太子根本不以為意，他抬頭仰望蒼穹，看著清風白雲間緩緩穿行的一輪圓月，曼聲長吟：“天地無垠兮，道阻且長；大道無方兮，無域無疆。秋風蕭瑟兮繁花漸落，仗劍天涯兮孤魂離殤……”語音蕭瑟，充滿了無盡的滄桑。此時的太子已經進入了金丹初期，一舉一動之中不經意間暗合天道，隨口而出的話語配合著他那種極度的親和力，充滿了說不清道不明卻難以抗拒的魅力。隻是這短短的幾句話，卻已經將麵前的兩個人帶入了一種從未有過的澄澈意境之中。
太子的聲調舒緩，像一條草地上靜靜流過的溪流，清澈透明，微波不起，又像是春日裏和煦的陽光，暖洋洋地照在身上，使人微覺慵懶，但卻在懶懶的感覺之中，又有一種重生的希望；更像冬日裏紛紛而下的漫天雪花，輕柔地覆蓋一切，把往日所有的汙穢、所有的罪惡全都消餌一空，眼前隻剩下一片純潔的銀白，等到這場積雪融化，大地上又是一片綠樹紅花，無邊的勝景。
太子從他在人魔大戰結束之初講起，在送走了該隱、尼古拉·勒梅、穆圖、清月之後，獨自幽閉在拜月族領地月殤的那棟樹屋之中，反思這一場血戰的根源、目的、成因、結果，從這些看似紛繁無序的過程之中，一絲一縷地整理著這其中看似偶然的必然。他從自己和月殤、楓依之間的坎坷情路領悟到這在俗世之人看來也許是銘心刻骨的癡情絕戀，其實也許不過是一場為娛樂他人而跳起的刀尖之舞，他從戰爭中生命的不斷淪喪領悟到其實生命可以永恆，他從人們眼中順理成章的正邪之戰中領悟到世間正邪界限的模糊，他融入了戰爭，跳出了戰爭，從另一個
角度去審視這滾滾紅塵、紛繁俗世，把和平、發展、鼎盛、戰爭（衰竭）看成是另一場春夏秋冬，另一個層麵的存在所操控的種植和收獲，而這，也就是人們口中所謂的天道——另一個不為人知，不為人所了解的存在的意誌。
所謂追求天道，其實就是追求一種自我完善、自我操控的自由，有了這種自由，你就可以自己安排自己的命運甚至安排別人的命運，因為在那個層麵上，你就是下一個層麵的掌控者。在下一個層麵中所有的存在眼中看來，你的思想、你的意誌，就是他們的天道。
遵循天道則生，違背天道則死，這是任何一個層麵都難以逾越的鐵血法則。因為這每一個層麵都是一個可以完全包容並創造、毀滅它的強大存在的私有之物，它存在於他的意識之中，任何不利於他權威的事物，他都會將其毀滅於萌芽之中。這樣的毀滅，用修道之人的話來說，其實就是所謂的天劫。隻有當一個人（或者說是一個神靈）的力量在他無所察覺的情形之下已經達到了與之並肩甚至超越於他的地步的時候，天劫不能傷，那時候你才會有與之談判甚至與之平分秋色分而治之的資本和權力。
不過在這每一個層麵之上，都會有無數與之平行並列的存在，而在這些並列平行的層麵之上，則必定還有更高的層麵，更強的能量存在掌控和包容著這一切。你隻有不斷地爬升，不斷地超越，才會有最終逃脫所有天道束縛的可能，這才是天道的本源，那就是——沒有天道！
沒有法則，沒有規矩，沒有阻礙，有的隻是風一般的自由，因為法則因我而生，規矩由我而定，天道是我，我是天道！
太子用許許多
多形象具體的世間百態來解釋這些抽象的、玄之又玄的天道精髓，把兩個人從一個實體世界帶到了一個蒼茫無際、無際無涯的抽象世界之中。兩人本就是身負異能之人，其精神力量和思想的深邃本就要比一般人要強大了許多。而且他們所擁有的能量，也本來就是在這個世界中本屬性能量的極致，一通百通，他們對於世間萬物的理解也就比一般人要透徹了許多。這些在世俗之人眼中看來極為玄奧且不能理解之事，卻在他們的麵前打開了一扇從未開啟過的大門。
最後，太子舒緩的語言又將他們從那些暫時是虛幻的、肉眼並不可見的境界之中帶迴到現實世界，將其融入於每個人都擁有卻終生都不能窮盡其奧的本體肉身之中，將他在初來太和山，入定中探究本體的所得告訴他們，借以使他們明白，其實每一個人都擁有一個隻屬於自己的世界，在這個世界裏，自己的元神所形成的意識、意誌，就是天道，因為在這裏，自己的神識就是創始的神靈，就是最高的掌控者。隻有超越本體，超越自身，才能最終跨入另一個更高的層麵，達到一種相對的永恆。
