獨孤境又念第四排右部文字：


    “腎屬北方水，於卦屬坎，形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對附腰脊，重三斤一兩，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。


    左曰腎，右曰命門。


    生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。


    為肝母，為肺子，耳為之官。


    天之生我，流氣而變，謂之精。


    精氣往來，為之神。神者，腎藏其情智。


    左屬壬，右屬癸。在辰為子亥。


    在氣為吹。在液為唾。在形為骨。


    經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。”


    又念第四排右部文字：


    “脾屬中央土，旺於四季，為黃帝，神形如鳳，象如覆盆，名常在，字魂庭，正掩臍上，橫覆於胃，坤之炁，土之精。


    居心下三寸，重一斤二兩，闊三寸，長一尺。脾為心子，為肺母，外通眉，口為之官。


    其神多嫉。


    脾無定形，主土，為陰。


    故脾為五髒之樞，開竅於口，在形為頰。


    脾脈出於隱白，乃肉之本意處。”


    元玄子輕輕的一瞥，但見獨孤境身清氣爽神祥，望之蔚然，觸之也溫，自有瀟灑飄逸之致，高曠絕塵之態，神韻悠然之風。


    天賦極高，修持有度，凝神氣、遣紛逐、絕奔競、減意念、杜流俗，怎麼能有如此的逸品仙姿？


    見獨孤境功力和氣質有如此改進，非常高興和欣慰，便鼓勵他說：


    悟了長生理，秋蓮處處開。


    金童登錦帳，玉女下香階。


    虎嘯天魂往，龍吟地魄來。


    有人明此道，立便返嬰孩。


    你要繼續努力，加強心性的修持！


    ……


    “師父，聽說，我們現在要尋找一生定心水，是嗎？”


    獨孤境問。


    元玄子一笑，說：“自己的心定不下來，怎麼能拿到一生定心水？”


    獨孤境臉上一閃尷尬之色：“此話怎講？”


    “也許你還不知道，太一仙方除了有百毒之外，還有隱字功能，雖有唾液可使顯示，卻隻能停留三秒鍾。


    也就是說除非你有過目不忘之功。


    否則，看過一遍之後，書會還原成無字真經。”


    元玄子的一席話令獨孤境大為吃驚，他還是第一次聽說。


    “什麼是一生定心水？”


    獨孤境繼續問道。


    元玄子：“要看太一仙方，須先將九死還魂丹去毒，再用一生定心水顯字定形，三者缺一不可。”


    獨孤境：“師父，這些事情你是怎麼知道的？”


    元玄子：“因為我是地仙。”


    獨孤境：“師父，你既然已經貴為地仙，難道還找不到一生定心水嗎？”


    元玄子：“你也曾經貴為佛門大德，你忘記了嗎？”


    獨孤境道：“大德虛名，實不敢當。禪門修行，以念佛為穩當，以淨土為歸宿。”


    元玄子見他還是個難剃的刺頭，便決心剃他一剃，要讓他金剛服軟，頑石點頭，必竟他是道門外漢，且乳臭未幹，奶毛未褪，時不時也要撒鴨子跑出來耍耍大牌，今日不教訓教訓你，更待何時？


    要想煉成真仙，不能一味地護犢子！


    元玄子拉過一個蒲團往上雙盤坐定，似有臀下生根之勢，不緊不慢地說：


    “《修真圖》乃玄門修真的總綱，道家修真的圭旨。


    旅行要用地圖，航海要用航行圖，修真要用修真圖。


    仙真寫下修真訣，用以引渡後修人。


    世人多重養生、養身，而不知根柢在修真。”


    獨孤境知道自己方才魯莽了，趕緊跪下，請求師父原諒。


    元玄子仿佛什麼都沒看見，他拿出一張新圖夾上。


    他說：“這是《修真內外火候圖》，裏麵有河圖、洛書、十二消息卦、二十四節氣、六十花甲、月象圖、八卦、八十四卦、明堂等。


    煉內藥要用內火，而煉外藥要用外火，內外合一，才能成功。


    用火玄微兮，如無似有。


    說明用火很微妙，不易掌握。


    其中，明堂指玄關一竅，前麵曾經提到過。


    內丹修煉必須從此登堂入室。


    此竅非凡竅，乾坤共合成。


    名為神炁***含坎離精。


    知乎此，則爐鼎從中立，藥物此中采，火候此中行，乃至脫胎，神化無不在此。


    道門傳授，以玄關一竅最秘，一孔玄關最幽深，非腎非心非臍輪，膀胱穀道空勞力，脾胃泥丸莫搜尋。


    道法三千六百門，人人各執一苗根；誰知些子玄關竅，不在三千六百門。


    蓋玄關一竅，無形象可覓，無方所可指；機發則露，機息則隱。功到機現，時至神知：強自認定一處，皆非。


    是故凡批心竅、黃庭、關元、氣海、眉間、口鼻、顖門、夾脊、尾閭、精穴、牝戶、丹田、百會、性根、命門，……等，凡百色身上認取者，皆誤。


    以此皆凡竅。


    惟著在形體上求既非，離此一身求，亦不可得。


    舍卻幻身元無物，認得玄關即是仙。


    以玄關之顯露，在功夫之到。uu看書 .uuash


    生死之分，聖凡之別，全在此一著。


    功夫一到，玄關顯現，登真之事，頓超立就。


    穀神不死，是謂玄牝之門，是謂天地根。


    故此竅不但為生死根，抑且為萬物根，為天地根。呂祖曰：玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受炁初，莫怪天機都泄盡。


    此竅不著於幻身，亦不離乎幻身；不著乎幻身者，非一切有形之物。


    不離乎幻身者，非可於身外求。


    當知一切道法均可自混沌中得，自虛無中得。


    守著一團虛空，不知有我，不知有人，不知有天，不知有地。


    在靈靈渾渾、惺惺寂寂中，總是一團元氣氤氳，無人我天地之分，則我與天地萬物合而為一。


    古真詩謂：乾坤日月皆無心，赤炁揚輝處處靈；惟有玄根同太極，自然煥發合天經。


    玄根即玄關，太極，陰陽互抱之象。


    一到無心境地，便自可自然煥發矣！


    無心求則得之，有心求則失之。


    寂然不動，即玄關之體。


    感而逐通，即玄關之用。


    此竅一開，百竅俱開，百脈俱暢，神炁衝融，以至交姤還丹，得胎脫胎，超脫神化，皆不假人力作為於間而自成。


    混元一炁是先天，內裏虛無理自然。


    若向未生前見得，明知必是大羅仙。


    即言此玄關一竅，實乃先天虛無窟。


    南非南兮東非東，一靈妙有素圓通。


    賢愚本是無分別，凡聖何曾有異同。”