恰此時(shí)世界，法華如飴，亦好似不再專注於任何方與形式的戰(zhàn)鬥，竟令得萬(wàn)境事息。


    則其我若迷走，見(jiàn)真空不空，真衡似不衡，有不對(duì)稱般變化，又對(duì)稱性如悔收吝。


    道解，曲，絕對(duì)發(fā)散，或直，絕對(duì)收斂，此中大直，乃平衡根深象，其絕對(duì)物，絕對(duì)平衡，因長(zhǎng)短相形，長(zhǎng)短不一，即會(huì)為不等式般，複歸若無(wú)。


    故，大直若曲——恆常直隱，泛若周遊。


    成闕無(wú)全，其廣則有所不足；


    含常若穀，深微亦有所厚放；為全缺相既，或無(wú)有全缺相，此皆為大小、多少般變化。


    作尋常道或非常道，用心若極，卻有微同廣異之象。


    是以其物不可周直（正），故形曲四方，即有其周率、偏性、偏角，而又於單一性變化中，受平衡性極反作用，遠(yuǎn)複運(yùn)動(dòng)，聚散交和；故作橢或圓周般非等稱性運(yùn)動(dòng)，時(shí)有偏差，乃無(wú)可有之陣般，以固定相，經(jīng)緯天地，韻律世間。


    引烈無(wú)常，如如策略；


    陣中萬(wàn)物，乃道解於真無(wú)，曲成之有似之象，大直不遺，又於運(yùn)動(dòng)中，是以物者無(wú)間斷質(zhì)變走改，隻是相對(duì)平衡，狀若不變。


    其平衡本質(zhì)，非陰非陽(yáng)，非空非有，但卻相生或不相生相克出無(wú)窮盡或不無(wú)窮盡事物，無(wú)相且無(wú)不相，無(wú)為且無(wú)不為；處不在、隱沒(méi)。


    獨(dú)立不改不惑，周行不殆不感，似常——居一片無(wú)事無(wú)物之地，單純一切，又生成所有。


    故是以其中，道生形象，無(wú)何或可有般變化形象，給人一種極為靜謐般的狂放不羈。


    兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，反側(cè)輾轉(zhuǎn)，知無(wú)間斷，似撕裂般變化反應(yīng)，才能得顯陣中規(guī)律；


    天邦地彩，元石繁儼。


    氣經(jīng)八方，微妙所有。環(huán)亨之中，自成深微不斷，變化無(wú)重之重，而後內(nèi)守，道法自然。


    耳有聽(tīng)金之能，意有雲(yún)木之色。


    不係統(tǒng)，所以輕易即成係統(tǒng)；不規(guī)則融洽，而有其不同環(huán)境或外一樣、脫離原定區(qū)域般所賦流規(guī)則，抽象在其他環(huán)境之中，似乎跳脫，非專屬於此物，而另有自身所變。


    在不同的變化麵裏策應(yīng)出現(xiàn)。


    卻是像從不同斜度的坡麵上側(cè)出一樣，而後左右，扭轉(zhuǎn)曲線般地相合，形穩(wěn)、共同平衡，定生撮合孕育而出。


    若看出是一件獨(dú)立存在的事物，即其需同時(shí)於有或無(wú)形中完成——非單一性係統(tǒng)、二或多種係統(tǒng)運(yùn)作般的圈子之中；才能以此變化惟穩(wěn)。


