與薩布素他們的理解不同。趙言並不認(rèn)為薩布素所謂的神賜是一種降臨。


    以他對(duì)“六欲天魔經(jīng)”中魔主之道的理解，如果不是精神實(shí)在是強(qiáng)大到了，能無(wú)視消耗而直接幹涉物質(zhì)的地步，想要影響某件事物的變化，最有效的方法，還是直接通過(guò)相關(guān)的人員，在物質(zhì)層麵做出改變。


    而對(duì)應(yīng)的方法大概有著三種。


    “降臨”、“種魔”與“奪舍”。


    這三種手段外人看著似乎大同小異，但在趙言看來(lái)，卻是有著質(zhì)的區(qū)別的。


    所謂的降臨，就是從本體中分離出一個(gè)念頭，攜帶自身的意誌投注到信徒的體內(nèi)。


    以本體強(qiáng)大的精神力，強(qiáng)行接管宿主的身體。然後以那點(diǎn)念頭為主導(dǎo)，宿主的氣血和精神為燃料，在短時(shí)間內(nèi)施展某種宿主未曾掌握的手段，爆發(fā)出強(qiáng)大的力量，從而達(dá)到某種特定的目的。


    而作為受術(shù)者的信徒，若是撐不過(guò)去當(dāng)然是身死當(dāng)場(chǎng)，無(wú)福消受神恩。


    即便是幸運(yùn)的撐了過(guò)去，或許還憑著身體對(duì)能量流經(jīng)路線的模糊記憶，掌握了一種或幾種強(qiáng)大的施法手段，身體更是因?yàn)槌惺芰藦?qiáng)大能量衝刷的緣故，有了一些仿佛脫胎換骨般的變化。


    但結(jié)局卻同樣是注定的，氣血與精神短時(shí)間內(nèi)的巨量燃燒，注定這種強(qiáng)大隻是曇花一現(xiàn)。


    是一種以燃燒信徒生命為代價(jià)的一次性施法手段。


    而“種魔”則稍有不同，它投注到信徒靈魂之中的，隻可能


    是一個(gè)包含著本體生命密碼的純粹念頭，而不能攜帶任何的信息。


    這個(gè)念頭不以侵占為目的，隻以一點(diǎn)純粹的元靈在宿主的濁欲洪流中翻滾。因宿主的喜悅而歡唿，以宿主的悲傷而難過(guò)，以宿主的陰暗而甘願(yuàn)沉入無(wú)底的深淵……


    如此深深的浸染宿主生命中的每一種情緒，體驗(yàn)一段完整而豐富的生命曆程。


    最後鼎破種生，升華出一個(gè)全新的生命。


    雖沒(méi)有降臨那般暴烈，但對(duì)工具來(lái)說(shuō)下場(chǎng)都是仿佛。


    這也正是趙言早前準(zhǔn)備的降服六欲天魔的計(jì)劃。隻是他當(dāng)初設(shè)想要做的是反向操作。


    逆著來(lái)！


    將自身繁雜的欲念置於鼎爐情欲洪流的反複衝刷之下。如礪石般磨煉心性，以期從繁雜中萃取出純粹。


    但其中風(fēng)險(xiǎn)可想而知。雖然隻是單純的情欲，並不包含其餘的信息，但人心是何等複雜。雖然有著堅(jiān)定的信念，但最終能否在滔滔濁欲中保持住那一點(diǎn)清明，化害為利，趙言現(xiàn)在也沒(méi)有完全的把握。


    想要走這條路，趙言還需要不斷的試錯(cuò)，更多的樣本，不同的借鑒……


    最後一種則是“奪舍”。


    如果被分離出來(lái)的這個(gè)念頭中還攜帶了一些其它的什麼信息，特別是那些並不在宿主知識(shí)儲(chǔ)備內(nèi)的信息，那麼這就是準(zhǔn)備要進(jìn)行奪舍了。


    與前兩者的強(qiáng)勢(shì)與綿柔不同，奪舍就顯得極其的暴力了。因?yàn)橥耆�是衝著摧毀宿主的靈智而去，整個(gè)過(guò)程就沒(méi)有絲毫溫情可言，顯得簡(jiǎn)單而又粗暴。


