清晨的鹹陽土塬上，細(xì)雨濛濛，初春的微風(fēng)還有些淒冷，帶些冬季的寒意，縱橫馳騁。


    二道塬上沒有一星綠色，顯得光禿禿的，冬小麥還未頂出頭。


    路上行人絕跡，唯見風(fēng)雨飄搖。


    臨近辰時，孤寂落陌的文王廟裏悄無聲息地來了三位神秘的高人。


    他們從東南和西北兩個方向，神不知鬼不覺地躍過高聳的朱牆，蹬著茂密虯攣的鬆枝，在樹林間疾速地穿行。


    天光微曦，空中的雨點漸趨緩慢，變成了似有似無的霧靄，三人先後跳下樹枝，直奔大殿，轉(zhuǎn)眼消失無影蹤。


    長期無人光顧的文王大殿，蛛網(wǎng)幔掛，塵灰鋪地，裏麵光線幽暗，空間狹窄。


    正南端坐文王，兩旁西向為武王，東向為周公。


    彩塑巍然，麵帶慈光。


    大門玻璃已破，立柚斜出，門板敞著一條小縫。


    寂靜的院落裏鬆柏相映，鳥語花香。


    此刻，從廟宇正門走過來四位步履矯健的道士，為首的是玄門領(lǐng)袖、太乙觀的道長元玄子，隻見他一身素色皂袍，腳下高筒白襪，黑布雲(yún)鞋。


    頭上發(fā)髻高盤，鬢角點點風(fēng)霜。


    麵容紅潤清朗，眼眸閃閃星光。


    舉步如踏雲(yún)，行若遊龍，身輕如燕，神耀內(nèi)蘊(yùn)，仙氣浩然。


    緊隨其後的是他的三位高徒，大弟子英俊高大、氣宇軒昂的燕玄龍、二弟子儒雅瘦小、精明強(qiáng)幹的燕玄虎和女弟子翩若驚鴻、妙香盈身的燕玄飛。


    他們師徒四人從容不迫，大大方方地走進(jìn)長方形格局的院落中央，朝四方神拱手揖拜，然後隻見元玄子左手一撩道袍，右手一推廟門，吱啞一聲，門倒向裏麵牆上，陽光灑進(jìn)了廟內(nèi)。


    元玄子抬腿入殿，麵對聖像，進(jìn)三拜九叩大禮。


    其身後弟子依次虔誠跪拜。


    拜畢，元玄子站在頭排，焚香祭謁，隻聽他輕聲念道：


    歲在庚寅，時值驚蛩，晨光微露，春風(fēng)料峭，金梅含笑，綠柳吐芽，鬆柏凝翠，聖地生輝。


    吾固信之，生而為聖，死則有靈，請以清露薄酌之奠，祭於先聖周文王姬昌之靈前：


    鳳凰展翅，光耀朝陽。岐山姬昌，禮賢八方。


    修德偉業(yè)，百姓景仰。遙憶昔年，天地玄黃。


    殷紂暴虐，百姓遭殃。君拘羑裏，針氈在床。


    感國傾危，憂心悲愴。七年幽禁，發(fā)憤圖強(qiáng)。


    潛心研易，逆境誌剛。三才立道，六位成章。


    仰觀天宇，俯察地理。中通萬物，肇分陰陽。


    乾坤立元，天地立心。周流六虛，上下無常。


    天地雷風(fēng)，水火山澤。乾坤震巽，坎離艮兌。


    六十四卦，千古流芳。中華元典，六經(jīng)濫觴。


    渭河滔滔，西嶽蒼蒼。太乙敦敦，終南莽莽。


    超凡入聖，無藥仙方。指點迷津，真人紫陽。


    道觀成灰，前路迷惘。無境洞天，竟在何方。


    吾輩弘道，生死皆忘。千山萬水，不辭遍訪。


    企望保佑，正道弘揚(yáng)。祭告聖祖，伏惟尚饗！


    念完後，師徒四人又行三跪九叩大禮，這時從大殿之上的文王像後竄出一位老瘋子，披頭散發(fā)，陰陽怪氣地唱念：


    “貪名逐利滿世間，不如行道在人間。


    籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。


    富貴百年難保守，輪迴六道易循環(huán)。


    勸君早識修行路，一失人身萬劫難。


    莫說無常現(xiàn)正忙，當(dāng)下已心是道場。


    若問太一仙方處，福地洞天境中藏。”