    如此繁變，才能盡致，做到歸簡(jiǎn)如一。


    即似於其各種不同的變化麵裏，恪守進(jìn)化，惟無(wú)象一。


    而其，此皆證相語(yǔ)錄，為描述象而立，並無(wú)情思他感，或許證道機(jī)器，純純乎空和物，記相之中。


    是以乎我也不想無(wú)情，奈何其一切並非我主。


    惟世間相，若我主宰，則無(wú)其他與其他想，因一切即我，此間全，即無(wú)他，無(wú)迴響性，變化一切，並不別想，此才會(huì)為我主宰；


    若有其他想，則所得非全，即非我主宰，不過(guò)共勉而來(lái)，乃單一性事物之平衡顯化。


    則其主或被動(dòng)不主，一切即惟物質(zhì)性般功能變化；非太多其他事物狀態(tài)。


    即使情緒，也似如此；


    盡應(yīng)為物質(zhì)與理乎變化，似滅其雜，而有所保留地選擇理性與智。


    夫，隱存歸真，常常乎掌守過(guò)去或憂慮未來(lái)，時(shí)刻不得羈於若無(wú)時(shí)空間態(tài)當(dāng)下，亦不得如獲自我，亦不似重獲新生；


    因情緒泛濫，成簧般一根筋形態(tài)，而被界外環(huán)境彈放拉開(kāi)，自身即出收斂般相對(duì)——反作用力斂迴撕裂，故得焦慮感受，於髒腑不同位崩潰。


    故無(wú)心用，精神內(nèi)守。


    而一切盡為生成（變化），平衡（因逆相互作用而似阻，道曲偏彎，無(wú)以恆絕），反應(yīng)（有反應(yīng)才會(huì)有眼前的一切、其味覺(jué)嗅覺(jué)、目之所及，皆變化反應(yīng)相），處不在而似不惟有無(wú)生滅樣。


    方生方死，為同時(shí)相，脫離原定無(wú)間位置，故走改出一片能夠時(shí)觀般空間，名生之始。


    而所有物之異；


    於我變間篩選，皆有所異；在空放一樣的迴路中無(wú)間斷多位移般定偏，自成感受。


    於真衡之中，衡同所有，乃至無(wú)相、無(wú)為。（無(wú)為：所指即為物理變化，似乎天體運(yùn)動(dòng)，非十足人力作用，隻是聚散般不平衡體的平衡性相互作用變化原理。如此道象，並不參考太多人性級(jí)心靈或哲思感受。）


    其中玄同，不異中易——生成、不主長(zhǎng)恃一切，亦無(wú)反射與迴應(yīng)相，似衡稱在無(wú)和宇之地，通一切道，又?jǐn)嗦?lián)一切，遍及所有，又無(wú)有所有。


    總是忍不住去想——在什麼地方，是什麼樣。陷入單一性思維原理和變化之中。


    即幻即得，如你所在；


    其長(zhǎng)久若有大小象之別，速與慢之分，形似有所成就而後又相較高下，有所異與等等落差，既又常應(yīng)用於平衡之中。


    受想、收斂於其中一環(huán)而偏得一感，同又有其他環(huán)變，非獨(dú)鎖於一物之中，並不隻是圍著某一定相事物在轉(zhuǎn)。


    像屬於一件事物自己的環(huán)環(huán)相扣。


    若非脫離原定無(wú)間位置，無(wú)迴路般變通變化，便是誰(shuí)也不知不得。


    似乎總將一切能力全都外放，而就隻保留其中基礎(chǔ)態(tài)，做以變中不易。


    是以其存在感偏得一方，而似常常慣性者有餘；為我等物質(zhì)乎偏性所麗，若尚善水流。


    而有意義，或有無(wú)用否……等，此皆為陷入價(jià)值類體係理念狀態(tài)；


    為人力自然之變，負(fù)陰抱陽(yáng)之象。


    似突然無(wú)意識(shí)或潛或慣性般意識(shí)，負(fù)或貸其中，善得偏麵，生成時(shí)、空間、地理、形象等單一性參考變化狀態(tài)，而自成一種借貸關(guān)係，向往平衡，與內(nèi)外互相交感。


    若無(wú)力償還，便就又似乎是以其身束中，情緒等更多發(fā)泄項(xiàng)，作為籌碼掏空般抵押。


    然，其中所形成的，卻也依然是為了行成自然之間的平衡之變，才會(huì)使人如此左右。


    為利益、價(jià)值觀時(shí)，才會(huì)具有——用、意之說(shuō)；為人之道，常見(jiàn)思維力，會(huì)不知不覺(jué)陷或被左右、負(fù)生於某種價(jià)值需求裏，希望有所能夠取得；


