訪，欲拜於其門下。
隻是來訪者甚多，卻有很多人始終不得一見。唯有少數(shù)幾個有緣之人被鬼穀子傳授大道，其中就有商鞅，李斯、毛遂、甘茂、司馬錯、樂毅、範(fàn)雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個在人族諸國中闖出了名堂的厲害人物。
據(jù)聞鬼穀子在衣、食、住、行、醫(yī)等、了家理財(cái)、治國方案、外政外交、兵書戰(zhàn)策、兵器發(fā)明、天文地理、神奇推算、養(yǎng)生教子等等可以說達(dá)到登峰造極的地步，不同於其他學(xué)術(shù)教派，鬼穀子傳下的乃是凡人大道。
凡人大道，不同於教派之間的思想文化交流，乃是鬼穀子憐世人極少與仙道有緣，終究太過淺薄，另辟蹊徑，特留下一絲機(jī)緣，傳授人族小道。或是山水之道，或是耕作之道，或是工匠之道，或是學(xué)問之道！凡此種種，若是得道之人，亦是得了自我，他日必有成就！不修仙術(shù)，亦是仙道！
（本章完）
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