對(duì)於海瑞的奏疏，朱載坖深以為然，這些所謂的家人、佃仆、奴婢，本來(lái)都是普通百姓，卻因?yàn)楦鞣N各樣的原因成為地主豪強(qiáng)的奴仆，官府眼中賤民，而人口就此被隱匿了。
朱載坖對(duì)於所謂的賤民政策是有些反感的，但是朱載坖也很清楚，要想徹底廢除，肯定是很難的，但是加以改變卻並非是完全不可能的，海瑞的上疏正好使得朱載坖可以開始此事，朱載坖隨即召集隨駕的臣子們，將海瑞的奏疏給他們商議，同時(shí)命令陸繹和馮保調(diào)查東南的賤民情況。
廠衛(wèi)調(diào)查的結(jié)果令朱載坖吃驚，東南存在著龐大賤民團(tuán)體，不僅有大明律中規(guī)定的賤民，還有很多已經(jīng)被默認(rèn)為是賤民的群體，他們都被視為賤民，受人歧視，被人奴役。
最普遍的當(dāng)然是奴婢，他們不管出於何種原因成為了奴婢，一日為奴，不僅是終生為奴，更是世代為奴，而據(jù)廠衛(wèi)的調(diào)查，開海之後，由於市場(chǎng)上對(duì)於各種產(chǎn)品的需求激增，主人役使奴婢參與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)當(dāng)中，通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)為主人創(chuàng)造財(cái)富，已經(jīng)成為現(xiàn)在的一種流行趨勢(shì)，大量的奴婢成為為他們所謂的主人賺錢的工具和牛馬，生存條件極為惡劣，996、007都是正常。
還有一種比較特別的賤民就是丐戶，不是乞丐，也不是丐幫洪七公那票人，是一種世襲的賤民群體。當(dāng)然，他還有一個(gè)名字，就是墮民，丐戶多從事現(xiàn)在被認(rèn)為低賤的各種工作，但是丐戶並非是朝廷法律意義上的賤民，隻是民間約定俗成的一種習(xí)俗，墮民一說(shuō)，在大明也是不被認(rèn)可的，甚至是決不能說(shuō)的。
太祖皇帝曾經(jīng)專門下旨稱：“朕登基以來(lái)，隻知一體良民，唯有江南宋室忠臣子孫，昔被元主貶為墮民，辱賤無(wú)地， 今朕派他軍民灶匠四籍當(dāng)差，一體良民。傳旨士庶人知悉，如若再唿‘墮民’兩字，豁 腸碎剮，即命地方官吏豎銅碑，上鐫聖諭，千古特恩�！�
太祖皇帝認(rèn)為這些丐戶都是宋室遺民，因?yàn)椴磺鼜撵对慕y(tǒng)治才被蒙古看做賤民，因先祖不屈而被貶，其節(jié)操可嘉，其遭遇可憫，不能夠?qū)⑵浞Q唿為墮民。
但是由於他們長(zhǎng)期從事的都是最低賤的行業(yè)，雖然有太祖的詔書，但是現(xiàn)在仍然把丐戶看成賤民，而且對(duì)他們肆意淩辱，丐戶雖不隸屬於某個(gè)具體個(gè)人，但有長(zhǎng)期為之服務(wù)並向其索取錢財(cái)、糧食的對(duì)象，這些服務(wù)對(duì)象被稱為“主顧”或“腳埭”，丐戶和主顧之間的服務(wù)、被服務(wù)關(guān)係是比較固定的。這些所謂的主顧，甚至可以將丐戶加以轉(zhuǎn)賣，事實(shí)上就是奴仆一般。
而根據(jù)廠衛(wèi)的調(diào)查，這些賤民飽受欺淩，受到各種不公正的待遇，朱載坖於是召集隨行的重臣，討論放良之事，現(xiàn)在朝廷上對(duì)於將太祖、成祖朝因?yàn)檎卧蛸H為賤民的後裔放良是普遍讚同的，但是對(duì)於其他賤民的問(wèn)題，他們並不關(guān)心。