    包括我們的方向感。


    但也亦非全係由人所導(dǎo)，乃所有物，物性變化的階段相；明白就好。


    然而為何要作此之想，又為何會(huì)於自然中，好似憑空般生成此類型變換；好似人性級(jí)生物鍾般形成。


    此皆變換法則，物理般規(guī)律。


    得知情緒心靈等，皆為自然自性變化一種，同出而異，似南橘北枳。


    見(jiàn)萬(wàn)千事物簡(jiǎn)雜，一切事物宗榮，幻想規(guī)則，又幻想規(guī)則之外。規(guī)劃所有，又衝破所有。


    夫，我自以為是。


    見(jiàn)一切變化，無(wú)有永遠(yuǎn)，無(wú)無(wú)過(guò)去未來(lái)，隻是恆遍空中，宇量之變，曲質(zhì)、量體、時(shí)生成物，似乎方位走轉(zhuǎn)；於我等身前統(tǒng)累。


    平衡、變通、自然、虛空；


    攜一股宇性思維力。


    其世間仿若在此永恆。


    一切所有，皆晉基礎(chǔ)。


    相括古今，應(yīng)變得時(shí)，故其他物以此類推。


    若無(wú)間之間，物相偶成，其交變者有異而出，搏衡始終，則其中質(zhì)（感），似與無(wú)物異，發(fā)生相對(duì)不同，為有轉(zhuǎn)折撕裂般彌補(bǔ)相，而呈差矣。


    變化之得，反應(yīng)，係統(tǒng)之中，似乎某種閉環(huán)。


    算法迴路，中其——靈魂見(jiàn)解，邏輯阻力，使我等思辨不能周對(duì)，故與物不得大解，不知事物在行質(zhì)變，又為何能行質(zhì)變。


    曲、收散、虛實(shí)、質(zhì)量之變。


    為邏輯力公式差異，存差推類不能齊。卻亦為自然中之調(diào)變。


    於思索中，如獲未來(lái)音信，似乎雷電戒斷，迴響環(huán)繞周身。


    其單可猛，性格年齡脫穎；


    分心裏、實(shí)際與性格年齡三段；手中鋒芒，拔萃與握一柄冥萃之璋，為刃與牙相般，做以先登、攻峰。


    好似於虛空中罰站。


    遠(yuǎn)處，被神差附體了的阿伊絲恆強(qiáng)一方，神色莊嚴(yán)而又雷震風(fēng)發(fā)，眼前巖彩，腳下之明夷，其等高線力雲(yún)，循循層層，而自成空階。