    在兩股信息流的劇烈對(duì)撞中，最後的結(jié)果可想而知。


    施術(shù)者要麼經(jīng)受不住信息洪流的衝刷，失去自我，成為宿主成長(zhǎng)的養(yǎng)料。要麼是成功吞噬掉宿主的意誌，獲得一次重頭再來(lái)的機(jī)會(huì)。


    而薩布素他們的情況卻與以上三項(xiàng)都有些微小的不同。


    雖然巴海狂化後的樣子的確顯現(xiàn)出一些“降臨”的征兆。但趙言相信自己不會(huì)看錯(cuò)，哪怕是施術(shù)之後，薩布素他們幾個(gè)，分明還極端清醒，還是有著自己完整的獨(dú)立人格的。


    而“種魔”卻又?jǐn)y帶不了任何的意念。


    “奪舍”更是不像！


    趙言沉吟起來(lái)。從薩布素口中得知，經(jīng)過(guò)兩百多年的繁衍，他們那個(gè)族群現(xiàn)在的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到三千之眾，核心的直係族人也有著二百之多。


    而這樣大規(guī)模的布種，已經(jīng)持續(xù)了兩百年之久，趙言光想想就覺(jué)得恐怖。


    先前沉眠狀態(tài)下且不去說(shuō)他，在大規(guī)模激活整個(gè)族群的力量後，祂是如何做到在數(shù)百信眾的欲念洪流衝刷之下，保持住自身清明的呢？


    單純隻是神位法則帶來(lái)的加持，還是另有緣由。這在趙言預(yù)想的降魔計(jì)劃中，有著極為重要的作用。


    雖然在薩布素看來(lái)，現(xiàn)在祂的情形似乎有些不妙，但同樣據(jù)薩布素所言，過(guò)去的百十年間除了激活族群，享用血食，祂卻並沒(méi)有顯現(xiàn)出什麼其它的異兆。


    這樣看來(lái)，這尊神靈在精神的掌控與運(yùn)用方麵，肯定是有著一種獨(dú)特的手段。而那種手段或是秘術(shù)，對(duì)趙言而言，應(yīng)該是有很大的借鑒作用的。


    撫摩著下巴，趙言陷入了長(zhǎng)久的思考。


    從薩布素點(diǎn)滴的描述來(lái)看，這尊神靈的手段，與他手上“六欲天魔經(jīng)”中的魔主之道是有著異曲同工之處的。同樣都是布灑魔種、響應(yīng)信眾。雖然祂下一步如何操作還不得而知，但差不多也應(yīng)該是如何收割的問(wèn)題。


    但不知為什麼，雙方卻在響應(yīng)信眾這個(gè)環(huán)節(jié)上有了不小的差異。不論是神主還是魔主，都極少會(huì)主動(dòng)去觸及信眾的靈識(shí)。哪怕是狂信徒，一般也是有所求才可能會(huì)選擇性的迴應(yīng)。但到了這一位手上，這個(gè)過(guò)程卻明顯掉了過(guò)來(lái)。


    信眾們惟恐有迴應(yīng)，神主卻拚命主動(dòng)的要將好處塞將過(guò)去。


    祂這樣做的意義到底是什麼？喚醒種子隻是單純的替祂狩獵精純的血肉能量？那賜予神通又走的是什麼道路呢？


    記憶或許有手段可以直接灌輸，但信眾們想要依此自如的施法，身體卻肯定要有一個(gè)熟悉的過(guò)程。而骨肉記憶的形成，又不是一兩次的簡(jiǎn)單試煉就能夠達(dá)成的。


    不提“血肉傀儡”一眼就能看出的巨大消耗，就是薩布素的“元神寄物”，雖然趙言到現(xiàn)在也不清楚其中的原理，但那虛實(shí)互換之間必然的能量支撐，在已經(jīng)修成法力的趙言看來(lái)，也絕對(duì)是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。