因?yàn)樵诂F(xiàn)在的大明，蓄奴的風(fēng)氣已經(jīng)開始盛行了，而其中最流行的就是東南，各地的豪強(qiáng)地主，乃至富戶良民，蓄奴成風(fēng)，熱衷於以各種方式獲取奴婢。他們利用自己的權(quán)勢(shì)或者錢財(cái)，購(gòu)買賣身的貧民為奴，或者直接壓迫租種自家土地的佃農(nóng)為奴。
他們獲取奴婢之後，不僅繼續(xù)將奴婢用作服侍自己的生活，還役使奴婢為他們生產(chǎn)各種物品用於貿(mào)易，通過(guò)壓榨奴婢的勞動(dòng)力來(lái)?yè)Q取財(cái)富，人家歐洲老爺好歹是弄點(diǎn)布萊克曼農(nóng)用機(jī)械，大明這幫地主，隻會(huì)窩裏橫，朱載坖認(rèn)為應(yīng)當(dāng)削除大部分的賤籍。
在臣子們奏請(qǐng)將太祖、成祖朝賤民放良的奏疏中，朱載坖當(dāng)即禦批道：“東南蓄奴之風(fēng)，斷不可長(zhǎng)，壓良為賤，前朝弊政，我國(guó)家化民成俗，以禮義廉恥為先，似此有傷風(fēng)化之事，亟待革除，使數(shù)百年相沿之陋習(xí)一旦廓清。”
朱載坖的禦批使得很多官員們都感到詫異，士大夫們豢養(yǎng)幾個(gè)奴仆，這不是很正常的事情嗎？現(xiàn)在大明，哪個(gè)士大夫家中沒(méi)有幾個(gè)奴婢呢？侍奉主人左右的伴讀奴婢，還有從事裁縫、做飯、洗衣、清掃、轎夫、守墓的雜務(wù)奴婢，有些巨室豪門，豢養(yǎng)奴婢數(shù)以百千計(jì)。
現(xiàn)在現(xiàn)在的大明已經(jīng)是非常普遍的事情了，甚至已經(jīng)形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。
而且他們也能狡辯，這些奴婢並非奴仆，而是自己的家人或者義子義女，這些隻不過(guò)是掩人耳目的手段罷了，在朱載坖看來(lái)，就是一個(gè)問(wèn)題，他們將朝廷的百姓變成了自己的奴仆，這些人本該向朝廷繳納賦稅，為朝廷創(chuàng)造財(cái)富的，結(jié)果淪為了他們的牛馬。
朱載坖隨即詳細(xì)查閱了大明律和曆代先帝的詔書，發(fā)現(xiàn)大明對(duì)於蓄奴其實(shí)一向是嚴(yán)厲禁止的，按照大明的法令規(guī)定，隻有品官和勳臣貴戚家中可以豢養(yǎng)奴仆，而且是有嚴(yán)格的人數(shù)限製的，四品以上十六人，五六品十二人，七品以下遞減二人，庶民之家當(dāng)自服勤勞力作，故不準(zhǔn)存養(yǎng)奴婢，存養(yǎng)奴婢者，杖一百，即放從良。
曆代朝廷對(duì)於蓄奴也一直是嚴(yán)厲打擊的，朝廷是不承認(rèn)義男義女的奴婢身份，在法律上將義男義女看作是主人家的子孫卑幼。朝廷利用了綱常倫理關(guān)係，以義男女比於主人親生子孫，力求把義男義女與奴婢劃開界限。但是從弘治、正德以來(lái)，朝廷在控製蓄奴這方麵逐漸乏力，蓄奴之風(fēng)盛行。
朱載坖斷然不能再放任這種情況發(fā)生了，當(dāng)即下達(dá)上諭：天之所覆，地之所載，父母之所生，自天子至於庶人同類也，何忍相為淩侮如禽獸哉？彼輩以人主自視，視朕於何物？聖人言：始作俑者，其無(wú)後乎？部院即擬章程，豁賤為良，以副朕一視同仁之意。
朱載坖要求豁賤為良的上諭下達(dá)之後，就官員們中引起了討論。