    不知是驚豔還是罪贖；


    那景象，意念頻振。


    其——阿伊絲身電赫懾，韻腳懸空中一片被陣法困束的等高線逆流中，表情冷漠不測(cè)。


    天地羅因，隻是神差光芒，固若虛己遊世，而再無(wú)遣其餘是非。


    心若空船，縹緲間，蘸一片等高線之力中，而不受再其響，為船泊兮，以空相載人。


    型身材貌，其等高線之力，若冠中流域，潮線、段波；


    泛——身之舟於陣法邊緣，似一汪湖畔沿岸。觸其中我等之痛怒之風(fēng)而無(wú)應(yīng)無(wú)波，也當(dāng)屬怪哉。


    原是，其本就隻遵循於本身的法則情況，夷深高真，道先寂同，而再無(wú)應(yīng)於係外其他，薄泊而解，不受情介。


    若本命立場(chǎng)般——非其見(jiàn)世界，乃世界見(jiàn)我。


    特此遇見(jiàn)。


    為其中神差各自法，倚斬不同，手腕段殺伐，而自成其中世間角度。


    其水線，段若拂柳；


    身邊雲(yún)力，奶咖拉花。


    不多時(shí)，陣中忽變。


    周遭香氛不振，亦無(wú)音聲澎湃，但卻有無(wú)比壓運(yùn)之勢(shì)——密跡其中。


    見(jiàn)一切景過(guò)質(zhì)，於等高線陣，氤氳之間宗改，而所思盡歸不同。


    變化之中才能得獲差異不易，形成拉扯象。


    偶爾會(huì)凱悅其中，如對(duì)鏡唿吸，徘徊在一片信息域裏，差異間得獲通透，但卻無(wú)跳脫之象。


    文飾質(zhì)吝，隱申夭夭。


    陣法裏，山日同陽(yáng)線翔斜。茫茫幾輪，宇宙墜紋，惶惶乎，大地平臺(tái)。


    雷線滾滾，山影陣晃。


    那威力，其等高線所現(xiàn)經(jīng)緯，指紋一樣蓋世下來(lái)，當(dāng)屬盛世一號(hào)，經(jīng)旬不燥，線道模糊，像水消失在海裏那樣。


    靈魂相模，仿若崩破；此刻陣法，不過(guò)瞳朦。


    那惡魔肩背亮起犀皮，其四手而被單可猛斬掉其一，又一手臂靈魂被神差鍘首燼虎扣住，剩一手握一由撕裂之炎晶凝而成的法杖雄權(quán)，腳下帶且踏一環(huán)無(wú)可有之陣腳鐲。


    此時(shí)，在陣中，僅憑一手就，施以“大漆手”，使得影背呈現(xiàn)螺鈿狀光影。


    背景和影——頓生成大麵積旋紋，是螺鈿般周密。


    剎那間，昏荒之中——荒殼好似破裂，有光線滲透彌漫進(jìn)來(lái)。


    為通世絕學(xué)。


    見(jiàn)光線恍若琴煙，盡將一切衝刺破開(kāi)，連裂縫都被照見(jiàn)。又有雷電岔開(kāi)，仿若烙畫(huà)般在天空閃爍。


    其釙魔斯手持光芒，此刻畫(huà)麵，崩壞潦倒；漆手似要照破一切。


    有調(diào)光遣象之能。


    於昏荒裏，竟將無(wú)數(shù)隱匿在黑暗中的微光，遠(yuǎn)集而來(lái)——似無(wú)中生有出的美好，既要去豐滿充錦出眼前大世。


    其光芒宛如世界縮影，匯成手中鋒芒。


    威力堪比鬥拱，似要於柱頭間掀起天宮一角，明亮既開(kāi)放，掌緣了一道天劫般，可以穿殺一切。


    粉光繁實(shí)。


    執(zhí)光中睿（和光同塵），無(wú)可有之陣，好似其中聲線，在單可猛身邊環(huán)繞——被指紋一樣按定在此。


    不隻是外界如此束縛，連其自身也自帶壓抑屬性，靈魂好似被囚禁之物，豪躲不得。


    故時(shí)而狂放，瀚不能脫——乃無(wú)知極，無(wú)理想態(tài)，而莫知其極，重?zé)o不克。（單音節(jié)詞，其中一解為：並不知道其中事物的極限是作何；故物極為反，此依然為平衡相，然平衡相作何。）


