且肝主謀慮，統(tǒng)攝喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，乃人之七情之主。又有膽附於肝，膽之精氣，則因肝之餘氣溢人於膽，故（膽）藏在短葉間，相並而居，內(nèi)藏精汁三合，其汁清淨(jìng)。


    腎，位於腰部脊柱兩側(cè)，左右各一，右微下，左微上，外形橢圓彎曲，狀如豇豆。與膀胱、骨髓、腦、發(fā)、耳等構(gòu)成一係。主藏精，主水液，主納氣，為人體髒腑陰陽(yáng)之本，生命之源，故稱(chēng)為先天之本；在五行屬水，為陰中之陽(yáng)。在四時(shí)與冬季相應(yīng)。


    腎藏精氣，包括稟受於父母的生命物質(zhì)，即先天之精，以及後天獲得的水穀之精，即後天之精。先天之精和後天之精，其來(lái)源雖然不同，但卻同藏於腎，二者相互依存，相互為用。先天之精為後天之精準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，後天之精不斷地供養(yǎng)先天之精。先天之精隻有得到後天之精的補(bǔ)充滋養(yǎng)，才能充分發(fā)揮其生理效應(yīng)；後天之精也隻有得到先天之精的活力資助，才能源源不斷地化生。即所謂“先天生後天，後天養(yǎng)先天”，二者相輔相成，在腎中密切結(jié)合而組成腎中所藏的精氣。腎為先天之本，接受其他髒腑的精氣而貯藏起來(lái)，使髒腑的精氣充盛。


    腎主閉藏：封藏，亦曰閉藏，固密儲(chǔ)藏，封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎貯藏五髒六腑之精的作用。封藏是腎的重要生理特性。腎為先天之本，生命之根，藏真陰而寓元陽(yáng)，為水火之髒。腎藏精，精宜藏而不宜泄；腎主命火，命火宜潛不宜露，人之生身源於腎，生長(zhǎng)發(fā)育基於腎，生命活動(dòng)賴(lài)於腎。腎是人體陰精之所聚，腎精充則化源足。腎又是生命活動(dòng)之本原，腎火旺則生命力強(qiáng)，精充火旺，陰陽(yáng)


    相濟(jì)，則生化無(wú)窮，機(jī)體強(qiáng)健……太子這一信口講來(lái)，滔滔不絕如行雲(yún)流水，直聽(tīng)得流火和德昌目眩神搖，神飛天外。他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，隻是這具與自己相伴多年的軀體之中，竟然蘊(yùn)藏了這許許多多未知的隱秘。


    此時(shí)天已黎明，東方既白。太子遙指著東方的一抹亮光，複又說(shuō)道：“兩位哥哥，你們說(shuō)我罔顧親情、友情、夫妻之情，其實(shí)錯(cuò)了。你我生存於天地之間，其實(shí)自天地看來(lái)，隻不過(guò)是他們經(jīng)脈之中的一點(diǎn)能量載體而已。其生發(fā)消長(zhǎng)，全憑其一時(shí)之喜怒。若想自給自足，使這一切永恆存在，那就隻有跳出網(wǎng)羅，置身事外。小弟之所以會(huì)斷情決意而獨(dú)處深山探求大道，其實(shí)也正是為此。所謂大愛(ài)無(wú)言、大音希聲，正是如此。小弟言盡於此，兩位哥哥也並非愚魯之人，何去何從，任從尊便。不過(guò)小弟如今初窺道家門(mén)徑，絕對(duì)不能半途而廢。若是二位哥哥還是執(zhí)意要讓小弟下山，那是絕對(duì)難以從命。而且以小弟此時(shí)的神通，就算跟隨二位迴到淨(jìng)樂(lè)，要想迴來(lái)，也隻是一念之間而已，天下間無(wú)人能擋。況且小弟此時(shí)的行為意識(shí)已經(jīng)難以見(jiàn)容於世，就算迴國(guó)，你們以為我還能夠麵南背北，做一個(gè)人界之王，再去受那六道輪迴之災(zāi)嗎？！”這一夜的教誨，恰如撥雲(yún)見(jiàn)日、醍醐灌頂，早已使這兩人從蒙昧混沌之主豁然醒覺(jué)，這才發(fā)覺(jué)自己以前所癡迷的一切是多麼的幼稚甚至可笑。而太子為他們所描繪的那個(gè)未可見(jiàn)的世界，既讓他們悚然動(dòng)容，又讓他們心馳神往。畢竟對(duì)於每一個(gè)有意識(shí)有靈魂的生命體來(lái)說(shuō)，永恆是一個(gè)永遠(yuǎn)的夢(mèng)想，雖遙不可及，卻總是心向往之，不可磨滅


