說(shuō)著，把手裏的小冊(cè)子遞給弟子，讓他誦讀，弟子念道：“道醫(yī)國(guó)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文明遠(yuǎn)播，華夏遺芳。黃老精詣，濟(jì)世扶傷。壽世保元，代顯奎張。葛洪製丹，肘後備藏。弘景著述，本草為綱。思邈真人，垂範(fàn)盛唐。王冰太仆，次注典章。隱君王圭，滾痰絕唱。文垣孫氏，赤水玄光。芷安蘭茂，滇南草方。朱衣傅山，女科尤良。道統(tǒng)玄元，醫(yī)分陰陽(yáng)。澤被後世，濟(jì)民利邦。”


    見(jiàn)別無(wú)他人，四位道人打算離開(kāi)，不料，門(mén)簾一掀，裏麵的老道走了出來(lái)，他微然一笑，問(wèn)：“幾位何事駐足？”


    燕玄龍感覺(jué)有點(diǎn)不好意思，便拱手抱拳說(shuō)：“道長(zhǎng)慈悲，我等無(wú)事，隻為尋人。”


    道長(zhǎng)笑問(wèn)：“我等不是人？”


    燕玄飛忙解釋說(shuō)：“道長(zhǎng)慈悲，我們是尋瘸腿乞丐和智障男，你可見(jiàn)過(guò)他們？”


    道長(zhǎng)問(wèn)：“不知你等尋他們可是為其冶病？”


    燕玄虎說(shuō)：“不為治病。”


    道長(zhǎng)問(wèn)：“那尋他們做甚？”


    燕玄虎說(shuō)：“就是要找他們！”


    道長(zhǎng)仰天大笑，迴頭對(duì)弟子說(shuō)：“你背大醫(yī)精誠(chéng)給他們聽(tīng)，要用最大聲！”


    弟子遵命，高聲背誦：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定誌，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓願(yuàn)普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心淒愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至於愛(ài)命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。隻如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧、淒憐、憂(yōu)恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之誌也。”


    道長(zhǎng)又命：“再背頌大醫(yī)之體。”


    弟子遵命，高聲背誦：“大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醹醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。”


    道長(zhǎng)又命：“背頌為醫(yī)之法。”


    弟子遵命，高聲背誦：“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴麵，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，於冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。誌存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。”


    燕玄虎聽(tīng)得實(shí)在不耐煩，說(shuō)：“這與我等有何關(guān)係？”


    此時(shí)，從對(duì)麵鍾樓裏晃晃悠悠地鑽出來(lái)瘸腿乞丐的腦袋，他皮笑肉不笑地說(shuō)：“若無(wú)救人心，何必做道人！”


    聽(tīng)得此言，三位道人一時(shí)語(yǔ)塞。


    在鍾樓的對(duì)稱(chēng)處聳立著鼓樓，那個(gè)綁了馬甲的小夥子，


    此時(shí)完全變了人形，麵容莊重，眉宇間透出一股清氣。他倒剪雙手朗聲道：


    “中五臺(tái)者，全真教奉祀之聖地也。北臨莽原，淩三嵏之嶻巕；東依長(zhǎng)陵，領(lǐng)大風(fēng)之浩蕩；西顧茂陵，牽漢韻以潢漾；南據(jù)渭水，觀灝杳以東流。居高俯瞰，帝都磷爛，一覽無(wú)餘；臨下普惠，道光璀璨，恩澤眾生。泱泱乎香煙鬱鬱菲菲，u看書(shū) uuknshu湯湯乎氣象玢幽萬(wàn)千矣。


    夫道尊一統(tǒng)，流派紛然。追溯源流，根枝深茂。始乃主祀，九天太一。授三宮五意，陰陽(yáng)之略；持虛盈之術(shù)，治亂安國(guó)。史迄金季，觀賜“太清”，有宋以降，邑人王喆，道號(hào)重陽(yáng)，隱棲深林，內(nèi)煉真訣，修悟持靜，功成丹圓。出函穀而雲(yún)遊，納邱生而布道。隨者雲(yún)集，而成氤氳之勢(shì)；名震海域，乃締全真教派；考跡覓宗，始祀“真武大帝”。秘密然神奇詭異，浩浩然驚世駭俗。明清以迄，觀名欽賜“真武”，臺(tái)踞華土中腹，此“中五臺(tái)”之緣由也。其初也，殿宇高峨，蒼柏縝紛；其氣也，道徒甚眾，緣結(jié)九域；其祀也，煙香鞠茂，代際不衰。惜哉時(shí)逢離亂，兵爨蜂起，觀毀一旦，蕭條旁落，不亦悲乎。


    盛世光開(kāi)，惠風(fēng)暢漾。運(yùn)交開(kāi)改元?jiǎng)?chuàng)之新局，時(shí)乘文化勃興之崢嶸。法倡信仰自由，教宗愛(ài)國(guó)自主。道友募集，徑流匯海，乃重起中五聖觀之崔嵬，再現(xiàn)昔時(shí)道苑之輝璨。山門(mén)高鑿，描金敷彩。銜秦嶺翠峰，莽莽如黛；吞平湖皓月，煙波渺然。入門(mén)覽勝，茂林翡翠。鍾鼓二亭，遙相對(duì)峙。晨起而鍾迎紫旭，聞之閭裏肅然；暮至而鼓鳴夕照，聆者歸根曰靜。呂祖聖殿居?xùn)|，浮雕四壁，仙跡傳奇，形皆盈尺，栩栩如生；神主負(fù)劍高坐，道顏清和。刃斷無(wú)名煩惱，思凝自然無(wú)為。藥王高廟陳西，環(huán)室壁畫(huà)，精彩紛呈，大醫(yī)風(fēng)範(fàn)，惠及蒼生。孫翁懸壺靜穆，慈眉善目。神掌迴春之術(shù)，智通經(jīng)脈之秘。春氣叩門(mén)，朝日臨苑，雕梁沐光，畫(huà)棟浴雨，鬱鬱乎美不勝收矣。