    其單可猛靈歇裂廢，以魄力掃過(guò)，形身在光善中愈發(fā)暗淡，而仇恨依然巽在。


    故身殃，好似失去與萬(wàn)物共情的能力。


    以其心中，內(nèi)燃一切，轟然空張——外放了所有，又跟進(jìn)不得。（此心靈靈魂精神靈感源自內(nèi)燃般發(fā)動(dòng)機(jī)原理。）


    存滅象解，無(wú)有相生，其真牌有逆似不肖之象，而小大挽並，青藍(lán)色的陰暗魂力，不時(shí)像火焰般，從單可猛灰燼樣的煞氣中蹭出……


    此刻，宛如是站在這個(gè)世界的對(duì)立麵。


    而其他一切屬性物，則全都如世間藻井般，被釙魔斯光推向外，如白霧煙草般不斷灼輝飄發(fā)。


    見(jiàn)單可猛黑暗，有籠絡(luò)所有之勢(shì)；而釙魔斯光線，連縫隙都被照見(jiàn)。


    此皆無(wú)奈之舉。


    地天道象，疆界之中。


    單可猛靈魂裂痕，有穎而出，若掙脫生還……於修補(bǔ)間，承受自身、世間、撕裂之炎、肆酗之惡、無(wú)可有之陣之壓力……痛定思痛，亦不斷尋求超脫解壓之法。


    乃原生般——不可壓製力之基礎(chǔ)；即使形態(tài)逐漸變得猙獰，有蛟化趨勢(shì)，卻也依然義無(wú)反顧。


    奧悍畢露，於漫天的恨意中，與釙魔斯和自身最大敵爛鬥——以至其手握拔萃刀的半邊身子，都被這樣一種處至凝望的深淵狀態(tài)侵蝕。


    似入無(wú)曙光象之地。


    血白發(fā)升起間，見(jiàn)諸世恍如倒行，苦弱多憶……舉殺意力，又被自身殺意力反噬，法相身駭，於靈魂裏轍流。


    省去了多少無(wú)效無(wú)用無(wú)意義的溝通；而也就隻有法則者，才會(huì)被包容。


    線索行為，這一刻，宛若執(zhí)念化身。


    其光也不過(guò)極不穩(wěn)定之物，精力元神，好似盾衝至天昏地暗，而萬(wàn)千世界則盡皆鏤空，連其中二人也一並沉落，逐墜地水深淵。


    進(jìn)無(wú)複醒之地，似裂進(jìn)一處天道光陰之中，盡將世間萬(wàn)物隱昏埋沒(méi)。


    險(xiǎn)象環(huán)生於四處等高線之陣。


    像是在現(xiàn)實(shí)中狼狽，其單可猛靈魂時(shí)而力駭，穎魄於苦難與虛幻、證道與放縱之間不斷穿模內(nèi)燃。


    似乎位蒞世間漏洞；


    心相轟鳴中，偶爾得以迴歸自我，至少無(wú)主宰，無(wú)穎茲設(shè)限，無(wú)大情與緒，似體天行，孤素一意……


    心河移印間，處秩、序外，合情、理中，領(lǐng)悟——天、真、無(wú)、邪，四混古元神真言，而靈魂恍若石破天開(kāi)，方覺(jué)不痛。


    感覺(jué)一切都好似太慢，再快也都是慢，而整個(gè)世界仿如不動(dòng)。


    那釙魔斯手中“光穿”，有引導(dǎo)天災(zāi)般跡象；漆手於波動(dòng)間，以大秘指，紋痕分光；


    區(qū)白中白，化光中光。


    而手光逐漸變得驚攝，見(jiàn)皆明用，線若鬆風(fēng)，萬(wàn)象絕倫般，在此明礫。


    搖光……大放若止，大即若離，大不在無(wú)咎，故能將無(wú)數(shù)遠(yuǎn)之地顯照，倒流在此。


    傷狂幻影；


    其影布山體、身邊、無(wú)可有之陣與空中石上；排列變化於等高線和火焰之中，有所穿柵而又有所不與其交錯(cuò)穿柵，故有其抵擋相。


    見(jiàn)天地所變，衝氣交移，好似瓢潑雨走。


    而單可猛心尖發(fā)顫，整個(gè)人都將昏暗，入無(wú)美妙境，似處?kù)吨行膽?zhàn)場(chǎng)……被無(wú)數(shù)畫(huà)麵衝刷。


    昏灰渙散；


    而惟獨(dú)湊近了才顯顏色。


    心堅(jiān)拔萃，胡光幻滅，靈魂於至暗時(shí)刻覺(jué)醒，而又似乎受千萬(wàn)界層降，交折打壓，如是刀鍛；淬身火象，於各般疊茂的等高線紊痕裏流旅。


