其等高線之力紋變幻，天仙大亂。
以其線體平傾，線麵橫紋——丹山大曲，霞紋大麵，好似自將身邊，即使一切遣散，卻不料，在如此不有之中，亦能夠存其充而具足，盈斥一方。
如此，就才隻是一隻守晶級惡魔的小無相演化，倘若再換做其他……
則會更有其宏強大者，便似那山天之大蓄，風火之大有，即僅憑一聿畫線般的天光，就能托起一片地層、一座仙島，甚至一紀元元始宇宙……
召喚或顯無窮日時空，輕而易舉間，即可經天緯地，使其大地環生，在身邊雲伴。
雲水左右，或要塞一方。
為無上限止，無為智慧本相。負力無窮，平衡虛曲輒而後相正。
（原著金剛，為如來智慧德相，以及，同時其我們一切眾生，也皆具無為智慧德相狀態。無為而無不為。另：無所從來，亦無所去；事物既不會憑空產生而變化出來，也不會憑空消失所去無蹤；所以，即需要在一種無間不斷地變化中方能顯現；故曰如來，好像到來般，存在出現，但其事物不可獨存，也為被定義先入，故質衡平——應無不斷般相力，如如不動。）
似挽音節，若有讀音；隻需作圖層般修改，即可使得諸物雲變亂顫。
如此一來，倘若念力邪惡者，得獲此法，在想要使得其中事物崩壞時，就也顯得輕而易舉。
巖裏釉彩，天鬥一方，世間萬物，卻又都為同一境維中；
負不平衡體，論各自（在）我中間距，虛己而生——阻獲一段段圓滿壓力，才能在不斷的主動中，沉澱山河，或變換東西。
而其中存在乎，為我等邏輯之先設，有萬物之順變般勢能。
隻是逆順相湧，平衡般對立不同，卻又質歸為一。
譜曲離離，作夢幻解，物力靈魂於釉中似鉛華般沉重。
單可猛驚罪中，身斤冒煙。
體斤兩——念力若被擊穿元件，傷重又隱又莽，鈍命根深，身邊氣場，如被鑿爛，口鮮血似蒸汽而流，漂身心痛苦於板結般的等高線力群中。
似介質、空中魄力——靈魂，乃底線般，唯一擊穿後不可恢複質，若下限拉低，屬實難以調整。（摘自取念與靈感，於電容相關知識。）
以其不再耐壓，如來如突，也無再乎絕緣，便會與世渾化，隨波逐流。
隻是，當精神力靈魂與現實物質兩大板塊既濟重疊後，雙方之間必然是不會純粹，受彼此影響，變幻反應，相困相擾。
如此不純，重壓之下，卻產生一種新的、戒禁取進狀態，開始表現第二人格特征，為不絕世緣。
隻是此刻，仿若極化，複質間，靈魂——靈魂惡龍，竟也因為矽質與肆酗釉力的作用，多了些隱晶狀態。
情況似沒不沒，瞼前物質困擾。
疼痛大蛇，胸次亂竄。
周身氣息，如仙鶴飛，齊物麗乎，卻又被等高線之力波紋壓製。
冥羯之中，無可有裂焰，一片泛濫；灰電天地，恍若走水。
那釙魔斯身形額定，在陣中，被一股股蕩漾而開的線力埋沒，知其中單可猛殺戮心切，此似乎霧中釣引，便待四方來魚。
單可猛魂力體魄，層層質變，以身性命，加具——載天地中，接一道磅礴的擊穿之力，靈影一方，步圖層裏，穀線波峰，蓄以絕世——下行首斬，似玉石俱焚般，“大引天勢”。
目猶不及，心態閃爍間，明亮一切。見腐朽、神奇，原來是這端化法。
法則深斂，魂技具現，雲力重層再無瑕遮，通透山環，冥視無礙。
踏風中淩戾，卻是誰也不服。
總是想很暴力地對待一切。
為魂化變壓，逆風第二人格力——忽若心從，霸氣遊絲。
似這般，時有逆轉，絕境鉛華，其我等靈感單一，眼前製衡，為單一性、未對稱性偏變（乃思索想），因事物會在質變或生中，使一部分破缺不見或滅，故稱之為損、或複、或歸；
有底層幻想之邏輯力差異，需配合記憶力阻力，才能有所信息收集，在一股相對時差中對立，迫使物相平衡而生，故此望見。
功能之變，為係統之中；似我等喜迷，陷入到一種不能自拔的怪圈。
雲，其上流平靜。
而無束者無欲。
脫離原定無間位置，量變中似成大直，有空間宇性之大成，為距、離差，似無反射相；
