在對(duì)第十三品“如法受持分”的深度思索與親身踐行中，小普宛如一棵紮根於佛法沃土的樹苗，不斷汲取著智慧的養(yǎng)分，對(duì)《金剛經(jīng)》的領(lǐng)悟日益透徹，內(nèi)心對(duì)於傳播佛法智慧的使命也愈發(fā)堅(jiān)定。隻樹給孤獨(dú)園裏，禪意如同潺潺溪流，始終縈繞在這片修行聖地。修行者們?cè)诜鹜哟缺淖o(hù)佑下，仿佛置身於溫暖的懷抱，懷揣著對(duì)生命真諦的無盡好奇，不斷叩問、探尋。
這日，天色尚微明，曙光如同輕柔的薄紗，絲絲縷縷地灑落在隻樹給孤獨(dú)園的法堂。那金色的光輝，像是為法堂披上了一層神聖的外衣，將堂內(nèi)映照得熠熠生輝。微風(fēng)輕拂，法堂外懸掛的經(jīng)幡隨風(fēng)舞動(dòng)，發(fā)出沙沙的輕響，仿佛在低聲吟唱著古老的佛法偈語。佛陀，這位慈悲與智慧的化身，端坐在那象征著無上智慧與慈悲的法座之上。他的周身仿若散發(fā)著一圈柔和而明亮的光暈，那是一種由內(nèi)而外散發(fā)的祥和之光，讓每一個(gè)望向他的修行者，內(nèi)心都能瞬間感受到安寧與敬畏。眾弟子們懷揣著對(duì)佛法的無比虔誠與敬畏，身著整潔的僧袍，整齊地跪坐在蒲團(tuán)上。他們雙手合十，垂首斂目，靜靜地等待著佛陀開啟今日的智慧法筵，每一個(gè)人都像是在等待一場心靈的洗禮，期待著能從佛陀的教誨中獲得新的啟迪。
佛陀的目光慈愛而溫和，恰似春日裏的暖陽，緩緩掃視著每一位弟子。那目光仿佛擁有一種神奇的力量，能夠洞悉每個(gè)人內(nèi)心深處的困惑與迷茫。隨後，佛陀那低沉而富有磁性、飽含慈悲與智慧的聲音，如同洪鍾般在法堂中悠悠響起：“爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。’”
小普聽到這話，心裏猛地像是被重錘擊中，不禁暗自想道：“須菩提尊者居然深解義趣到涕淚悲泣的地步！這《金剛經(jīng)》究竟蘊(yùn)含著怎樣震撼人心的智慧啊？尊者憑借往昔所得的慧眼，都未曾聽聞如此深?yuàn)W的經(jīng)典，可想而知，接下來世尊所要開示的內(nèi)容，必定是重中之重，是佛法智慧的核心所在。我可得全神貫注，每一個(gè)字都不能錯(cuò)過，絕不能辜負(fù)這難得的機(jī)緣。”小普的眼神中透露出急切與專注，緊緊盯著佛陀，仿佛要將佛陀所說的每一句話都烙印在心底。
“世尊，若複有人得聞是經(jīng)，信心清淨(jìng)，即生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一稀有功德。”
小普不禁陷入了深深的琢磨：“要是有人聽聞這部經(jīng)，內(nèi)心純粹得如同澄澈的湖水，毫無雜念，就能證得實(shí)相，還能成就第一稀有功德？這實(shí)相到底是什麼模樣呢？難道是世間萬物最本真、最純粹的本質(zhì)狀態(tài)？平日裏，我們總是被各種表象所迷惑，就像被一層厚厚的迷霧遮住了雙眼，很難看到事物的實(shí)相。比如我們看到一朵盛開的鮮花，往往隻關(guān)注到它嬌豔的顏色和迷人的香氣，卻忽略了它從一顆種子到盛開，再到凋零的整個(gè)過程，以及背後種種促成它生長的因緣。能以清淨(jìng)信心聽聞此經(jīng)並領(lǐng)悟?qū)嵪嗟娜耍娴氖翘瞬黄鹆耍@得積攢多大的福報(bào)，擁有多大的機(jī)緣啊。”小普微微皺起眉頭，眼神中透露出一絲迷茫與對(duì)答案的強(qiáng)烈渴望。
“世尊，是實(shí)相者，即是非相，是故如來說名實(shí)相。”
小普皺起眉頭，陷入了長時(shí)間的沉思：“實(shí)相既然是事物的本來麵目，為什麼又說即是非相，隻是名為實(shí)相呢？”他的腦海中不斷盤旋著各種念頭，試圖找到答案。突然，他像是恍然大悟般，心中一亮：“哦，我明白了！這世間一切相都是虛幻不實(shí)、因緣和合而成的。就像我們看到的一座高樓大廈，它是由磚塊、水泥、鋼筋等各種材料，在眾多工人的勞作下，經(jīng)過一段時(shí)間才建成的。這些條件一旦發(fā)生變化，比如遭遇地震，大廈可能就會(huì)倒塌。實(shí)相也是如此，它不能用固定的概念和表象去定義。一旦我們給實(shí)相安上了具體的‘相’，那就不是真正的實(shí)相了。所以隻能暫且叫它實(shí)相，這其實(shí)是世尊在提醒我們，千萬不能執(zhí)著於這個(gè)名字和概念，要透過現(xiàn)象去探尋本質(zhì)。”小普緩緩閉上眼睛，內(nèi)心沉浸在對(duì)這一深刻道理的體悟之中。