    地劫剛合，柔忡不斷。


    以其道大——渾渾道大，卻似不容，馳騁無(wú)所處之地，無(wú)有入無(wú)間，衝積無(wú)可有之事，而不知其所的（目的）。


    負(fù)寶土風(fēng)霜沙而磨礪亦銳。


    有奇跡鬥影，遍布天元。


    吉光昌九，靈魂尖槍，單可猛之元魂，似劍斤懸鋒水上，如示位不動(dòng)；而有抑製、不用、清淨(jìng)、鎮(zhèn)寧、受引號(hào)蒞、驅(qū)動(dòng)、警醒、防止蒸散、變態(tài)耗發(fā)與並不理想態(tài)的冷靜之勢(shì)。


    常持久戰(zhàn)，執(zhí)繁中簡(jiǎn)。


    隱愎同紛，似予以無(wú)數(shù)級(jí)廣袤變化，卻不給以過(guò)多機(jī)會(huì)選有。


    而又隻有看似很多條路的一條路可走，故稱解紛，即為為數(shù)不多。


    行真若惡，嗔即講真。


    忳然魂化，神虛出竅，而實(shí)身若止，暢遊識(shí)海，見(jiàn)時(shí)空氣息於疆界間磐桓逆流，而似世間隻屯其一人。


    一切細(xì)跡，數(shù)無(wú)勝數(shù)。


    有歲月磨礪和年輪重疊；（摘自晚安悟雲(yún)。）


    又似一無(wú)所有，而成全天下。


    動(dòng)若輕雷，見(jiàn)一切事物力緩慢，而靈魂若能照見(jiàn)世間經(jīng)綸。


    識(shí)目?jī)?nèi)守，有心向力，似精神水滴，又如同化身成為天地間的一道直覺(jué)，懸魚(yú)無(wú)可有之陣陣法空中，而身如倒吊。


    單可猛橫刀，以其物峰峭雜，卻又都皆似曲線羅帶般環(huán)群滔走。


    魂化間，心貪嗔癡慢疑而有趣全有，仇魄崩碩，使無(wú)數(shù)物，鉛漿巖絮，層重沌開(kāi)，而又使以其中等高線畫(huà)麵好似破碎炸環(huán)。


    故，行元始道，心有所激，自脫離原定無(wú)間位置開(kāi)始，受無(wú)可有之陣，指紋般陣力壓製。


    帶來(lái)各種方式變化力影響。


    紋印泛暈間，其成敗也不過(guò)一線，浮光散改。


    大陣壓下那會(huì)兒，好似元兇其界，瓢潑毀折，而線峰盡顯暴力潦草。


    見(jiàn)萬(wàn)千物好走，餘音蕩漾，又都好似魚(yú)困在此；


    搞不懂以燃燒形成的積碳和冰凍結(jié)晶之間的區(qū)別是什麼。


    等閑在一片無(wú)端變故中，久複此陣，且有單可猛行輜雜銳般橫基，於釙魔斯眼前空前偏振。


    似周旋了許久，卻也不過(guò)隻是像夢(mèng)裏的時(shí)間，一瞬間就會(huì)過(guò)完。


    雷泥雲(yún)光，悲喜外調(diào)而暴降；


    甚至於，比死亡還要乏味，比所有的迴來(lái)都還要妄稱。（摘自陳丹青。）


    而這裏也似乎已不再是深度的問(wèn)題，而就是為一種公式化的狀態(tài)。


    其心外心之變即理。


    還是這崢嶸世界強(qiáng)。


    恰此時(shí)靈魂，卻也似是在承認(rèn)這個(gè)世界的失控。


    單可猛身形音解，好似揮發(fā)，於無(wú)可有之陣中損傷，像是在對(duì)抗宇宙中某位將要虹化的高修，即是要質(zhì)歸不見(jiàn)；


    魂力位及一片蠻汐荒流，而等高線天地，變換神通。