脫離原定無間位置，有空間宇性大成，為單一性邏輯之出現力，不得平衡，故等稱相反，非空乎斂生質變，曲化微成，收斂即有物現乎而時出，存反射相，交變隨伴不平衡乎物變而（似）誕開時差。
此二者之差變，互術、同空、中質，處當下相，無間，不分，不斷，不有，不異。作以陰陽符號，皆基礎、底層邏輯力，有之相對看法。
物負有變，故負何來。
其眼前世界，懂得都懂；
通交隔直，不在中在；
而眼前山河，似乎其外套乎，隱變莫測，超蛻諸物；應無極無間之中，而無不斷轉折現改。
實測中，使天地空箱；見好多事物隻有在常態下才可以運作進行；為常態級應用關係和非常態級應用關係之分；非常態級事物則有所不標。
隻是其中，收斂者規律也，可見其形，似過去相；
發散者似無常也，可見其變，風雲未來。
同散相斂，曲成質變，而過去未來懸殊，普皆合流於平衡中當下，不計歲月體，為交變相滲般，始物動通，變散互挪，而後衡象（恆）真隱。
其物質乎——氣樓也，積壓力兮而後撐起，偏、激、集大能量相而又引得無窮級、非定相性表達，交錯隱變而無不斷平衡，迴響斂成，使大空中宇性，曲乘以小，得以時至複歸。
夫，空中時客——而更有其強大者，如我這般在此以聿畫餅。
見眼前眾生，蕓蕓不平，隱藏其收，或虛增其成，肅者愈嚴，而大夏者愈為寬寒，故真衡何如，似脫離本源（元），如此太牢，當作何解？
以其，夫，我得髒腑變化之束，根骨動作智慧之控，無所見而無為無知，有所見而偏見不全，存缺善忘，且自始不得超凡自然，洞悉所有。
故何以蒙養。
既知平衡，可地天為何自始不平，變化不止；
以其既知一切此皆自然，非空非有或非自然。
卻也總生迴響，顧影汲汲。
雖已然為定義者之優先，其中邏輯，設默認為平為變為衡為有。
是以道生形象——理性糾葛，必有我等應見不全；
若與物斷，便似於此對立，此皆乎，以定義平衡未無之知，為邏輯中，潛在定義相。
故夫何以撥蒙；
變化之法，為我等逆向級思維力基礎，如龍生逆鱗。
若質裂變；
而有物出，似不惟物中，與平衡相斷聯，一極而反，忽作加速，又相斂慢出。此相對運動和相對外運動各何如。
至此頻變，於無間斷極反中不靜不止，無窮級般擴散，無限接近態收斂應見。
變感偏得一方，受響環段一麵。
故此，不變而另力者在何，原是單一性事物本就不平，不斷平衡兮極反，而後斂成，若屏蔽相，若係統環相（陰），而使我等感受端一、思辨單一。
而能應見偏見，或得其一邊一極者，輟輟不平，為大空中間距般生成，宇側不同，而沉受其一。
另能同、集平衡左右之質者，為常態顛倒，小空間宇性般而在。然此皆存乎於係統中，隻是陰生於陽，有物生於空。
萬象畫麵，其物性偏而厚正。
隻曉大概，有時我想，心生出無限段迴響，可連問題都沒能拋出，隻是頓感疑惑，不懂表達。
離間，脫離原定無間位置，發生種種相對不同，轉折於一隅中呈象偏受，於無間斷平衡中極反，不同一維度受偏，有感而出。
此上皆為空為物所理，不主妄邪，不主心受。
（隻論物性變化，不主心動。主，在乎；主動：或若氣球，或需求負壓，於一道禁錮之力中製衡，出反作用力相，等稱相反，曲成，質變——為平衡解，衝氣所迫而後主長。）
交涉賴衝，時蜃轉折。
無名其始，時生有母。
大意念、意識力阻力令我方寸不前，在其人間坐馳，不斷迴響；一切撕變，迴音（好似尋見）未來，有種被設計過的淩亂。
排布相互，克生往複，目無終止，循循環而有所不駐。
故其物不可周變，而萬物之皆似緩存——變至有似不變，平衡不應動之境。
能相質生變，不斷現改，而後以在。
因固似注，反應之中，有時之序，寂質本源；
真衡之無，難以描述。
其空——無性在，即非真空無之狀態，而亦有其空中宇性健在；故，此單一性思維方式，為不平衡式；或稱“相對不平衡式”思維原理；亦自然環境所變。