    絕然不可能全是由宿主供給。


    那麼答案就很明顯了。那枚種子中不僅包含了那尊神靈攜帶的記憶，其中必然還包含了足以匹配記憶的力量。


    如今這個(gè)世界，仙蹤緲然，神道隱跡，說(shuō)是末法時(shí)代一點(diǎn)也不為過(guò)。如果真的如薩布素所言，這世間還存在著這麼一尊神靈，那麼斂收自保理應(yīng)是祂的第一選擇。為什麼還會(huì)有如此損己利人的行為。


    趙言百思不解。


    如此行徑令他想到了除降臨等諸多手段以外的另外一種可能。


    從理論上來(lái)說(shuō)，既然可能掌握著記憶灌輸之類的手段，那將種種秘技直接灌輸給信徒，由他們自行緩慢修煉不是更簡(jiǎn)單。完全沒(méi)必要消耗本就珍貴的神力，費(fèi)心巴力的去弄什麼神賜之類的東西。


    畢竟對(duì)一尊神靈來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最不值錢的東西。


    蓄意加速這一過(guò)程，肯定是另有所圖。


    聯(lián)想到那枚種子是在嬰兒狀態(tài)時(shí)就被植入，那麼可能還存在著另外一個(gè)方向。


    “卵黃代形！”


    施術(shù)者將自身的一點(diǎn)元靈，以血肉寄生的方式寄宿在宿主體內(nèi)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間裏逐步侵占、改造、同化宿主的身體，最後營(yíng)造出一個(gè)契合本體精神入住的居所。


    這樣一來(lái)，祂主動(dòng)喚醒種子的操作也有了一個(gè)合理的解讀。那尊神靈的確是遇到了麻煩。


    “卵黃代形”這個(gè)秘術(shù)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)這是一個(gè)重塑身體的過(guò)程。是為神魂?duì)I造一個(gè)與原先一般無(wú)二的居所。以便在神魂移居之後不至於與新的身體產(chǎn)生排斥，從而絕了未來(lái)的道途。


    它的根本思想出自於“奪舍術(shù)”。但相對(duì)於奪舍術(shù)的粗暴，這種方法卻要細(xì)膩許多。


    但想要達(dá)到秘術(shù)描述的理想效果，是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間的。哪怕是以極具壓迫性的高階血肉為引，想要營(yíng)造出一個(gè)完全適合本體精神的居所，最起碼也需要兩三代人的正常更替。


    在每一代人承接上一代變異基因的基礎(chǔ)上，再加入新的同質(zhì)基因加以固化。理論上時(shí)間越長(zhǎng)，迭代越多，就越不容易發(fā)生排斥。


    這是一個(gè)漸進(jìn)與篩選的過(guò)程。


    這也是祂為什麼會(huì)挑選這麼多人同時(shí)作為宿主的原因。


    趙言猜測(cè)要麼是那尊神靈的本體太過(guò)於龐大，龐大到了單獨(dú)一人或是幾人無(wú)法承載祂完整精神體的移居，不得不為魂體的分散做準(zhǔn)備。要麼是祂在用類似養(yǎng)蠱的手段，準(zhǔn)備優(yōu)勝劣汰，為自己挑選一個(gè)最適合的載體。


    不論是哪一種，都說(shuō)明祂的情況，可能已經(jīng)到了極其嚴(yán)峻的地步。趙言甚至可以斷言，祂的本體可能已經(jīng)存在不了太長(zhǎng)的時(shí)間，所以才會(huì)毫無(wú)顧忌的向宿主們投注力量。


    兩百年的時(shí)間，對(duì)這世間可能是一個(gè)朝代的更替，但對(duì)一尊神靈來(lái)說(shuō)或許隻是打個(gè)瞌睡的時(shí)間。


    既然連這麼點(diǎn)時(shí)間都不想再等，說(shuō)明祂是迫切的想要掙脫出來(lái)。


    就像一個(gè)拚命想要逃離著火房子的住戶，為了活命，根本顧不上火場(chǎng)中還有自己畢生的積蓄。那一位同樣如此，祂已經(jīng)不把本體的力量當(dāng)作力量了。