    卻不知，在此通靈神模式下的他，也隻是被這般強(qiáng)烈的釙魔斯陣法摧殘所伐。


    半身臉龐仿若蒸汽琴音，而其又一半身形漫變，卻也盡化璀璨，混閃間似社貝般鮮明，而不斷轉(zhuǎn)繪。


    其於陣中一瞬間轉(zhuǎn)場(chǎng)，身站一片煙霧繚繞中，而頻音挽惘，奧通如虹；


    等高線之力，剛震折多。


    圖層相貫，見(jiàn)一切事物力景象滑坡，深沌昏悶，而卻獨(dú)似於帶著一份轉(zhuǎn)瞬即逝的霸道，衝煞不見(jiàn)。


    道昭似孤，深澈隱銳。


    而獨(dú)似於世間拔萃，又於陣法中音解……但這原本隻是用來(lái)作以點(diǎn)石成金般的啟智方式。


    是啊，一門(mén)可以讓石頭獲得靈智的方式，作開(kāi)悟相，故稱金解、音解。


    乃無(wú)可有之陣中至妙。


    無(wú)論是機(jī)械、還是靈石頑樹(shù)，即能可以都令其及道般音解。


    但也許並非什麼善術(shù)，畢竟在此之後，許多種事物力也便都可以因此——獲得能夠化身成為山海大妖大聖的機(jī)會(huì)……


    而也是這般，才會(huì)令得世間魔物不斷，強(qiáng)盛者如雲(yún)；


    且因?yàn)椋�此法太過(guò)容易使物化形，搏以智慧定力，變化生物靈性，與靈性生物代價(jià)，故處物即在，處不物覺(jué)幻即離。


    或使任何物於重型強(qiáng)化後的音解作用下，變化紅溫，散解不見(jiàn)——為器與功能方式用法，若劍舉兩刃，易出左右。


    摧尖挫銳，故稱音解。


    若無(wú)窮有，有高下類別，似精神探索，過(guò)而誤則會(huì)使其妄而入虛無(wú)不見(jiàn)；


    呈希聲象無(wú)助。


    是以其天地玄同，恐怖靜音，迴響全然不見(jiàn)，時(shí)不才知，無(wú)一切變化所有相，而平衡性非對(duì)稱樣，散解原理。


    其靈魂，乃可以令大道天地為之生異的化形之物，玄寂單一，玲瓏有餘。


    且以平衡性阻異，照見(jiàn)區(qū)分之物——因其世間會(huì)於其識(shí)海、眼前（相互作用）出現(xiàn)停留與凝滯般變化現(xiàn)象，故此用見(jiàn)；


    而弊端，卻也很容易就會(huì)化作難以跟進(jìn)的落後狀態(tài)；不知其己，得經(jīng)有驗(yàn)，象帝之先。（即先在邏輯上確定了事物的存在屬性，並以此作為後續(xù)思辨的判定依據(jù)，稱為：象帝之先。）


    然其物盡皆有所克變，故管他月美風(fēng)淒——執(zhí)重見(jiàn)異，道隱則而生。（則：法則。同或重：同樣的重複變化，就會(huì)使其道，隱而生異，產(chǎn)生、出現(xiàn)不同、相克般的生異作用。）


    澤天錯(cuò)夬，一陽(yáng)來(lái)握。


    有衡者奧道，總會(huì)帶著爆發(fā)般的堅(jiān)毅積極模式，剛乾有為，而複歸於不知命、不聞道狀態(tài)。


    畢竟道簡(jiǎn)，空泛且同；


    是以其物力推我至無(wú)為、無(wú)成、無(wú)所控、不我得和無(wú)用武之地；


    而單可猛往來(lái)井井，靈魂似與其萬(wàn)——數(shù)物相解，變換掙紮，不得窮通，不惟我動(dòng)，亦不免於陣法中噬慮，魂力若幾何般形變，其有形相力，被等高線之力，天素淹沒(méi)。