既有宇、量性，因不成物，似無始無時，似永恆而不見其長短、高下（左右）等鑒別相。
但卻依然生成其中空性、空想之思維量（此時純純空想，雖有可觀，但亦為源本中之偏性相極）。
如此之空，為單一性生成態之偏動，故此不平；
則以其道化——衡解；
應做以何種思維收斂式，化無為中，為——其純純空間，惟放大相，似單純宇性爆炸，然而如何澎湃所有，得見未始、無始有物之事？
雖其空可有，見室或空箱、手杯，無以為用，有以為利。
而亦需得其——空中製衡，而空中何以平衡性收斂，為脫離原定無間位置，而曲成於平衡性虛輒，走改變化，聚散之靜，虛無間斷相扯般策應，似生之以物與環境。
其靜，為無窮動；動，則相對靜；
有對立相加速，繩繩兮緩慢空中。如有不盡無常而不平衡觀，則可深得體驗。
有有反複，似迴音壁，而其中無聚、如響、無反迴應者誰在希聲，為何能為空放，似屹然消失不見。
雖其中生妄，乃定義域，本自不生，是以不滅；但卻依然想曉其中形或妄象變化。
因其虛實相生，萬象曲成而周流逆轉；乃自然空放收斂相。
如如不動，斯皆平衡，聚合於空放變化之中。
偏性偏角，及於自然偏性偏角的糾正性中出現；故能渾圓，或與之放空般。
其，我並非大正直者，而似生於其場力內，得中應變，斜側出一道身影，為相對境平衡身影——同生滅涅，宙幻而來。
似其予我一切，激烈所有。
身畔開外，一切即為未來；把痛苦、歡樂、悲傷、所得和失，以及生成或隕落全都放在那裏。
似平衡或不平衡者，骨性能框架構境不一；周其圈子不同——又似不同中同。
和恆就望，見一切夢幻影，如幻身邊，泛手左右。
於無間中生距離差，發散放空，而其中事物不間斷平衡，曲相似風煙相絮，收斂質改，為玄為妙，奇跡泡影。
萬相共淨，道相徑庭。
故有我、能不在中在，不有中有，蕩生尋同，天茲真無。
無有一切，而形曲一切，共成大直。
周無不涉，立一片不迴音相中，似此世間無我。
而其平衡結關係，玄之又玄；究其繁變，道化與一，致專致別，亦惟精惟一。
平衡、守恆、等稱或不平不衡、不均不等不對稱——為何思維性收斂會有這般。
其功能之見，器、係統這般，閉環組裝，變進及出；而撞見事物變化收斂各有不同。
竟隻因，其真相具有不可迴應性，凡有其測試，皆為如實反應，如是體現。
真衡無違，不拒差錯。
具有不可描述性，無須知從事，或體驗與悟，或以其世間萬般變化中的性能與功能方式策應察覺，總結而出。
凡有所見，皆為變化平衡同時或脫離原定無間位置反應相，且得現時差。
此相對內時空——相對平衡，有且增長，而相對內變化以外，處道反相。則其相對內變化，與相對內變化以外，應似同增互消，或依然為不平衡相，互逆於不見、不增不減之中，而兩相對平衡作用絕對平衡。
因真衡大同，真衡平衡，則其他物於應變中，皆為不平衡不同；故其他相運變動、且不平衡甚至不對稱各異。
平衡左右，而其左右不同，麵向對象不一，故為陰陽——似男女平衡，而非男男為平或衡，獨陽不生，或女女為其平衡，孤陰不長；且亦會使其中處：單一性極反狀態；反應者有所距或離（時）差。
又似乎正邪兩立，對立統一；而非獨正正平衡，或無正正者平衡；此四象俱在，而麵見體會者異。
故理解平衡否。
大抵沒有，但也沒什麼關係。
而其中平衡非尋常理解的物理質或直觀計量稱狀態，也會有計量稱情況，隻是觀看角度問題；畢竟都是客觀的現象級自然變化。
單一性事物出現即為不平衡態，其中無獨、有偶，故將負以平衡反者作用力相，常出以極反，而麵向極端者，則常稱以物極必反。
是物時刻在變。
一切世間，平衡極對。
不變者，惟真衡般功能——絕對平衡無為（違）不應動，且變一切變化。
另若有其直線段剛毅，即為收斂態；負其中代價，有發散性變化，空放曲成，造就以光線般，線段長直剛毅；
故夫，且若為執大象者，形曲意直，成或猶龍般變化。