    。


    一時(shí)間兩人心境清明，隻覺(jué)得對(duì)於山外的世界再無(wú)留戀。此時(shí)再遊目四顧，觀望這太和山寧?kù)o的山景之時(shí)，以前的那種寂寥孤寂已經(jīng)消失無(wú)蹤，隻剩下無(wú)盡的祥，像金子般流過(guò)心海。


    人一起起身，向著太子倒身下拜，神色恭謹(jǐn)。太子連忙伸手相攙，二人卻是執(zhí)意不起。


    太子此時(shí)明知二人之意，卻有意問(wèn)道：“兩位哥哥，咱們兄弟也曾經(jīng)同生共死，若是有事，直說(shuō)就是，何須如此大禮？這可讓小弟有些受用不起！”德昌抬起頭來(lái)，神色堅(jiān)毅：“殿下，所謂學(xué)無(wú)先後，達(dá)者為師，殿下雖然比我兩人年幼，卻心智通透，已達(dá)聖者之師之境。德昌雖然不才，卻也曾在練功入定之時(shí)見(jiàn)過(guò)一些異象，倒還稍微懂得一些道理。如今聽(tīng)太子之言，實(shí)在是如同醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，往日的一些百思不得其解之處，全都迎刃而解。所以若是殿下不嫌鄙陋，德昌願(yuàn)意與流火兄弟一起拜在太子門(mén)下，事以師尊之禮，早晚侍奉，也好聆聽(tīng)教益，沾太子餘光，得窺大道之門(mén)，不知太子可肯俯允？”太子心中暗喜，卻是故意麵露難色，沉吟道：“這……這卻如何使得？且不說(shuō)你我之間輩分有別，二位本是與我父王同輩之人，與兩位稱(chēng)兄道弟已是憯越，又豈能收兩位為徒？再說(shuō)兩位俱是一族之長(zhǎng)，在人世之中地位尊貴，事物紛繁，豈能一旦而棄之？所以此事卻是有些為難。”德昌還未說(shuō)話，一旁的流火卻忍不住叫了起來(lái)：“太子殿下！您剛才不是還說(shuō)，這些俗世之中的父子兄弟之類(lèi)，隻不過(guò)是天地間一時(shí)一地之稱(chēng)謂而已，全是虛幻，並非恆久之物。如今卻又以此來(lái)借口推脫，莫不是嫌棄我們


    不成？想我流火自從當(dāng)年殿下帶領(lǐng)我等深入地窟求取祝融神鼎之時(shí)，受神主點(diǎn)化，已經(jīng)從內(nèi)心之中把您視為本族在世之神靈，敬重有加，不敢稍有褻瀆。若是太子委實(shí)看不上流火，那流火也隻有就此下山，絕不敢稍有抱怨。”說(shuō)起身來(lái)，便欲下山。