    應(yīng)該就是這樣了！


    消化完所有的信息，趙言將燃燒著一層幽焰的手掌插入了屍體的腦袋。


    雖然從薩布素最後的祈求中有了一些明悟，但趙言到底還是存了一絲念想。他希望能抓取到那個(gè)“元神寄物”的神通。


    從薩布素先前的表現(xiàn)來(lái)看，這門秘技應(yīng)該涉及到了精神方麵的攻守。


    而這方麵的知識(shí)正是他所欠缺的。除了一門似是而非的所謂撼神術(shù)，趙言對(duì)精神方麵的攻守之道一無(wú)所知。


    當(dāng)然少了外來(lái)力量的加持，這一神通可能不如先前薩布素施展的那般神妙，但隻要能抓取到最核心的那一點(diǎn)，再以他自身的法力加以推動(dòng)，趙言相信自己未必就不能重現(xiàn)這一神通。


    “嗯！”十息之後，看著空空蕩蕩的手掌，趙言苦笑了下，果然如此。


    以他有限的幾次經(jīng)驗(yàn)，在生死之間的大恐怖中，每個(gè)人總會(huì)有生命中最強(qiáng)烈的一點(diǎn)執(zhí)念留下。他甚至還遇上過(guò)兩個(gè)以上念頭的。


    那麼到底是癸水神雷的破邪之力，完全震毀了薩布素的神魂，還是他靈魂中的那道契約，達(dá)成了激發(fā)的條件，收割走了屬於祂的獵物？


    趙言的臉色有些凝重起來(lái)。如果是後者，那麼那尊神靈的現(xiàn)狀或許並不像他想象中的那般嚴(yán)峻。在向外散發(fā)的同時(shí)，祂也同樣在收割力量。


    是先前的猜估有誤，還是祂在拚命延長(zhǎng)駐世的時(shí)間，以求能得到一具契合的軀體。


    拋開腦海中的思緒，趙言將手掌探入了那名女子的腦袋。出乎意料的，這一次卻是有了收獲。


    但與當(dāng)前的事件卻是毫不相幹，隻是一份與談判相關(guān)的話術(shù)技巧。


    粗粗翻閱了一下，趙言發(fā)現(xiàn)隻是一份殘篇，缺少精神引導(dǎo)方麵的相應(yīng)技巧。趙言估計(jì)是時(shí)間太長(zhǎng)，自行消散掉了。


    剩下的兩具屍體一具被他對(duì)半劈開，這麼長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，腦漿都已經(jīng)有些幹涸了。另一具則幾乎成了一張幹癟的皮囊，若無(wú)意外內(nèi)中怕也是空空如也。


    想了想，趙言到底還是不甘心的伸出了手去。果然，什麼也沒(méi)有。


    運(yùn)氣似乎到此為止了，如果還想要有什麼收獲，就隻能寄望“饕餮袋”中的那具身體是不是能提供些補(bǔ)充了。


    一個(gè)巴掌大小，還在輕微蠕動(dòng)著的皮袋出現(xiàn)在了趙言的手上。這種景象半年裏他已經(jīng)見(jiàn)了不下數(shù)十次，並不是內(nèi)中的身體還活著，而是這個(gè)詭異的袋子正在消化它的食物。


    往下抖了抖，“錚”的一聲，屍體沒(méi)倒出來(lái)，首先倒是掉落下來(lái)一柄造型怪異的長(zhǎng)矛。


    不規(guī)則的木製矛身，看上去就像是是從哪一棵樹上臨時(shí)截取下來(lái)的一截，稍稍有些彎曲的單鋒矛頭沒(méi)有起脊，尾端也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)矛應(yīng)有的尖形或平底的鐓。


    怎麼看都像是一把因陋就簡(jiǎn)的應(yīng)急之作。


    趙言上手掂了掂，重心倒是控製的很好，大約在矛頭後部五十厘米處。從它一米五六的長(zhǎng)度和重心來(lái)看，趙言判斷這應(yīng)該是一把西方重騎兵手上的投擲矛。