無聚散，無上下左右態，亦無曲成轉折、斷或不斷，無無形相、強弱、明暗、疏密、知無知對比，真常而應，於世間抱忘。
性信虛散，連綿有間。
即能對相成正，動安一切，又能撥雲散霧，平衡其中。
故絕對筆直，線性收斂，需配以絕對發散，似剛柔並濟，以相對論，造成絕對收斂，而成大直，絕對直線筆直；
而其中絕對般發散，是否會謂存在或有。
大有衡空，精確者，從零定義，或相對變化值，如蒞穩定區間，或不穩也行。
絕對內容，絕對平衡理念，一切成長、變化發育、繁華基礎屬性，為理論發育方向，或不發育也行。
不乎跟進，自成一方；或消與亡，狂大氣候者也。
其不平衡才有奇跡，平衡多為無趣，且個性淡默乎無味。
但也可能，其我用心，善喜用極端點看法，環簡定位，和愛立陣中意外，行己惹我，正合奇勝，形遷蔂土，食無數劫，若合抱木，陣矩衡中。
摧沙擋風，似不衡其真。重乎，以至不動。
而我原本散沙，似無中心意誌，卻似形千裏之遙，漫漫乎一道規律，又自成磐土一堆。
極限，乃思維無窮大發散收斂變化。
即，思維、邏輯乎種種，皆規律象收斂有感。觀其我等，茂茂然規律，而真相似乎，遍處自然，隨意相當，似無為不治，仿若沒有正形。
乃我少思，底層思維邏輯組模塊不全，陷入記憶性，靜態思維模式中，隔一段有時差狀態，故見一切事物，紛相似固，有不理解。
其語境一切，是我以為，實不我知。
為拉扯象，繩繩兮相對乎靜止，故有覺，且依舊繼續加速度般頓挫變化，為變化感，應有變化率般狀態於其中調整。
好似升降電梯，超或失重性體感體驗，即變化率、無間不斷之變化率作用、或有種間接作用於人體係統感受。
然依舊，乃是用定義去平衡無知；相對穩定，便會好似近在思維眼前般不飄離而去，此皆基礎型物性變化，為陰有物之境狀態。
因外界和我非同一相對性無間位置，故具有距離狀時差，而記憶性阻力般狀態，又非為與其外界完全標本般同步一樣，以至其中思想是會有所差分。
脫離原定無間位置，是何表現，似基礎決定上層般建築，而為何基礎不決定基礎，要處於一種脫離基礎態的不斷變動景。
玄同不名，是以為脫離其中拉扯性平衡定義；為不定義相，不可名狀，似與物斷，或不與物相聯，反衡生不同相；故若無定義性拉扯時，呈現不再拉扯狀，而不能名狀。
但其二者，卻依然為平衡性名狀一部分，似陰陽四象，為自然係統之中功能變化。
即其中，任何複雜問題，皆可以以最簡單模型加以概括。
畢竟世界之簡，令人驚歎；
但也複雜錯亂之難，孰也不清，即使以少知多，或以虛控實，以柔克剛，也似無緣能與周相晰；隻能得簡而應，於其中分別相中左右；
雖也很爽，但終不似大歸。
畢竟野心，勃勃兮想全都占有；像求知欲一樣。
不在乎、也無所謂其心靈精神感受想要怎樣，隻想以了解其中理性級物理變化態為何作出反應，皆自然變化狀態之一。
有機會可以去瘋狂地嚐試下，就好像雖然隻是象牙塔畢業，但卻已似寫滿了故事和經曆。
不再去相信任何設限的東西。
盡皆如約數般繁廣，單可猛想，遠奔近疏，身形混雜，頓生出一道被某種攜有無窮級數般壓製力的不可掙脫之感。
命裏好似全都成了不得已而為之。
而究竟又是什麼樣的事物再次從他的身邊經過，所造成的量劫與穎力，竟會有種十分被動的難以反抗與無可違背態。
因其本身就是處在一種無間不斷的發散中，以此收斂繁變而來的竟是一種禁錮狀模式。
靈魂原力，禁解四方。
單可猛身心俱毀，其流動且具有守與藏性的血氣為魂和魄。
似無數地意難平，戀劫般巡寰甜寂。
並不想被此約束，故散發出一束接一束的不可壓製力。
迸生應現了無數幻想，正當熱烈得想要百旺一切，卻不料風韻——吻昵，隻是唇湊近了，為將他內心中的燭光泡影吹滅。
曾經幻想，那種執念差點殺了他，似落差般，站在一片不斷變化的灰質體積中，各種負麵的交感將他紊亂……
