老子輕捋長須，開始闡釋第十五章：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新之。”


    怡寶率先發問：“老君，古之善為士者，為何會微妙玄通，深不可識？這是一種怎樣的境界？”


    老子微笑著看向她，說道：“此等之士，已悟大道之理，其心境與行為皆與道契合。他們對世間萬物的洞察入微入細，如潛龍在淵，雖不見其全貌，卻能於細微處感知變化。其思想深邃，不拘泥於表象，能超越常人的認知局限，故難以被一般人所理解。”


    小普接著問道：“老君，那對他們的形容，如‘豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰’等，是說他們行事過於謹慎小心嗎？”


    老子輕輕搖頭，說道：“非也。此乃他們深知世事無常，道之運化微妙難測。冬日涉川，小心翼翼，是因敬畏自然之力與未知之險；若畏四鄰，並非膽小怕事，而是對周圍環境保持敏銳的感知與警覺。行事不莽撞、不肆意妄為，方能順應道的節奏，避免因輕忽而陷入危境。”


    怡寶又問：“老君，‘孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？’這其中蘊含怎樣的修行之法與處世智慧？”


    老子目光深邃，說道：“於濁世之中，人心易被紛擾，然若能守靜，如止水之淵，雜念與亂象自會漸漸沉澱，複歸清明。此乃靜之妙處。而於安寧之時，亦不可貪圖安逸，當適時而動，如春風拂過大地，催生萬物生機。動靜之間，皆依道而行。修行者需於內心修持此靜動之平衡，處世亦同，於喧囂中覓寧靜，於平靜裏尋契機。”


    小普思索片刻後說：“老君，‘保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新之。’這是否意味著秉持此道之人，要時刻保持謙遜，不驕傲自滿，方能不斷更新自我，持續進步？”


    老子點頭讚許：“然也。盈滿則溢，驕縱則敗。不欲盈者，深知自身之有限，道之無窮。常保謙遜敬畏之心，如空杯以待，方能接納新的知識與感悟。舊的觀念與行為雖有蔽陋，卻能因謙遜而不斷更新，如枯木逢春，新芽再發，使自身不斷趨近於道的完美境界。”


    小普與怡寶皆若有所思，他們從老子的講解中，對《道德經》第十五章有了更為透徹的理解，也更加明晰了在修行與生活中該如何遵循這些道理，向著更高的精神境界不斷邁進。


    老子微微閉目，須臾，睜開雙眼開始講述第十六章：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物蕓蕓，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”


    怡寶恭敬問道：“老君，如何方能達到‘致虛極，守靜篤’之境？塵世喧囂，雜念紛擾，此境界似乎遙不可及。”


    老子淡然一笑，說道：“需於紛擾中尋內心之安寧，如在鬧市之中獨守幽室。排除私欲雜念，使心空靈無物，不為外物所動，不為俗事所累。可借由冥想、內省之法，漸次沉澱心境，仿若湖麵無風，澄澈平靜，如此方能趨近致虛守靜。”


    小普若有所思後問道：“老君，‘萬物並作，吾以觀複’，在萬物蓬勃生長、變化萬千之際，如何觀察其往複循環之理？”


    老子手撫長須，緩聲道：“用心去感知萬物的生滅興衰。看那春生夏長，秋收冬藏，花開花落，雲卷雲舒，皆有其內在規律。於變化之中洞察不變，於動中觀靜。如觀潮起潮落，潮雖有起伏，然其遵循天時，此即為萬物之複。”


    怡寶又問：“老君，‘歸根曰靜，是謂複命’，萬物歸其根本便是靜，這靜與生命的複命有何關聯？”


    老子目光深邃，說道：“萬物生於道，其動為表象，靜為本質。當繁華落盡，萬物迴歸根源，便重獲新生的力量，此乃複命。就如樹木凋零後，其根在土中蓄力，以待來春再發新枝。靜能孕育生機，是生命循環不息的關鍵所在。”


    小普接著說：“老君，‘知常曰明。不知常，妄作兇’，知曉這規律為明，若不知而妄為會致兇險，那如何能確保所作所為皆合於常道？”


    老子神色凝重：“需不斷研習、體悟天地自然之理與世間人事規律。以史為鑒，以人為鏡，於日常言行中反思是否順應常道。若僅憑一己私欲肆意而為，必遭挫折。如治國者，若不懂民生之需、社會發展之常，妄行苛政，定會引發動亂。”


    怡寶眼睛一亮，問道：“老君，‘知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆’，這一係列的關聯，是否意味著若能知常，便能在世間達到一種極高的境界，且能長久不衰？”


    老子點頭道：“然也。知常者，能包容萬物之差異，因包容而公正無私，公正無私則可為眾人之王，此王非僅指帝王，亦為眾人敬仰之領袖。其德與天齊，與道同，故而能長久，終身無危殆。此乃遵循道之妙果，望汝等銘記於心，於修行與處世中踐行。”


    小普與怡寶皆拱手行禮，深感此章深意，決心於日後細細揣摩，踐行於道。