    諸山影困，惟變泛濫而不知其幾近。


    懷遇弄姿，乃得象所存，有超見(jiàn)覺(jué)，而擇判若錯(cuò)——化為身淵，其凡奮盡去，心屋神勤而無(wú)所得；


    念飛簷壁，而甓無(wú)所鮮。


    以為海抱江拓，縱生樂(lè)達(dá)，卻奈何，似物乎驚恐發(fā)作，無(wú)餘力為而不知其己終；


    似模糊在現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)裏，也未嚐自在。


    繁奮蕭索，曆久寂寥；


    可愛(ài)者通透，而知多者耗。


    弗光始成，其心之耕，尋方漸進(jìn)，見(jiàn)一切變化，星碎成空，怕不是，淩波線場(chǎng)，築波雲(yún)湯。


    協(xié)破碎困行。


    而又百分百橙氣破寂。


    馳騁殺海，若幾何般彌堅(jiān)——奔流團(tuán)走，變化紅線。


    恆闊搖擺。


    是以其命運(yùn)渡我至無(wú)所想?yún)^(qū)域，但當(dāng)真正給我自由時(shí)，卻變得無(wú)所適與選從。


    抱木相透，其等高線氛圍，似要把一切圓線揉貶。


    又因其希聲，雲(yún)力物潛，而會(huì)久靜，故能若無(wú)其事的讓人放鬆警惕。


    身氣淩厲，但觸釙魔斯釉絮兮悔亡，若綢緞般不得已而碰劣鐵撕裂——他和他那如同被風(fēng)卷過(guò)的殘雲(yún)命運(yùn)。


    一如橙色係的黃貍花貓般，卻也都不過(guò)是由無(wú)數(shù)誠(chéng)懇的寂寞裏，所走出來(lái)的，最鎮(zhèn)煞、溫暖和能夠去抗抑鬱、及與能量的顏色。


    見(jiàn)利益兮在空中盤(pán)旋如鷹，而單可猛物質(zhì)者卻也猶能橫刀坐虎。


    以其相克，空紋除顫，足能於相對(duì)天之間，問(wèn)心壓褶。


    雖無(wú)視季節(jié)變化，自定落葉時(shí)間。（摘自一處我忘記出處的視頻文案；希望認(rèn)領(lǐng)。）


    但多數(shù)無(wú)助……


    故，沉之我後，愛(ài)己及人。


    雷心化外，雷從風(fēng)生——其我有異，世界成立；


    以其靈魂的獨(dú)立，才是能夠真正自由和公正以平的開(kāi)始。


    奈何當(dāng)下現(xiàn)實(shí)——而單可猛音解，窮散間，好似風(fēng)吹物渙。


    但當(dāng)生命，都用來(lái)訴說(shuō)悲傷，就哪還有什麼故事可言。


    若無(wú)心未來(lái)，亦無(wú)心現(xiàn)在；


    但若無(wú)妄來(lái)過(guò)去，何以當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。


    其我也不是結(jié)果，其我也隻是過(guò)程。


    困心衡慮，徘徊不晴；


    隅為之不進(jìn)；也無(wú)法對(duì)事物形成判定；


    有情感覺(jué)，而成了他還能作出反應(yīng)的最底層依據(jù)；似感受乎，是靈魂的嗅見(jiàn)覺(jué)。


    想要作出完美解釋，但當(dāng)不斷作出解答、完美邏輯時(shí)，卻又會(huì)覺(jué)得依然不夠和太過(guò)封閉，而沒(méi)有了突破。


    故才覺(jué)，認(rèn)知，居然如此之阻；


    從深和變，其六一也，其真理也不是唯一。


    而卻也能似天風(fēng)般，遍觸萬(wàn)物。


    得壯而止，化離奇平衡，而成種種，似安於信，使萬(wàn)千物競(jìng)變，而又皆以其拐點(diǎn)相現(xiàn)。


    是以其非平衡體模式，而想要進(jìn)化和一廂情願(yuàn)地去了解世界，也是實(shí)屬不易。


    雖本身具有，且當(dāng)下具足化成。


    但真衡，有無(wú)可握索與持之相；並生絕與相對(duì)、無(wú)常與衡、和不我知三項(xiàng)，似真無(wú)不滅定律。


    隻能得深所窺，不負(fù)相用。