這片世界裏的陰影，抱他以劇痛，靈魂仿若被擊穿之物，隻留下了一次又一次暴躁崩解，但這種感受顯然不能全消。
好似永遠都是隻能無有對稱地活著。
凡對偶生稱，必將有所不對應與稱性、折損變化；為人性級，不對稱性，天災係統；
似蛟龍般變化，寂同寂泊；
飛龍在天，且不惟其有無生滅在。（摘自易、莊子、成玄英、朝徹獨見等。）
昭昭若雲，其平衡即指代不要過量而對立等稱，互為生克；而單可猛極端。
故整個人都將挫敗，以至德行報廢；
靈魂好似無有形正相德，此刻也是魔瘋得一批，不管是感情還是生病，迴憶往昔則都是在一種元氣大傷的戰亂狀態中度過了，以其傷痛大恨，煞戾無比。
故弱其誌，強其骨……深文厚內，心開到爆。
且有心斬心之術；
以心齋心，斬下所有。
究其廣大，無有廣大，深微，無有深微；極限，無有深遠極限，此皆變化中即有所成般之片麵維度，為收斂力——反射迴應相，處樸自然。
其一切繁變，應盡數歸於簡奧，於空宇量性變化中設定，似乎物應，乃為極電般分別爾撕裂性收斂曲成。
有種歸奧的感覺，像了解電磁之間的交感變化；成象樸素，上下交分，環垣為物與係統般功能。
有天外天天空，似是乎總為其隅之外，而境皆本該是為一旦，卻似乎逆相對成，於道象出，又緊接連衡。
很奇怪……
總有乎差與異，難以元聚精確，也總有發散，可以產生出無限的變化之外，而又能夠——有足以窮極無缺於事物的所有態，其一應俱全。
是我不平衡體，具察異力，似於天地間斜側出一道身影，隻為分辨不同；
應異而走，和同若止，惟偏惟隅，得眾生相之身，恍恍惚其惟物之哉；化身書外書之身，以大小相稱。（對稱、稱心、相互變化；勿臆，非稱唿。），而若有所思，為靜態思維模式下，變化反應態，少記多怪，且有所阻、固，等不同差異麵；（其中所有，隻為思辨自然規律性變化，也許會有一天同樣會有人能夠明白其中一切事物之間的相對變化與根本性原理之間的聯係情況。是一種很微妙有趣的平衡關係，具物理性。）
似著不見，處其中同；
則其……真同若不和，星分若坷；
茫茫乎似永遇在一片無迴響之地，曲成不平衡至不響中響，不異中易。
對稱、平衡，乃同物不同度，似長短相形；
為統一對稱度量情況下相應，而其中平衡，為相形差異，或長與短或負距；似輕重虛實，不平衡象般參差。
即，同物有對之稱，不同物相衡；真衡若無，而真象若不等；似打破一切標準。
難以名狀……無策應相，本身如此。
化形所有，即不會被所有物，以根本之大姿應見，具一切圓滿氛圍，又會因為其中全性全態般的皆具模式，而產生不同程度上的化異性極反——為無為般衡稱不斷。
似無應遇——體現，而所遇即為不平衡變化態對稱麵。
空放環合，隱紋無咎。
使其中萬千等式若不同，而萬千所成若不足。
見即為不平衡變化態，而一切盡歸於殊。
作多數、不同相位、方向上的平衡性反應，為多與少，為眾與易，求同般道解。
存異抱一；或抱一存異。
似找其中無數反作用力相，生成形象，抓滲地之力，似不平衡穩固相、應無不動，以相反——反作用性緊緊吸附，同在一種不斷顯密的完美相之中凝隱，為實為有——則其依然為收斂般的反射映性。
而另有所變，空放無應，為虛為無。
和慈二者，如見其中平衡本體，知否中知，憑象現絕；似無所改，擎潤其中，若金抱固。
以其根性求和，為全缺作用。
不同所以大同，不易所以大異。
而其中邏輯念想，為思維力原理基礎——本自不有，是以無為，本自不生，是以不滅，為守恆相定律；
若隻是生變，則其對象、係列皆為不平衡性演化。
其盡皆一切，可化為式。
即生即會，有其中差或異，或落與升，或走或改；不同響應。凡有所思，響應之中。
而我於天地道象、自然之間，或場域相中，生成，變化形象差距……得一份氣息之主動之力；
而真無不動。