    趙言分辨不出矛頭的材質(zhì)，似乎是某種骨骼磨製而成。看上去並不十分鋒利，但造型古拙。隻是看著，就有一種說(shuō)不出的蒼茫與厚重。


    五厘米左右直徑的矛柄同樣是一種不知名的木料，唯一有點(diǎn)分辨度的是矛尖處以古老的盧恩文字刻印的那一個(gè)單詞：


    “昆古尼爾”。


    “命運(yùn)之矛”，怎麼可能！


    隨手將長(zhǎng)矛插入地下，趙言啞然一笑。


    但神使鬼差的，看著杵在地上的長(zhǎng)矛，趙言雙手如穿花蝴蝶般四下翻飛，習(xí)慣成自然的，一重禁製符文自然而然的就打了上去。


    如同落入幹涸泥土中的一滴水滴，禁製順利的從桿子中沁入了進(jìn)去，然後好像什麼也沒(méi)有發(fā)生！


    趙言微微愣了一下。以他幾次祭煉的經(jīng)驗(yàn)，如果隻是尋常凡物，這道禁製就如同水過(guò)鴨背，是不會(huì)起絲毫作用的。而但凡能夠被烙印的，要麼是材質(zhì)非凡，要麼就是這件東西曾經(jīng)也被人祭煉過(guò)。


    也就是說(shuō)，這把長(zhǎng)矛真有可能是一件法器，或是煉金器物的原坯。


    難道真的“命運(yùn)之矛”，自己真的是撿到寶了！


    凝神片刻後，第二道禁製再度打入了槍身之中。這一次趙言感覺(jué)到了，長(zhǎng)槍的重量似乎減少了那麼一絲。


    第三道、第四道……直到全身法力耗盡，趙言總共完成了地煞六層的祭煉。而原本一米五六的矛身則縮短到了不足五十厘米的長(zhǎng)度。


    看上去就像一把兒童的玩具。


    這已經(jīng)是他當(dāng)下的極限，但看起來(lái)，卻還不是這把長(zhǎng)矛的極限。


    休息片刻，待迴複了幾分法力，趙言開始驗(yàn)證它的威力。


    隨著法力的注入，短小的長(zhǎng)矛如同生長(zhǎng)一般，開始恢複它原本的長(zhǎng)度。將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)二十米開外的一棵大樹，趙言用力一擲，“篤”的一聲，長(zhǎng)矛準(zhǔn)確的命中了目標(biāo)。


    什麼異像也沒(méi)有顯現(xiàn)，就隻是普通的命中。連米許粗的樹幹都沒(méi)有刺穿，靠的隻是趙言的臂力與準(zhǔn)頭。與傳說(shuō)中的昆古尼爾更是一點(diǎn)也不搭邊。


    但不管是不是傳說(shuō)中，北歐主神手中那把武器的原版，這把長(zhǎng)矛的確是件異物。趙言撫摩著下巴，或許需要更多的驗(yàn)證，才會(huì)有助於自己提升對(duì)這件異物的了解。


    收好長(zhǎng)矛，趙言再度用力抖了抖。


    “撲通”一聲，這一次，一具半殘的軀體掉落在了地上。


    或許是本身材質(zhì)的問(wèn)題，饕餮袋對(duì)血肉物質(zhì)的消化降解能力十分的強(qiáng)大。隻這麼一會(huì)兒的工夫，不僅費(fèi)揚(yáng)古的四肢、頭部已經(jīng)化去，就連衣物之下的肌肉也已經(jīng)被消融的差不多了。


    對(duì)這個(gè)降解的速度趙言並不感到奇怪，甚至清楚最多再有半個(gè)小時(shí)，剩下的這點(diǎn)身體也會(huì)化為一團(tuán)汙血，成為這隻“饕餮袋”進(jìn)一步成長(zhǎng)的養(yǎng)料。


    是的，趙言早就發(fā)覺(jué)，自從疊加九層禁製之後，這隻來(lái)曆神秘的袋子似乎具有了一絲自我成長(zhǎng)的能力。


    隻要能提供給它充足的血食，不僅其內(nèi)部的空間會(huì)進(jìn)一步的擴(kuò)大，消化的能力甚至也會(huì)得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。


    將半融化的屍體重新裝入袋中，趙言開始思索起來(lái)。