“世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難。若當(dāng)來世，後五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一希有。”
小普心中感慨萬千：“須菩提尊者說自己現(xiàn)在聽聞、理解並受持此經(jīng)不算難事，可未來五百歲，眾生若能做到這些，那才是極其稀有的。這說明隨著時(shí)間的推移，這部經(jīng)的傳播會(huì)麵臨越來越多的困難。未來的世界，誘惑紛繁複雜，人們的內(nèi)心被各種欲望充斥，煩惱也會(huì)更多，能在那樣的環(huán)境下信解受持此經(jīng)，那得需要多大的決心和慧根啊。或許未來的人們，被功名利祿所迷惑，被世俗的煩惱所糾纏，很難靜下心來領(lǐng)悟這高深的佛法。而那些能夠突破重重障礙，領(lǐng)悟《金剛經(jīng)》智慧的人，必定是有著非凡的毅力和悟性。”小普的眼神中透露出一絲擔(dān)憂，同時(shí)也對(duì)未來能夠領(lǐng)悟佛法的眾生充滿了敬佩與期待。
“此人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。我相，即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”
小普猛地一拍大腿，興奮地想道：“原來做到信解受持的人，心中已經(jīng)沒有了我相、人相、眾生相、壽者相。平日裏，我們總是把自己和他人、眾生區(qū)分開來，執(zhí)著於自己的身份、壽命。就像我會(huì)覺得自己是小普，有著獨(dú)特的經(jīng)曆和想法，會(huì)因?yàn)閯e人的誇讚而沾沾自喜，因?yàn)閯e人的批評(píng)而心生懊惱，這都是因?yàn)樾闹杏小蚁唷Ｎ覀冞�會(huì)根據(jù)外貌、財(cái)富、地位等去區(qū)分他人，產(chǎn)生人相和眾生相，又總是執(zhí)著於壽命的長短，擔(dān)心衰老和死亡，從而產(chǎn)生了各種煩惱和分別心。其實(shí)這些相都是虛幻的，就像一場夢(mèng)境。一旦我們擺脫了這些相的束縛，遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，就能達(dá)到諸佛的境界，這就是我們修行的終極目標(biāo)啊！”小普的眼神中閃爍著興奮的光芒，內(nèi)心對(duì)修行的方向更加明確了。
佛告須菩提：“如是如是。若複有人得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人，甚為希有。”
小普聽聞，心中思量：“世尊肯定了須菩提尊者的話，還說聽聞此經(jīng)能不驚不怖不畏的人非常稀有。這部經(jīng)的智慧高深莫測，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了常人的認(rèn)知和理解。一般人聽到這些超越常理的道理，比如一切皆空、諸相非相，難免會(huì)心生恐懼、疑惑。畢竟我們習(xí)慣了生活在一個(gè)看似真實(shí)、有固定認(rèn)知的世界裏，突然被告知一切都是虛幻的，內(nèi)心肯定會(huì)充滿不安。能坦然接受這些道理的人，必定是有大勇氣、大根性的人。他們敢於突破常規(guī)思維，直麵內(nèi)心的恐懼，去探尋佛法的真諦，這種人在世間真是難得一見。”小普的心中對(duì)那些勇敢探尋佛法的人充滿了敬佩之情。
“何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。”
小普暗自思忖：“世尊又在講波羅蜜了，說第一波羅蜜並非實(shí)有一個(gè)第一波羅蜜，隻是假名如此，忍辱波羅蜜也是一樣。這還是在苦口婆心地告訴我們，不能執(zhí)著於這些概念和名相。就像忍辱波羅蜜，不是說有一個(gè)固定不變的忍辱的方法或者狀態(tài)。以前我以為忍辱就是默默忍受別人的欺負(fù)，但現(xiàn)在看來，這隻是表麵的理解。真正的忍辱，是要超越對(duì)‘我’和‘他’的分別，內(nèi)心沒有了計(jì)較和嗔恨。比如有人辱罵我，如果我心中沒有‘我’的概念，不覺得是自己受到了侮辱，也就不會(huì)產(chǎn)生嗔恨之心，這才是真正的忍辱，而不是僅僅表麵上的忍受。”小普輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)波羅蜜的理解又加深了一層。