因為人體之中，本有五行，與天地萬物兩兩相對，密切相關，互為依存。從內而外看來，心、肝、脾、肺、腎，是為五髒；依次類推，五體：筋、脈、肉、皮、骨；五華：爪、麵、唇、毛、發；怒、喜、思、悲、恐，是為五誌，淚、汗、涎、涕、唾，是為五液；酸、苦、甘、辛、鹹，是為五味，目、舌、口、鼻、耳，是為五官，這每一種肉身特性都與天地間的五色：青、赤、黃、白、黑；五方：東、南、中、西、北；五季：春、夏、長夏、
秋、冬；五氣：風、暑、濕、燥、寒；五化：生、長、化、收、藏；五音：角、徵、宮、商、羽，兩兩相對，與天地五行相對，自分陰陽，化生金、木、水、火、土，生生不息，輪轉不已。
而在人體五行之中，又以五髒為精華，其餘或為五髒之容器，或為神誌之衍生，或為攝取、泄瀉之通道，俱是扶持五髒以維持元神存在之物。
在五髒之中，心位於胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛護。心與小腸、脈、麵、舌等構成心係統。心，在五行屬火，為陽中之陽髒，主血脈，藏神誌，為五髒六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應。
心有虛實，有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，主宰萬事萬物，虛靈不昧是也。血肉之心，即指實質性的心髒；而神明之心是指元神接受和反映外界事物，進行意識、思維、情誌等精神活動的功能。
心為血之府，心動，則血行於諸脈，是心主血脈也。心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也。所以心之動，輸送能量上供元神之府，實為元神之所寄。
心為陽髒而主陽氣：心為陽中之太陽，以陽氣為用。心的陽氣能推動血液循環，維持人的生命活動，使之生機不息，故喻之為人身之“日”。蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君父之陽，日也。心髒陽熱之氣，不僅維持了心本身的生理功能，而且對全身又有溫養作用。心為火髒，燭照萬物，故凡脾胃之腐熟運化，腎陽之溫煦蒸騰，以及全身的水液代謝、汗液的調節等等，心陽皆起著重要作用。
天人相應，心為陽，通四時，故心主夏氣。
肺，位居胸中，左右各一，呈分葉狀，質疏鬆。與心同居膈上，上連氣管，通竅於鼻，與自然界之大氣直接相通。與大腸、皮、毛、鼻等自成一係。在五行屬金，為陽中之陰髒。主氣司唿吸，助心行血，通調水道。在五髒六腑中，位居最高，為五髒之長。肺與四時之秋相應。
肺位於胸腔，左右各一，在膈膜之上，上連氣道，喉為門戶，覆蓋著其他髒腑，是五髒六腑中位置最高者，故稱“華蓋”，為五髒之長。
其“虛如蜂窠”，浮”，“熟而複沉”。故稱為清虛之髒。
肺藏魄，屬金，總攝一身之氣，一唿一吸之間，與天地相通。天地至清，全憑唿吸為吐納，其唿吸之樞紐則以肺為主。故曰人身之氣，稟命於肺，肺氣清肅則周身之氣莫不服從而順行。肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔。
脾位於腹腔上部，膈膜之下，與胃以膜相連，“形如犬舌，狀如雞冠”，與胃、肉、唇、口等自成一係。主運化、統血，輸布水穀精微，為氣血生化之源，人體髒腑百骸皆賴脾以濡養，故有後天之本之稱。在五行屬土，為陰中之至陰。脾與四時之長夏相應。
肝位於腹部，橫膈之下，右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等自成一係。主疏泄、藏喜條達而惡抑鬱，體陰用陽。在五行屬木，為陰中之陽。肝與四時之春相應；因左右為陰陽之道路，人生之氣，陽從左升，陰從右降。肝屬木，應春，位居東方，為陽生之始，主生主升；肺屬金，應秋，位居西方，為陰藏之初，主殺、主降。左為陽升，右為陰降。故肝體居右，而其氣自左而升；肺居膈上而其氣自右而降。肝為陽主升發，肺為陰主肅降。
（本章完）
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