    但德昌卻顯得非常堅(jiān)決，他一把拉住流火，大聲說(shuō)道：“兄弟，欲求大道，豈能受不得一絲委屈挫折？！太子此舉，隻是試探我等誠(chéng)意而已，豈可輕言放棄？若是一離此山，複入紅塵，必至沉淪。那時(shí)百年之後墮入輪迴，又如何能夠再遇到像太子這樣的聖者指點(diǎn)迷津？”說(shuō)著抬頭對(duì)太子說(shuō)道：“殿下，既然您肯費(fèi)一夜唇舌說(shuō)教，使我等幡然醒悟，若是就此棄之不顧，倒不如當(dāng)初不發(fā)一言，就讓我等繼續(xù)沉淪於幻夢(mèng)之中，半夢(mèng)半醒，度此餘生，倒也痛快。如今我等既已醒悟，且求道之心甚堅(jiān)，就請(qǐng)?zhí)�子莫再借世俗之禮而推諉，陷我等於兩難之間。要知道如此行事，可與道家慈悲之心不符！”原來(lái)就在太子當(dāng)初被紫霞元君指引以元神進(jìn)入太空幻境之際，他已經(jīng)從那其中翻滾流瀉、相互傾軋的無(wú)盡能量之中領(lǐng)悟到一個(gè)道理。其實(shí)那些流淌漂浮的能量就是無(wú)數(shù)像他一樣因元神凝聚而可以脫殼而出，遊離天外的修真者，或者是一些已經(jīng)得道者。那種壯觀的景象使他明白，若是單以自己一己之力，等到能夠真正進(jìn)入那個(gè)世界之時(shí)，恐怕絕對(duì)難以與這些勢(shì)力龐大的能量團(tuán)體相抗，要想在那裏能夠立足，就必須從此時(shí)開(kāi)始發(fā)展一些隻屬於自己的力量。這樣的想法初時(shí)朦朧，但等到他突然間從流火和德昌身上感受到他們那純淨(jìng)而強(qiáng)大的


    本屬性能量之時(shí)，竟突然間變得清晰起來(lái)。


    他決定創(chuàng)立一個(gè)隻屬於自己的流派和團(tuán)體，而流火和德昌就是這個(gè)團(tuán)體創(chuàng)立伊始的第一人選。


    此時(shí)他見(jiàn)到二人已是誠(chéng)心歸附，自己也真心喜歡兩人的性情和人品，也就不想再去過(guò)於推諉。不過(guò)他也知道，這兩人隻是因?yàn)槁?tīng)到自己的講說(shuō)之後一時(shí)心熱，未必能夠持久，所以他稍作沉吟之後，便迴頭說(shuō)道：“兩位大哥，既然你們誠(chéng)心求道，那小弟也不好拒人於千裏之外。不過(guò)你們來(lái)此之前並無(wú)準(zhǔn)備，必然尚有許多俗事未了。所謂塵緣不斷，道心不清。若是你們真的已經(jīng)悟徹，就當(dāng)即刻下山了斷前緣，然後再來(lái)陪伴小弟。誠(chéng)能複入紅塵而不染，再度迴歸，那時(shí)必將徹底了悟，再無(wú)掛牽。去吧！”人猶有遲疑之意，太子又道：“此乃修仙了道最基本的一道關(guān)口，卻也是必由之路。兩位若是連這一點(diǎn)誘惑也禁受不起，又如何能夠在大山之中忍受百年孤苦？閑話少說(shuō)，快快下山！”說(shuō)完神情一變，突然間將袍袖一拂，一股柔和卻無(wú)法抗拒的清風(fēng)拂麵而來(lái)。兩人隻覺(jué)得身體一輕，已經(jīng)不由自主地飄身而起。眼前景色連變，等到雙腳落地之時(shí)，兩人遊目四顧，卻見(jiàn)自己的坐騎依舊跟隨在自己身邊，而自己卻已經(jīng)是在太和山下。不遠(yuǎn)處水聲震耳，正是漢水之畔。


    兩人仰望著太和山迷離的山景，心中對(duì)於太子的莫大神通更是豔羨不已，求道之心也更加堅(jiān)定起來(lái)。


    兩人四目對(duì)視，俱是心意相通，更不遲疑，各自迴頭跨上坐騎騰空而起，向著漢水對(duì)岸的淨(jìng)樂(lè)方向而去……流雲(yún)四合，太和山更加迷離，一陣清越蒼涼的歌聲傳來(lái)，在天地間緩緩流轉(zhuǎn)


    （本章完）


    </p>