“何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時(shí)無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”
小普震驚得瞪大了眼睛，心中驚歎道：“世尊竟然以自己被歌利王割截身體的經(jīng)曆來闡釋。當(dāng)時(shí)世尊遭受如此劇痛，身體被節(jié)節(jié)支解，那是常人無法想象的痛苦。可世尊心中毫無四相，這得是多麼高深的境界啊！要是換做我，身體遭受如此劇痛，肯定早就被‘我’的痛苦、怨恨占據(jù)了內(nèi)心，會(huì)覺得自己無比委屈，對(duì)歌利王充滿仇恨。根本做不到像世尊這樣內(nèi)心平靜如水，毫無嗔恨。這也充分說明，隻有心中沒有了這些分別相，才能在極端的痛苦中保持內(nèi)心的平靜和慈悲。世尊的境界，就是我們修行的標(biāo)桿，我們要努力向世尊看齊。”小普的內(nèi)心充滿了對(duì)世尊的敬仰和對(duì)自己修行的鞭策。
“何以故？我於往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”
小普心中滿是敬佩，心想：“是啊，世尊如果當(dāng)時(shí)心中有四相，肯定會(huì)生出嗔恨。而且世尊在五百世作忍辱仙人時(shí)，都一直保持著無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的境界，這需要多麼長久的修行和堅(jiān)定的信念啊。五百世，那是多麼漫長的時(shí)間，世尊在這麼多世裏都能堅(jiān)守這種境界，不斷修行，不斷去除內(nèi)心的執(zhí)著。這也讓我明白，要達(dá)到這種境界，不是一朝一夕的事，需要我們?cè)跓o數(shù)次的磨難和修行中，不斷地磨練自己，去除內(nèi)心的執(zhí)著。每一次遇到困難和挫折，都是我們修行的機(jī)會(huì)，我們要像世尊一樣，在困境中堅(jiān)守，在磨難中成長。”小普暗暗下定決心，無論遇到什麼困難，都要堅(jiān)定地走在修行的道路上。
“是故須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施。”
小普認(rèn)真思考著：“所以菩薩應(yīng)該遠(yuǎn)離一切相，發(fā)起無上正等正覺之心，這是一種無比崇高的境界。菩薩不能被色、聲、香、味、觸、法這些外境所迷惑而生起妄心。就像看到美麗的景色，不能心生貪愛；聽到動(dòng)聽的聲音，不能沉迷其中。要生出無所執(zhí)著的心，一旦心有所執(zhí)著，就偏離了正道。菩薩行布施的時(shí)候，也不能執(zhí)著於布施的對(duì)象、行為和物品。不能因?yàn)閷?duì)方是窮人就布施，是富人就不布施，也不能因?yàn)樽约翰际┝司陀X得自己有功德。要以利益一切眾生為出發(fā)點(diǎn)，不求迴報(bào)，這樣的布施才是真正有意義的。這對(duì)菩薩的要求太高了，但我們修行之人，也應(yīng)該朝著這個(gè)方向努力。從日常生活的點(diǎn)滴做起，時(shí)刻提醒自己不執(zhí)著，保持一顆清淨(jìng)的心。”小普的眼神中透露出堅(jiān)定的決心，他深知修行之路漫長，但他願(yuàn)意一步一個(gè)腳印地走下去。
“如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者。”
小普默默點(diǎn)頭，心中想道：“世尊再次強(qiáng)調(diào)一切相皆為虛幻，眾生也是如此，沒有真實(shí)不變的眾生。這都是在引導(dǎo)我們看清事物的本質(zhì)。我們所看到的一切，無論是山河大地，還是蕓蕓眾生，都在不斷變化，沒有永恆不變的實(shí)體。而且世尊說自己是真語者、實(shí)語者，這讓我們對(duì)世尊所說的法更加深信不疑。世尊以無比的智慧和慈悲，為我們揭示宇宙人生的真相，我們要相信世尊的教誨，依教奉行。不能有絲毫的懷疑和懈怠，要將世尊的教誨融入到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。”小普的內(nèi)心充滿了對(duì)世尊的信任和對(duì)佛法的虔誠。
“須菩提，如來所得法，此法無實(shí)無虛。須菩提，若菩薩心，住於法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心，不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”
