首先王天想到的是孫子，當然，叫他孫子不是因為別人都是他的爺爺，他的本名應該叫做孫武，王天也不是很清楚，隻知道這是上古時代的聖人之一，而“子”是上古時對人的最高稱唿，能被稱為“子”的都是聖人和亞聖。
而孫子就是兵家的開創(chuàng)者，也達到了亞聖之境，其創(chuàng)建的《孫子兵法》帶領人們走向了一個新的時代，如果說儒聖孔子是以“仁”降服百族，號令萬古的話，那孫子就是以“武”征戰(zhàn)大陸，讓百族莫敢不從。
所以孫子除了是兵聖之外，還被稱為武祖，因為他開創(chuàng)了“武”的紀元，孫子存在的那個年代，大陸征戰(zhàn)不休，人人都以“武”為信念，人族也是內(nèi)亂不斷，所以雖然孫子是聖人，被人們尊敬，但其理念仍舊不失主流。
正所謂“俠以武犯禁”，曆代的領導者雖然離不開兵家的支持，但也是極其不喜歡兵家的。
打開書首先看到的是孫子兵法的介紹，孫子兵法共分為十三篇，分別是《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。
其中每一篇講的都不同，各有千秋，各有不同，得到一個便可馳騁天下，名揚萬古。如當年樂毅僅習得《作戰(zhàn)篇》，便可在一天之內(nèi)連克齊國七十餘城池，留下不盡的傳說，要知道齊國可是春秋五霸之首啊，而齊國也不過七十二城
池，換成今天足足有有十州之地啊。
而三國時代的軍神，臥龍先生則擅長《火攻篇》，其傳奇戰(zhàn)役火燒新野，火燒赤壁，火燒藤甲軍等等，生生從曹操和孫權手中奪下大片江山，是天下成為三足鼎立之勢，王天最佩服的人就是臥龍先生了。
孫子兵法第一篇講的是出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，並製訂作戰(zhàn)計劃�！妒加嬈芬埠喎Q《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這裏指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結(jié)局進行預測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。
第二篇講的是廟算後的戰(zhàn)爭動員及取用於敵，勝敵益強。“作”是“製造”“興起”之意�！白鲬�(zhàn)”這裏不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準備和籌劃，屬於“未戰(zhàn)而廟算”的範疇。本篇繼《計篇》之後，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關係，戰(zhàn)爭依賴於經(jīng)濟，但會對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。
第三篇講的是以智
謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
第四篇講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)鬥力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備。
第五篇講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂迴，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
第七篇講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
第八篇講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
第九篇講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
第十篇講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。
第十一篇講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。
第十二篇講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。
第十三篇講的是五種間諜的配合使用。
孫子兵法雖然名氣很大，但王天卻是理解不了，就像有很多道理一樣，可能你知道，也常常掛在嘴邊，但就是不會，不懂，不理解。其實成聖之路就在那裏，聖人早已經(jīng)把他們的感悟告訴了世人，但奈何世人就是不懂，所以有的人是眾生境，有的人是精明境，同樣的世界，不同的人生。
所以王天主要看的是《三十六計》，《三十六計》的名氣並不比《孫子兵法》小，相反在普通的民眾之間流傳的更廣。
《三十六計》是漢武大帝召集眾臣經(jīng)過總結(jié)，共同編輯的三十
六個計策，然後流傳天下，經(jīng)久不衰。
三十六計分別是：
金蟬脫殼
拋磚引玉
借刀殺人
以逸待勞
指桑罵槐
趁火打劫
擒賊擒王
關門捉賊
打草驚蛇
渾水摸魚
瞞天過海
反間計
笑裏藏刀
調(diào)虎離山
順手牽羊
李代桃僵
無中生有
聲東擊西
樹上開花
暗渡陳倉
假癡不癲
欲擒故縱
走為上計
釜底抽薪
空城計
苦肉計
遠交近攻
反客為主
上屋抽梯
偷梁換柱
連環(huán)計
美人計
借屍還魂
隔岸觀火
圍魏救趙
假道伐虢。
這三十六計自從被漢武大帝總結(jié)之後，便深受人們的喜愛，被廣為應用，並且一些人人用在邪道之上，令人防不勝防。
王天看到這樣一個故事，是一位精明境的詩人，在晚上散步時，走在一個人煙稀少的大道上，這時突然迎麵走來一位神色慌張的大漢，焦急的問詩人：“大哥，附近有皇族執(zhí)法者或者皇族執(zhí)法局嗎？”
詩人很熱心的說道：“沒有啊，請問你有什麼需要幫助的嗎？”
這時隻見大漢笑嗬嗬的從腰中拿出了武器，對著詩人說：“既然沒有皇族執(zhí)法局和皇族執(zhí)法者，那麻煩你把身上的錢財給拿出來吧！”
詩人無奈，隻得拿錢消災。
這時一個典型的打草驚蛇，投石問路之計，大漢簡單運用三十六計，詩人卻防不勝防，不得不損失錢財。
還有一個笑裏藏刀的故事，說的是兩個駕車出行的人，在東界的路上相撞了，其中一個車主
便下來對另一個車主說：“兄弟，咱們好像撞車了。”
“什麼叫好像，明明就是撞了好吧！”
“兄弟，聽你的口音，好像是中土臨妖州的人吧？”
“對啊，聽你的口音應該也是啊！”
“是啊，是啊，沒想到在遙遠的東界，我們兩個居然能駕車相遇，這真是一種緣分��！”
“來，兄弟，我這有瓶好酒，咱們兩個為了這個緣分幹了這瓶酒�！�
“好，兄弟，幹了它�！�
說完，第二個車主便接過了酒瓶，喝了一大口，然後對第一個車主說：“兄弟，我已經(jīng)喝了，你也來一口�！�
“不了，兄弟，這酒你也和喝了，緣分也就到這了，我該通知皇族執(zhí)法者了，畢竟，現(xiàn)在你屬於酒駕，在皇族律法之中，你是要賠償責任的。”
第二個車主：“…………….”
很明顯，第一個車主運用了笑裏藏刀之計，成功騙過了第二個車主，坑了他，占了一個大便宜。
書裏不但講了很多的道理，更敘說了很多的小故事，這些故事深深的吸引了王天，王天感覺書中有很多的樂趣，並不想別人說的那樣，無聊，乏味。
王天，喜歡看書，喜歡了解各種各樣的知識，每次獲得新的思想，新的知識時，王天身上都會有一種暖暖的感覺，很舒適，很開心。
當王天看書看得沉迷時，時間久慢慢地過去了，所有的不快，王天也慢慢地忘記了。人就是這樣，精力很有限，當你沉迷於一件事時，很容易就會忘了其他的事。
（本章完）
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