    四人聞聽此言，心中大驚，這不是朱雀玄武大帝手持太一仙方跨鳳飛升時留下的一句偈詩嗎？


    莫非……


    未及細(xì)想，三位徒弟連忙倒頭跪拜。


    唯獨元玄子氣定神閑，泰然自若，他料想朱雀天尊絕不會如此戲謔，有失法度，多半是愛搞笑的老布袋又在調(diào)皮了。


    “老布袋，快出來！不要在廟宇搗蛋！”


    元玄子對著藏在聖像後的瘋子喊道。


    那人還不出來，照舊說：


    “陽裏**質(zhì)不剛，獨修一物轉(zhuǎn)羸尪。


    勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。


    舉世謾求鉛汞伏，何時得見龍虎降？


    勸君窮取生身處，返本還元是金丹。”


    “何謂金丹？”元玄子見老布袋還不出來，便故意逗他。


    “金者，堅剛不壞之物；丹者，混成無礙之象。


    堅剛不壞，混成無礙，渾然一氣，如天之虛圓不測，無物不包，無物能傷。故道成之後，號曰天仙。


    因其永久不壞，又曰金仙。


    因其隱顯不測，又曰神仙。


    其實金仙、神仙，總是天仙。


    欲修天仙，舍金丹之道，餘無他術(shù)。


    這個金丹，即人秉受於天，至善無惡，良知良能，圓成無虧之靈根，乃先天至陽之氣凝結(jié)而成者。


    其中含陰陽，藏五行，有其氣而無其質(zhì)，非一身後天有形有象，渾濁之物可比。


    若經(jīng)陰符陽火，煆煉成熟，永遠(yuǎn)不壞，名曰七返九還金液大還丹。


    金丹者，混成本性之別名，非本性之外，又有一金丹。這個丹人人具足，個個圓成，處聖不增，u看書 .uukansh.cm 處凡不減，乃仙佛之種子，聖賢之根本。


    但未經(jīng)火煆煉則陽極必陰，圓極必虧，落於後天。知識開而私欲雜，氣質(zhì)發(fā)而天良昧，良知良能，俱變不良，無複純白之體，故古聖人設(shè)金丹返還之道，使人人歸家認(rèn)祖，複我本來原有之物事。”


    “如何謂之複返？”元玄子又問。


    “返者，我已去而複來之說，還者，我已失而又得之謂。夫本性靈根有昧者，皆因陰陽不和，五行相傷之故。


    若果陰陽合一，五行攢簇，仍是當(dāng)年囫囫圇圇，圓成故物矣。二物者一剛一柔，一健一順，一真知，一靈知，一真情，一靈性。


    真知具於道心，主剛健，發(fā)而為真情；靈知藏於人心，主柔順，含而為靈性。


    真知靈知分離，則健非所健，順非所順，剛?cè)崾Ч?jié)，真情靈性變而為假情假性矣。真知靈知相合，則健所當(dāng)健，順?biāo)��?dāng)順，剛?cè)犭S時。


    假情假性，變而為真情靈性。


    仙翁曰：二物會時情性合，豈不太煞分明?”


    “話都讓你說完了，天下修道你第一，現(xiàn)在可以出來吧。”元玄子說。


    “哎呀，你這牛鼻子老道，真是無趣，跟你玩躲貓貓都不懂，哼哼哼。”


    老布袋一把扯掉頭套，從三米高的聖像臺上空翻而下，落地?zé)o聲，塵埃未起。


    再看那身裝扮，囫圇一塊灰不灰黑不黑的粗布，對折後中間掏出圓洞，將腦袋朝外一鑽，妥了，此人正是號稱江湖四大高人之一的老布袋，住在昆侖山上燒掉自家玉真門，以閑居度日。