小普心中琢磨：“世尊說如來所得法無實(shí)無虛，這真的太玄妙了。說它無實(shí)，是因?yàn)榉鸱ú皇蔷唧w的、可以抓取的東西，它不像世間的財(cái)物，我們可以實(shí)實(shí)在在地?fù)碛小Ｕf它無虛，是因?yàn)樗_實(shí)能引導(dǎo)我們解脫，有著真實(shí)的作用。就像一盞明燈，雖然我們抓不住它的光芒，但它能照亮我們前行的道路。菩薩如果心執(zhí)著於法相去布施，就像走進(jìn)黑暗，什麼都看不見，失去了智慧的指引。比如菩薩執(zhí)著於布施的形式和功德，就會(huì)忽略了眾生的真正需求。而不住於法相去布施，就像有眼睛的人在陽光下，能看清世間萬物的本質(zhì)，這樣的布施才是充滿智慧和慈悲的。菩薩能夠根據(jù)眾生的不同根性和因緣，給予他們最恰當(dāng)?shù)膸椭！毙∑盏膬?nèi)心對(duì)佛法的理解又上升到了一個(gè)新的高度。
“須菩提，當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能於此經(jīng)受持讀誦，即為如來。以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
小普心中湧起一股熱流，激動(dòng)地想道：“世尊說未來要是有善男子、善女人能受持讀誦這部經(jīng)，就如同如來一般。而且佛能知曉這些人的修行，他們都能成就無量無邊的功德。這讓我深感責(zé)任重大，我一定要把這部經(jīng)的智慧傳播出去。讓更多的人能受持讀誦，獲得這無上的功德。每一個(gè)人都有可能通過這部經(jīng)開啟智慧之門，走向解脫之路。我要盡自己最大的努力，讓佛法的光芒照亮更多人的心靈，讓世間充滿慈悲與智慧。”小普的眼神中閃爍著堅(jiān)定的光芒，他已經(jīng)做好了為傳播佛法而不懈努力的準(zhǔn)備。
此時(shí)，法堂中一位年輕的修行者站起身來，滿臉困惑地問道：“世尊，我們?nèi)绾尾拍茉谌粘Ｉ钪凶龅诫x一切相，生無所住心呢？”
佛陀微笑著，尚未開口，須菩提便溫和地解釋道：“在日常生活中，我們要時(shí)刻保持覺察。當(dāng)看到美好的事物，不起貪愛之心，不執(zhí)著於其色相；聽到悅耳的聲音，不被其迷惑，不陷入聲相之中。對(duì)待一切事物，都要明白它們是因緣和合而生，沒有永恆不變的實(shí)體，如此便能逐漸離相，生無所住心。”
小普聽後，心中豁然開朗，迴想起自己曾經(jīng)在麵對(duì)誇讚時(shí)，心中沾沾自喜，這便是住於“我相”；在麵對(duì)他人的批評(píng)時(shí)，又心生懊惱，這也是沒有擺脫“我相”的束縛。他暗自慚愧，心想：“以前我總是被這些外在的評(píng)價(jià)所左右，沒有真正領(lǐng)悟佛法的真諦。從現(xiàn)在起，我決定在日常生活的每一個(gè)瞬間，都以《金剛經(jīng)》的智慧為指引，時(shí)刻覺察自己的內(nèi)心，不被外境所轉(zhuǎn)。無論是麵對(duì)順境還是逆境，都要保持一顆平常心，不執(zhí)著於得失，不被情緒所控製。”小普的內(nèi)心充滿了對(duì)改變的渴望和對(duì)修行的熱情。
此後，小普在修行的道路上更加精進(jìn)。他每日早早起身，在靜謐的山林中誦讀《金剛經(jīng)》。山林中彌漫著清新的空氣，鳥兒歡快地歌唱，仿佛在為他的修行喝彩。他靜靜地坐在樹下，翻開《金剛經(jīng)》，一字一句地誦讀著，讓經(jīng)文的智慧融入自己的每一次唿吸。在與他人相處時(shí)，他時(shí)刻提醒自己離一切相，以平等、慈悲之心對(duì)待每一個(gè)人。無論是麵對(duì)熟悉的同修，還是陌生的路人，他都能做到一視同仁，不生分別心。
有一次，小普在市集上遇到一位賣物的老者，老者因生意不好而滿臉愁容，言語中對(duì)旁人多有抱怨。小普見狀，上前耐心傾聽老者的煩惱，並溫和地說道：“老人家，世間之事皆有因緣，一時(shí)的不順不必過於掛懷。就像這集市上的人來人往，都是無常變化的。今天人多，生意可能好；明天人少，生意可能差，這都是因緣和合的結(jié)果。我們的心若被這些外境所左右，便會(huì)徒增煩惱。”說著，小普便將《金剛經(jīng)》中關(guān)於無常、離相的道理，用通俗易懂的語言講給老者聽。他告訴老者，不要執(zhí)著於生意的好壞，要學(xué)會(huì)放下心中的煩惱，以平和的心態(tài)麵對(duì)生活。
老者聽後，若有所思，臉上的愁容漸漸消散，感激地說道：“年輕人，聽你這麼一說，我心裏敞亮多了。”
小普看著老者離去的背影，心中滿是欣慰。